【正文】 發(fā)展的（ ）對(duì)教育的制約。 A. 順序性 1 關(guān)于教育的相對(duì)獨(dú)立性，表述不正確的是（ ） ，具有永恒性 1 （ ） 不屬于影響人的發(fā)展的基本因素。 D. 學(xué)校教育 1 （ ） 不屬于教育的基本文化功能。 、更新文化 1 兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高峰期：新生兒與青春期，這反映了身心發(fā)展的 （ ） 1 不屬于教育社會(huì)功能的特點(diǎn)的是 （ ） 1 遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（ ） 在兒童發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用的是（ ） 2 兒童身心發(fā)展有高速發(fā)展期，某一時(shí)期特別迅速而其他階段相對(duì)平穩(wěn)，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（ ）特征 2 在兒童 發(fā)展的連續(xù)過(guò)程中，其發(fā)展在不同的年齡階段會(huì)表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)。這種現(xiàn)象稱之為兒童發(fā)展的（ ） 2 對(duì)殘疾兒童的教育要依據(jù)（ ）的特征進(jìn)行 二、多項(xiàng)選擇題 教育的社會(huì)功能具有隱含性、超前性、遲效性和 （ ） 的特點(diǎn)。 影響人發(fā)展 的基本因素概括起來(lái)的主要方面有 （ ） 教育的社會(huì)制約性表現(xiàn)為 （ ） A． 社會(huì)生產(chǎn)力的制約 三、填空題 是人身心發(fā)展的生理前提，而相對(duì)來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育在人的發(fā)展中起 作用。 制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。 教育是 再生產(chǎn)的基本手段，也是 再生產(chǎn)的重要手段。 16 遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的 ，而相對(duì)來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育在人的發(fā)展中起 作用。 四、改錯(cuò)題 教育在解決人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾的過(guò)程中，基本著眼點(diǎn)是 社會(huì)的發(fā)展 。 人的發(fā)展有順序性 對(duì)教育的制約要求教育必須堅(jiān)持因材施教。 教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸根到底取決于 經(jīng)濟(jì)狀況 。 促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化的最普遍和最有效的途徑是 社會(huì)環(huán)境 。 人的身心發(fā)展是 勻速 的。 教育目的的性質(zhì)是由 文化 決定的。 五 、名詞解釋 六、簡(jiǎn)答題 人的身心發(fā)展有哪些基本規(guī)律？ 簡(jiǎn)述社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約。 教育的人的制約性表現(xiàn)在哪些方面？ 教育的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在哪些方面？ 學(xué)校教育為什么能夠?qū)δ贻p一代人的發(fā)展起主導(dǎo)作用？ 簡(jiǎn)述教育的經(jīng)濟(jì)功能。 簡(jiǎn)述教育的政治功能。 七、論述題 為適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律，教育應(yīng)采取怎樣的相應(yīng)策略？ 辨析題 美國(guó)心理學(xué)家華生曾說(shuō)：“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意加以改變。或者使他們成為醫(yī)生、律 師?? 或者使他們成為乞丐、盜賊?！闭?qǐng)你根據(jù)所學(xué)的教育理 論知識(shí)，作出判斷并說(shuō)明理由。 美國(guó)兒童心理學(xué)家霍爾說(shuō)過(guò)：“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”。 請(qǐng)根據(jù)你所學(xué)的教育理論知識(shí)，作出判斷并說(shuō)明理由。 第三章 教育規(guī)律：教育系統(tǒng)在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中內(nèi)部諸要素之間、教育系統(tǒng)與其環(huán)境（物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的）之間的一種本質(zhì)或必然的聯(lián)系。 教育關(guān)系：教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素以及教育與其外部環(huán)境諸方面的種種聯(lián)系。 教育規(guī)律是存在于種種教育關(guān)系之中的，而且只能存在于那些本質(zhì)的或必然的關(guān)系中。 教育 規(guī)律與教育關(guān)系的關(guān)系 教育的兩個(gè)最基本的規(guī)律 ： （ 1）教育與人的發(fā)展的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系 （ 2）教育與社會(huì)的發(fā)展的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系 關(guān)于教育的構(gòu)成要素，從不同的角度有不同的劃分。 （ 1）從 共時(shí)的角度 劃分，教育活動(dòng)可以分為 教育者 、 受教育者 、 教育中介 。 （ 2）從歷時(shí)性的角度劃分：教育目的、教育手段、教育結(jié)果 （三）教育規(guī)律的特性： 二、教育規(guī)律的分類（以系 統(tǒng)論為方法） 教育規(guī)律系統(tǒng)劃分為：教育結(jié)構(gòu)規(guī)律 教育功能規(guī)律 教育發(fā)展規(guī)律 教育的結(jié)構(gòu)規(guī)律：是表征各種教育要素之間的關(guān)系、組合方式和結(jié)構(gòu)形式的。 教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)一般由體制、層次、種類、形式、區(qū)域、目標(biāo)、教學(xué)、管理和教育思想等基本部分構(gòu)成。 17 教育的發(fā)展規(guī)律，是揭示教育系統(tǒng)從一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變，或教育系統(tǒng)從一個(gè)系列的相互作用轉(zhuǎn)化為另一個(gè)系列的相互作用的規(guī) 律。 具體表現(xiàn)為： 。 （一）對(duì)教育規(guī)律與教育活動(dòng)之關(guān)系的認(rèn)識(shí) 教育活動(dòng)是由一些列千變?nèi)f化，稍縱即逝的偶然事件所構(gòu)成的，并無(wú)什么規(guī)律在制約教育活動(dòng)，教育活動(dòng)是依教育者的意志為轉(zhuǎn)移的。 將教育規(guī)律絕對(duì)化、偶像化，把教育規(guī)律當(dāng)做是一種異己的力量，把教育當(dāng)成一種按既定程序辦事的機(jī)械化和程式化的活動(dòng)，否定人 在教育活動(dòng)那個(gè)中的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和個(gè)性。 二）主觀能動(dòng)性與教育規(guī)律 （ 1）要學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論（ 2）要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)（ 3）要向同行學(xué)習(xí)（ 4）要向教育對(duì)象學(xué)習(xí) （ 1）人們可以創(chuàng)造條件使一定的教育規(guī)律得以實(shí)現(xiàn)； （ 2）人們可以使一種教育規(guī)律同其他教育規(guī)律協(xié)同發(fā)生作用，使多種教育規(guī)律協(xié)同作用的結(jié)構(gòu)服務(wù)于一定的教育目的。 （ 3）人們可以利用教育的客觀規(guī)律加速或延緩教育系統(tǒng)某一方面發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程。 （ 4）人們可以將對(duì)教育規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)指南。 教育原則，是人們?cè)?總 結(jié)教育經(jīng)驗(yàn) 的基礎(chǔ)上，根據(jù) 一定的教育目的 和對(duì) 教育規(guī)律的認(rèn)識(shí) 而制定的 指導(dǎo)整個(gè)教育 的根本性準(zhǔn)則。 二、現(xiàn)代教育的一般原則（ 5 條原則） 人道性原則、個(gè)性原則、活動(dòng)性原則、創(chuàng)造性原則、民主性原則 選擇的依據(jù)：一是現(xiàn)代教育的一般性準(zhǔn)則； 二是我國(guó)教育改革的現(xiàn)實(shí)需要。 （一）人道性原則 提出的依據(jù)： ； 求； 。 貫徹教育的人道性原則的基本要求如下： 正常而合理的需要 校生活 （ 二）個(gè)性原則 提出的依據(jù)：第一，學(xué)生之間有千變?nèi)f化的身心差異；第二，個(gè)性原則是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的需要。 貫徹教育的個(gè)性原則的基本要求： 從心理學(xué)的角度講，所謂個(gè)性是指?jìng)€(gè)人所具有的比較穩(wěn)定的、有一定傾向性的特征的綜合，包括能力、性格、動(dòng)機(jī)、興趣、意志、情緒等。 從哲學(xué)角度將，個(gè)性就是人的個(gè)體性，就是人和他人的不同特征。 所謂尊重個(gè)性，一要尊重人的能力 、性格、動(dòng)機(jī)、興趣、意志、情緒等方面的個(gè)體性、差異性和獨(dú)特性，二要尊重個(gè)體的獨(dú)立性和自主性。 18 自主性包括獨(dú)立思考、自主選擇、承擔(dān)責(zé)任三個(gè)方面 特長(zhǎng)發(fā)展的核心是人的素質(zhì)構(gòu)造的獨(dú)特性。 （ 3）創(chuàng)造性原則 提出的依據(jù)：一是未來(lái)社會(huì)是以創(chuàng)新為重要標(biāo)志的社會(huì)。二是未來(lái)教育越來(lái)越稱為創(chuàng)新教育。 貫徹教育的創(chuàng)造性原則的基本要求： 好奇心是想象力的起點(diǎn)，是創(chuàng)造力的萌芽。 冒險(xiǎn)對(duì)于立志成才者來(lái)說(shuō)，是必不可少 的素質(zhì)，是創(chuàng)造活動(dòng)的一種強(qiáng)勁的和比不可少的動(dòng)力。 自信心是創(chuàng)造性思維的保證。 （四）活動(dòng)性原則 提出的主要依據(jù)：第一，活動(dòng)是人的生命的基本形式；第二，活動(dòng)是教育過(guò)程的基礎(chǔ)。 貫徹教育的活動(dòng)性原則的基本要求： 、積極主動(dòng)、深層內(nèi)在的教育活動(dòng) 才能 （五）民主性原則 提出的依據(jù)：第一，根據(jù)教育活動(dòng)受師生關(guān)系制約這一教育規(guī)律提出的；第二，教育民主化已成為世界性的潮流；第三，教育民主化是培養(yǎng)民主精神的需要 貫徹教育的民主性原則的基本要求： 面向全體學(xué)生，是教育尤其是基礎(chǔ)教育和義務(wù)教育的宗旨之一，是教育過(guò)程民主化的根本性標(biāo)志。 所謂教育藝術(shù)，是教育者在長(zhǎng)期艱苦的教育實(shí)踐中，在遵循教育的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，綜合地、靈活地運(yùn)用教育原則，并通過(guò)比 較完美的教育雙邊活動(dòng)，在教育觀念、教育方式方法等方面穩(wěn)定、綜合地表現(xiàn)出來(lái)的具有創(chuàng)造性和感染力的教育個(gè)性特點(diǎn)和美感。 （二）教育藝術(shù)的特點(diǎn) 第一，二者研究的對(duì)象不同。科學(xué)以教育的 “真 ”為對(duì)象，藝術(shù)以教育的 “美 ”為對(duì)象。 第二，二者所屬范疇不同?？茖W(xué)主要屬于理性范疇；藝術(shù)屬于非理性范疇。 第三，二者運(yùn)用的方法不同。科學(xué)主要運(yùn)用科學(xué)的方法，藝術(shù)主要運(yùn)用藝術(shù)的方法。 第四，二者的特點(diǎn)不同?？茖W(xué)強(qiáng)調(diào)共性、普遍適應(yīng)性和必然性，藝術(shù)則強(qiáng) 調(diào)個(gè)性和靈活性。 第一，教育科學(xué)是教育藝術(shù)的基礎(chǔ)和依據(jù)。第二，教育藝術(shù)是教育科學(xué)的發(fā)揮和升華。 二、教育的言語(yǔ)藝術(shù)