【導(dǎo)讀】（一）軍事活動(dòng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響??????

　　

【正文】 育理論的傳入，我國(guó)的“體操”課才逐漸改為“體育”課， 課的內(nèi)容由先前的普通體操、兵式體操改為田徑、球類、徒手操、技巧運(yùn)動(dòng)和游戲等。但當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)“體育”這個(gè)概念的含義解釋多不一致，有的認(rèn)為體育即“身體教育”，“體育是以身體活動(dòng)方式之教育”；有的認(rèn)為體育是“輔助身體發(fā)達(dá)成長(zhǎng)之訓(xùn)練”；有的認(rèn)為體育是“大肌肉活動(dòng)??”如此等等，不一而足，這些說(shuō)法大都帶有片面性，而且把“體育”與“運(yùn)動(dòng)”等同起來(lái)。另外，在一些翻譯作品中，“體育”概念也往往是含糊不清。如對(duì) Gymnastics、 Sport， Physical Educaation、 Physical Culture、 Physical training等，均籠統(tǒng)譯為“體育”的現(xiàn)象并不少見(jiàn)，這在一定程度上造成了“體育”概念的混亂。 解放以后，隨著我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，為了把體育的各個(gè)組成部分（包括學(xué)校體育，群眾性體育和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)等）概括在一個(gè)語(yǔ)詞中，我們又從蘇聯(lián)引進(jìn)廣義的“體育”（ Ф u3kyΛЪ typa）和“體育運(yùn)動(dòng)”（ Ф u3иц eckaя kyΛ btypa иΛopt）這樣一些概念，但如何科學(xué)地表述這些概念，至今還是一個(gè)未能很好解決的問(wèn)題。這個(gè)課題的解決還有待于我們體育工作者，特別是體育理論工作者的極大努力。 三、民族傳統(tǒng)體育 民族傳統(tǒng)體育是人類體育文化的一個(gè)重要組成部分 ， 就民族傳統(tǒng)體育本身而言，它既是一種帶有民族特點(diǎn)的文化形式的表現(xiàn)，又是一種頗具傳統(tǒng)色彩的文化形態(tài)。近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放和人們對(duì)現(xiàn)代化理解的不斷深化，隨著從單純的技術(shù)引進(jìn)發(fā)展到體制改革以及由此帶來(lái)的人的觀念的變革 —— 傳統(tǒng)文化變革的深化，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界掀起了對(duì)民族文化和傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思與再估價(jià)的研究熱潮，這對(duì)體育領(lǐng)域，尤其是民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域的研究產(chǎn)生了較大的影響。當(dāng)代，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使體育領(lǐng)域各個(gè)學(xué)科之間交叉、融匯、綜合的趨勢(shì)日益明顯，而對(duì)具有民族性和傳統(tǒng)性的民族 傳統(tǒng)體育的研究，恰恰是一種綜合性的考察。尤其是 20 從民族與傳統(tǒng)文化的角度對(duì)其內(nèi)涵和概念的分析，就自然形成了民族傳統(tǒng)體育研究的一個(gè)很重要的方面。 （一） 傳統(tǒng)文化與體育的民族性 傳統(tǒng)是由復(fù)雜的歷史構(gòu)成的，是一定區(qū)域和一定的社會(huì)生活共同體中的人們?cè)趯?shí)踐的歷史過(guò)程中，生成，積累、穩(wěn)定了的經(jīng)濟(jì)、文化、心理、藝術(shù)、道德、社會(huì)組織形式等方面的因素與特征的組合體，含有一定的價(jià)值觀念。各社會(huì)生活共同體中的語(yǔ)言、宗教、精神、道德、藝術(shù)、心理、民族氣質(zhì)的歷史穩(wěn)定性，構(gòu)成 了各種傳統(tǒng)文化，標(biāo)明了一種傳統(tǒng)文化不同于另一種傳統(tǒng)文 化的獨(dú)立性。 各民族由于傳統(tǒng)文化的影響，在體育活動(dòng)方面不能不顯示出差異，各自相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，表現(xiàn)出較強(qiáng)的民族特性。 傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它又是以民族的形式發(fā)展起來(lái)的。民族在其產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程中所形成的民族語(yǔ)言、民族性格、民族的精神面貌、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)與道德、生活方式以及社會(huì)關(guān)系等等，構(gòu)成傳統(tǒng)文化的特征。因此，傳統(tǒng)文化并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命?！皞鹘y(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把它所接受過(guò)來(lái)的忠實(shí)地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過(guò)程那樣，在它的形態(tài)和形式的無(wú)限變化與活 動(dòng)里，永遠(yuǎn)保持其原始的規(guī)律，沒(méi)有進(jìn)步” ① 。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、制約著今天的人們，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，傳統(tǒng)文化距離我們并不遙遠(yuǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)勁脈搏里，時(shí)時(shí)刻刻都能夠感覺(jué)到它的存在。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新的時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變。就源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、具有豐富內(nèi)涵的中華民族的傳統(tǒng)文化而言，它對(duì)我們的社會(huì)，尤其是對(duì)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生及其發(fā)展所給與的巨大影響，無(wú)論 怎樣估價(jià)也不為過(guò)高。 體育的民族性，本質(zhì)上就是從傳統(tǒng)文化的角度得以體現(xiàn)的。由前面的論述我們知道，民族最基本的內(nèi)涵就是它所具有的四個(gè)特征，也就是共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同的心理素質(zhì)。就共同語(yǔ)言來(lái)講，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同勞動(dòng)和共同生活中逐步形成的，并為一個(gè)民族的全體成員所了解和使用。由于共同語(yǔ)言具有極大的穩(wěn)固性，因而其表現(xiàn)出的文化形式，在體育的繼承、發(fā)展和交流中，發(fā)揮著極大的作用。體育作為全人類各個(gè)民族的文化財(cái)富，未來(lái)的趨勢(shì)就是把體育活動(dòng)中各民族所使用的共同語(yǔ)言變?yōu)槿祟惖墓餐Z(yǔ)言 ，使這種民族的體育文化更有利于走向世界。 民族中的共同地域，反映的是一個(gè)民族長(zhǎng)期共同生活并發(fā)生內(nèi)部聯(lián)系的空間條件。各民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，就是在共同地域內(nèi)形成的。在古代的中華大地上，自古就有“南人善舟，北人善馬”之說(shuō)，這可以說(shuō)是對(duì)不同的地域環(huán)境影響人類活動(dòng)的概括。殷周時(shí)代中原以東的部族史稱“夷人”，在古金文中，夷字“從人從弓”，為善射部落之特稱，因而有其首領(lǐng)羿射九日的神話；而相對(duì)于生活在山谷叢林中的西南“戎人”，因其“弱于弓矢”，故在古金文中表現(xiàn)為持戈盾之形。這也是不同地域環(huán)境對(duì)民族體育文化的影響所致。曾在希 臘半島上盛行的古代奧林匹 克運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)技項(xiàng)目 和在英倫三島上興起的近代戶外運(yùn)動(dòng)，都表現(xiàn)出地理環(huán)境 ① （ 德 ） 黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》第 1 卷，第 8 頁(yè)， 商務(wù)印書館 ， 1997 年。 21 的影響。 隨著社會(huì)的現(xiàn)代化，尤其是交通的發(fā)達(dá)，具有傳統(tǒng)特點(diǎn)的民族體育從狹小的地域內(nèi)放射性地迅速擴(kuò)大范圍，在各民族的密切交往中進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)。以中國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)為例，雖然這些活動(dòng)形式千百年來(lái)固定于有限的地域，但隨著近年來(lái)連續(xù)舉行的數(shù)次全國(guó) 少數(shù) 民族 傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上的 體育表演賽，已經(jīng)把賽馬、賽駱駝、叼羊、射弩箭、打秋千、搶花炮等各族傳統(tǒng)項(xiàng)目發(fā)展為共同的競(jìng)技項(xiàng)目，其開(kāi)展活動(dòng)的地域也得到了大力擴(kuò)展。還有，日本的柔道已傳 遍全球，中國(guó)的武術(shù)等運(yùn)動(dòng)，也正在走向世界。 對(duì)于共同的經(jīng)濟(jì)生活來(lái)講，這是民族其他特征的前提，同時(shí)也是傳統(tǒng)體育各具特色的基本條件。游牧民族善騎，狩獵民族善弓弩，北方民族喜溜冰滑雪，南方民族愛(ài)嬉水劃船，這些都是在長(zhǎng)期的共同勞動(dòng)生活中形成的千姿百態(tài)、豐富多采的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。今天，社會(huì)正在完成由小生產(chǎn)走向大生產(chǎn)、由小經(jīng)濟(jì)走向大經(jīng)濟(jì)、由小科學(xué)走向大科學(xué)的偉大變革，各民族傳統(tǒng)的小體育也正在走向全人類共同的大體育。體育圍繞著時(shí)代所需要的共同經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生著巨大變化，逐步走向國(guó)際化的道路。 表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)，是 一個(gè)民族的物質(zhì)生活條件、歷史發(fā)展、地理環(huán)境的特點(diǎn)在精神面貌上的反映，也可以稱為民族性格或共同心理狀態(tài)。它具體表現(xiàn)于民族的生活習(xí)俗（如衣、食、住、行、娛樂(lè)、競(jìng)技、禮儀、婚葬等）和社會(huì)風(fēng)尚與宗教活動(dòng)中。傳統(tǒng)文化對(duì)于體育的影響，主要表現(xiàn)于某一時(shí)代、民族或階級(jí)的人們所共有的東西，比如心理狀態(tài)、思維方式、社會(huì)習(xí)俗、人情世態(tài)之類，一經(jīng)形成，就會(huì)滲透到社會(huì)生活的一切方面，變?yōu)槎鄶?shù)人認(rèn)為理所當(dāng)然的傳統(tǒng)。中國(guó)的民族性傳統(tǒng)的體育活動(dòng)劃龍舟、踢毽子、舞獅耍龍，西班牙的斗牛，日本的大相撲，泰國(guó)的泰拳，沙特阿拉伯的駱駝大賽等，都是能 夠表現(xiàn)民族性格的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，充分反映出傳統(tǒng)文化給體育帶來(lái)的民族性。 體育的民族性是一個(gè)歷史范疇，更是一個(gè)傳統(tǒng)的范疇，一個(gè)傳統(tǒng)文化范疇。通過(guò)民族文化的繁衍和民族文化的交往，體育的民族性特征才愈加得以體現(xiàn)，而其傳統(tǒng)文化的積淀也會(huì)愈加顯著。但是，隨著民族的融合發(fā)展，各民族通過(guò)長(zhǎng)期和廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流與共同的勞動(dòng)生活，各自的傳統(tǒng)體育活動(dòng)中先進(jìn)的成份將日益為大家所接受，落后的東西將被淘汰。通過(guò)民族傳統(tǒng)文化融合因素的積累，最終將使各民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中有繼承和發(fā)展價(jià)值的成份為全人類所接受。但需要指出的是，這種繼承和發(fā)展 并不是對(duì)自古以來(lái)的民族的、傳統(tǒng)的體育形式的簡(jiǎn)單回歸，更不是對(duì)世界體育的單純皈依，它應(yīng)該是統(tǒng)一的世界體育文化的有機(jī)組成部分。 （二） 民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵和概念 民族傳統(tǒng)體育既是人類體育文化的組成部分，又是民族傳統(tǒng)歷史文化的重要內(nèi)容。作為一種體育文化，它應(yīng)是不同的民族有目的的、能動(dòng)地改造人類社會(huì)及人類自身的一種客觀物質(zhì)活動(dòng)；作為一種民族的傳統(tǒng)文化，它應(yīng)具有作為一種文化形態(tài)自身的形成、發(fā)展及生存的歷史過(guò)程，具有屬于其自身的突出而豐富的科學(xué)內(nèi)涵和與其他相關(guān)文化形態(tài)相融、相隔的文化限定。 我們知道，任何事物，包括諸種 傳統(tǒng)文化形態(tài)，都不是一成不變的。任何一種文化現(xiàn)象，甚至傳統(tǒng)文化，在其發(fā)展過(guò)程中必然要時(shí)時(shí)接受歷史的選擇：當(dāng)其內(nèi)涵及外在的形式于發(fā)展過(guò)程中漸次缺乏社會(huì)所需的活力時(shí)，必然要受到社會(huì)的 22 舍棄；當(dāng)其內(nèi)在的精髓與外顯的形制適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展并充分展現(xiàn)社會(huì)倡導(dǎo)的要義時(shí)，必然就能健康發(fā)展。而作為一種獨(dú)特文化形態(tài)的民族傳統(tǒng)體育來(lái)說(shuō)，其傳統(tǒng)特征就是其最突出的外在表現(xiàn)。但隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著文化的進(jìn)步和環(huán)境的變化，尤其是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)在發(fā)展中又會(huì)適時(shí)地受到新的時(shí)代的挑戰(zhàn)。民族傳統(tǒng)體育文化，在其歷史的演進(jìn)過(guò)程中，由于其所具有 的適應(yīng)不同時(shí)代的傳統(tǒng)內(nèi)涵，因而不同的傳統(tǒng)項(xiàng)目在不同歷史時(shí)期的演進(jìn)過(guò)程中曾閃爍過(guò)耀目的光芒。今天，就整個(gè)世界范圍來(lái)講，正因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育賴于生存的社會(huì)歷史形態(tài)、文化背景發(fā)生了滄桑巨變，所以民族傳統(tǒng)體育借以發(fā)展的社會(huì)條件和社會(huì)需求也出現(xiàn)了諸多變化。正是在這種變化中，民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)更進(jìn)一步被突出了出來(lái)。其傳統(tǒng)的特點(diǎn)，即民族傳統(tǒng)體育所展示的文化活力及社會(huì)張度，達(dá)到了歷史上任何時(shí)期都未曾達(dá)到的程度。 首先，許多不同地區(qū)、不同民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸地從傳統(tǒng)的娛樂(lè)及其它文化的附生性轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂歇?dú)立特征的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；其 次，許多歷史上僅是由純習(xí)俗而定，隨機(jī)而發(fā)的民族傳統(tǒng)競(jìng)技活動(dòng)，逐漸地發(fā)展出了穩(wěn)定的、適于競(jìng)賽的技能規(guī)則以及較為定型的器材形制；第三，一些民族的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，流傳的地域不僅從某一民族某一地區(qū)拓展推廣，深受眾多民族的歡迎喜愛(ài)，而且逐漸地隨著世界文化的交往，沖出國(guó)門、走向世界，甚至成為了奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目（例如韓國(guó)的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目跆拳道等）。 總之，時(shí)代的變遷，特別是社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是當(dāng)代世界文化交流方式和渠道的日益擴(kuò)大，為世界各國(guó)不同民族和不同傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的迅速規(guī)范化、科學(xué)化、社會(huì)化，提供了良好的機(jī)遇?？?以說(shuō)，作為一種民族文化形態(tài)，民族傳統(tǒng)體育的張力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其最初的祭神娛鬼、強(qiáng)身健體、娛人身心的范疇。其傳統(tǒng)內(nèi)涵的演化，標(biāo)志著日益發(fā)展的社會(huì)已經(jīng)賦予它展現(xiàn)民族精神、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、倡導(dǎo)新的道德觀念、推動(dòng)民族地區(qū)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)等嶄新的社會(huì)職責(zé)。 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與演化的歷史，表明其本身是一種具有活力的文化形態(tài)，但不可否認(rèn)，民族傳統(tǒng)體育無(wú)論從外延形式還是從內(nèi)涵方面，都與“現(xiàn)代體育”的概念有諸多不同。 我們知道，世界是由不同的民族組成的。各民族在創(chuàng)造自己的傳統(tǒng)文化過(guò)程中，也創(chuàng)造出了極具本民族特色的傳統(tǒng) 體育活動(dòng)形式。從不同民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展變遷、從當(dāng)代民族傳統(tǒng)體育運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制、甚至從當(dāng)代民族傳統(tǒng)體育展現(xiàn)于社會(huì)的外顯形式來(lái)看，正是由于民族傳統(tǒng)體育所具有的“民族性”，才使其更具有“傳統(tǒng)性”；而正是其“傳統(tǒng)性”的特征，才真正地展示出了民族傳統(tǒng)體育之“民族性”的活力和魅力。因?yàn)槿魏我婚T科學(xué)，或者文化現(xiàn)象，都有其形成及發(fā)展的歷史，如果否認(rèn)其“傳統(tǒng)性”，就等于不承認(rèn)文化傳統(tǒng)的發(fā)展（包括隨時(shí)代變遷而發(fā)展）。尤其是對(duì)于民族文化來(lái)講，其本身就是一種傳統(tǒng)的文化形態(tài)，而且是一種動(dòng)態(tài)的、不斷變化和發(fā)展的文化現(xiàn)象。因而，作為民族 文化重要組成部分的民族傳統(tǒng)體育，當(dāng)然是一種具有獨(dú)立的文化形態(tài)、具有獨(dú)自生存的發(fā)展歷史、具有突出豐富文化內(nèi)涵的民族性的傳統(tǒng)文化。 首先，民族傳統(tǒng)體育的形成，是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。民族傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展，既是人類自身實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，同時(shí)在其發(fā)展和形成過(guò)程中，更深深地受到傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)教育等相關(guān)傳統(tǒng)文化形態(tài)的影響。民族傳統(tǒng)體育的不同運(yùn)動(dòng)形式，作為各民族在其社會(huì)生活中的一種行為技藝的凝煉，是各民族 23 的傳統(tǒng)社會(huì)文化在體能表現(xiàn)形態(tài)中的必然結(jié)晶。當(dāng)然，傳統(tǒng)有一個(gè)形成和發(fā)展的過(guò)程，但不可否認(rèn)傳統(tǒng)在發(fā)展過(guò)程中也會(huì) 出現(xiàn)變遷和變異的過(guò)程，這都是符合事物發(fā)展規(guī)律的。不同民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在發(fā)展過(guò)程中同樣也會(huì)出現(xiàn)變遷或變異，因?yàn)檫@本身就是一個(gè)凈化、揚(yáng)棄、成熟的過(guò)程。任何一個(gè)民族的體育項(xiàng)目，在發(fā)展中其行為模式和精神內(nèi)涵得到人們共識(shí)之后，就會(huì)作為一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，逐漸獨(dú)立于其他的社會(huì)文化，成為一種特殊的文化形態(tài)得以存在和發(fā)展，這可以說(shuō)是民族傳統(tǒng)體育文化成熟和發(fā)展的必由之路。 其次，正是由于其本身的“民族性”和“傳統(tǒng)性”，使民族傳統(tǒng)體育成為了一種具有特殊形式的體育活動(dòng)方式。雖然民族傳統(tǒng)體育具備了我們現(xiàn)代概念中體育本身的特點(diǎn)，如 它的行為是以身體活動(dòng)的方式進(jìn)行，并要求人體直接參與運(yùn)動(dòng)，在愉悅身心的活動(dòng)中承受一定的生理負(fù)荷，使人的體能和體質(zhì)得到增強(qiáng)。但民族傳統(tǒng)體育本身的傳統(tǒng)與民族性特征內(nèi)涵則更為顯著， 同時(shí) 民族傳統(tǒng)體育 在 發(fā)展 過(guò)程中，還 與各民族的其他相關(guān)文化形態(tài)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。正是由于這一特點(diǎn)，使民族傳統(tǒng)體育的存在和發(fā)展始終體現(xiàn)著兩種重要的社會(huì)價(jià)值，這就是以競(jìng)技強(qiáng)身為核心的體質(zhì)訓(xùn)練和以表述情感為核心的心理再現(xiàn)。而這兩種價(jià)值的表現(xiàn)方式，常常是寓于同一種體育行為，成為民族傳統(tǒng)體育作為一種文化形態(tài)而存在的重要基礎(chǔ)。 第三，民族傳統(tǒng)體育作為一 種民族文化的綜合形態(tài)，始終與周圍環(huán)境的其他文化體系有著互相依存和互相作用的緊密聯(lián)系，成為一種與外界自由地進(jìn)行物質(zhì)和信息交換