【導(dǎo)讀】1．教育活動的基本要素包括。2．未來的學(xué)校教育將呈現(xiàn)以下的特點。3．夸美紐斯提出的影響至今的三個教學(xué)原則是。4．赫爾巴特把教學(xué)的過程分為四個階段，即。7．陶行知的教育思想集中體現(xiàn)在。8．晏陽初在實施鄉(xiāng)村教育中概括出的“三大方式”是。10．人口質(zhì)量是指人口總體的。11．社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平對教育產(chǎn)生的制約和影響，具體表現(xiàn)在等方面。13．決定教育目的因素有。15．教育先行的理論基礎(chǔ)在于教育是具有的產(chǎn)業(yè)。19．下面哪些人是“社會本位論”教育目的觀的代表人物。24．課程計劃的內(nèi)容一般包括。25．課程標(biāo)準(zhǔn)的框架結(jié)構(gòu)主要包括。26．綜合實踐活動的作用包括。28．咨詢與指導(dǎo)的主要形式有。40．下列哪些是我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權(quán)利。3．《中華人民共和國義務(wù)教育法》是于____1986___年4月頒布的。9．赫爾巴特對教育理論的一個突出貢獻是提出了___教育性__原則，這條原則揭示了一個普通的教育規(guī)律。

　　

【正文】 德、有文化、受紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 2．推進素質(zhì)教育，重點是培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。中小學(xué)教學(xué)不能就理論講理 論，一定要和科學(xué)實踐結(jié)合起來。趙文忠作為一名生物課教師，能夠?qū)⒆约旱纳镎n教學(xué)和生產(chǎn)實際、科技發(fā)明結(jié)合起來，從而極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這是他和他的學(xué)生們?nèi)〉贸晒Φ囊粋€重要因素。 3．推進素質(zhì)教育，核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神或創(chuàng)造能力。中小學(xué)生處于好奇心十分強烈、思維異常活躍的年齡，教師要注意培養(yǎng)和愛護學(xué)生的這種好奇心，將其引導(dǎo)到正確的軌道上來，而不能簡單地輕視或打擊。面對學(xué)生提出的各種發(fā)明思路，趙文忠總是“積極鼓勵”，反對“消極否定”，這是符合教育規(guī)律的。 （答題注意事項：結(jié)合提供的實例進行分析；有明確 的觀點，觀點、材料要統(tǒng)一，語言要通暢；分析文字在 300字以上。） 結(jié)合上面的事例，請你談?wù)剬Ξ?dāng)代學(xué)生觀的理解。 答題思路： 1．隨著社會的變革和教育的發(fā)展，人們的許多觀念發(fā)生了變化，對學(xué)生的認識和理解也隨之改變。其中，以人為本、尊重學(xué)生、視學(xué)生為發(fā)展中的人、依法施教、重視教師的自我教育已經(jīng)深入人心。 2．“以人為本“的理念是指以人為基點、從人出發(fā)又向人復(fù)歸的教育思想。教育首先要尊重人，尊重人的個體生命和個別需求，尊重人的精神世界，尊重人的個性和差異。趙寧雖然各科成績倒數(shù)，但十分喜愛軍事，這就是趙寧的個性。朱老師充分尊重趙寧的個性，并因勢利導(dǎo)，這是他取得成功的奧妙所在。 3．尊重學(xué)生，首先要做的是對每一位學(xué)生一視同仁，也就是對所謂“差生”和成績優(yōu)異的學(xué)生平等對待。在一般老師眼中，趙寧也許要被視為“差生”，但朱老師不但不歧視他，反而發(fā)現(xiàn)了他身上的閃光之點，以此為突破口，并加以鼓勵。這無疑是符合一個教師應(yīng)該具備的當(dāng)代學(xué)生觀的。 4．為什么要尊重所謂的“差生”？從根本上說，是因為學(xué)生是發(fā)展中的人，還不是成熟的個體，所以不能把一個學(xué)生暫時的狀況看“死”。趙寧由“各科成績倒數(shù)”到考入軍事院校的過程已經(jīng)說明了這一點。 （ 答題注意事項：結(jié)合提供的實例進行分析；有明確的觀點，觀點、材料要統(tǒng)一，語言要通暢；分析文字在 300字以上。） 北京史家胡同小學(xué)正在實施“小博士”工程，要求孩子們利用課余時間，自愿完成一項“長作業(yè)”，少則兩周，多則三四個月，自己研究探索某一個專題，或完成一部童話作品，拓展語文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，讓學(xué)生在探索中自主學(xué)習(xí)。 第 8 頁 共 8 頁 “小博士工程”涉及范圍廣泛，包括天文、地理、科技、歷史等，不同年級、不同班級都有自己的“子工程”，確定的專題包括：“北京的四合院”、“國寶大熊貓”，“關(guān)于沙塵暴的調(diào)查報告”、“中國茶文化”等 ，以個人或小組合作方式進行研究。 同學(xué)們利用課余時間，去圖書館、逛書店、上網(wǎng)搜尋等手段搜集材料。許多同學(xué)還走向社會，去考察、采訪，去親身體驗。如四（二）班十幾名同學(xué)研究北京大胡同，每到周末，同學(xué)們便背上水壺、面包、筆記本、照相機等穿梭于北京大大小胡同，結(jié)識了一批京城老人，更加深刻地了解了北京大歷史文化。把收集到的資料進行分類整理，然后和老師、家長一起研究，最終得出自己的“結(jié)論”，最多的寫了七八千字。 為了達到廣泛交流動目的，學(xué)校每周一組織一次課題宣講，“小博士”向老師、同學(xué)介紹自己研究的基本經(jīng)過，課 題的主要內(nèi)容，進行課題研究的體會，并當(dāng)場回答同學(xué)們提出的各種問題。 請根據(jù)上面的案例與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式進行比較，分析新課程改革可以給學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來哪些變化？ 答題思路： 上面案例可以看出，新課程給學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來了巨大的變化： （ 1）首先是學(xué)習(xí)方式的改變。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式是老師教學(xué)生被動地接受學(xué)習(xí)。而小博士工程中，學(xué)生要完成課題采用了包括研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式，這些方式促進了學(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)生主體性意識的提高等。 （ 2）研究性學(xué)習(xí)方式使學(xué)生在探索的過程中學(xué)會了學(xué)習(xí)。通過探究獲得了 智力能力的發(fā)展和深層次的情感體驗、建構(gòu)知識、掌握解決問題的方法。學(xué)生做課題的過程實際上就是從事科學(xué)研究的過程：選擇課題、搜集資料、調(diào)查研究、資料分類整理、得出結(jié)論、研究成果匯報等。在這個過程中學(xué)生的問題解決能力、社會交往活動能力，以及語言表達能力等都能得到鍛煉與提高。 （ 3）在課題研究中，有些同學(xué)采取小組合作方式，分工合作，可以培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神、溝通技巧，帶動、增加所有學(xué)生的參與性。 （ 4）在上面的學(xué)習(xí)方式中包含著自主學(xué)習(xí)方式。學(xué)生通過自定課題、自己制定課題完成的時間、自己安排研究進度、研究方式等，最終提高 了自己的元認知學(xué)習(xí)能力。 （ 5）上述課題都與社會現(xiàn)實生活有關(guān)，激發(fā)、培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與探索精神，改進學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。 孟母三遷 春秋末期的孟子他 3歲喪父，由母親撫養(yǎng)長大。孟母非常重視對孟子的教育。 孟家附近有一塊墓地，送葬的隊伍經(jīng)常從他家門前走過。孟子經(jīng)常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭啼的樣子，還不時到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個坑，把朽木或腐草當(dāng)作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認為不利于他讀書，便把家遷到了城里。 到了城里孟母要兒子熟讀《論語》，像孔子那樣做人。可是他家處于鬧市中，打 鐵聲、殺豬聲、叫賣聲終日不斷，聽著聽著，他就讀不下去了。接著，他就和鄰居家的孩子玩起了做買賣的游戲，孟母覺得這個地方，確實很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學(xué)宮對面居住。 學(xué)宮那里的環(huán)境很好，書聲瑯瑯，讀書的氛圍很濃。孟子很快的安下心來讀書。有時，他還向?qū)W宮里張望，觀看里面的學(xué)生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習(xí)周禮的，回到家里，還模仿著做。 后來孟母把孟子送進了學(xué)宮，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》、《尚書》。從此孟子潛心于學(xué)問，最后終于成為我國著名的思想家和教育家。 “孟母三遷”教子的故事流傳至今。 根據(jù)上面的故事， 分析環(huán)境對人的發(fā)展產(chǎn)生的影響，你從中受到的什么啟發(fā)。 答題思路： 人是在一定的物質(zhì)生活條件下及一定的社會環(huán)境中生活、發(fā)展著的，人不能脫離環(huán)境而存在。從上面的故事可以看出，環(huán)境對人的發(fā)展起著重要作用。 （ 1）環(huán)境影響著個體的身心發(fā)展的內(nèi)容。孟子家居墓地時，他學(xué)到的是喪葬禮儀；身居鬧市，他學(xué)的是買賣；而在學(xué)校附近，他則開始潛心于學(xué)問。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，讓學(xué)生處于怎樣的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，將直接影響到他未來的成長。因此作為學(xué)生通常所處三種環(huán)境：學(xué)校、社區(qū)和家庭，應(yīng)該形成一股合力，共同承擔(dān)起優(yōu)化環(huán)境的責(zé)任， 肩負起教育的功能，給學(xué)生一方凈土。作為學(xué)校，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)積極向上的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。作為家庭，應(yīng)給學(xué)生一個民主和睦、相互之間充滿愛與尊重的家庭氛圍，以滿足學(xué)生成長的心理需求，形成良好的個性品質(zhì)。面對日益復(fù)雜的社會環(huán)境，教師要教育學(xué)生，使其能夠辨別是非，抵制不良現(xiàn)象的影響。 （ 2）環(huán)境對人的影響帶有一定的自發(fā)性和偶然性。孟子在與人的交往中，在適應(yīng)環(huán)境的過程中，不知不覺、耳濡目染，通過好奇、模仿從環(huán)境的影響中學(xué)到了不同的東西。兒童正處在身心快速發(fā)展時期，缺乏對是非的判斷能力，可塑性很強，很容易受環(huán)境影響與左右。作為家長或 老師，應(yīng)對學(xué)生進行積極的引導(dǎo)，要以身作則以榜樣的作用教育影響學(xué)生，并利用環(huán)境創(chuàng)造機會啟發(fā)教育學(xué)生。環(huán)境對人的影響是巨大的，但如果沒有孟母“斷杼教子”使其幡然悔悟，及以后的發(fā)憤篤智、朝夕勤學(xué)，也不會有后來的圣人、大儒。因此，根本上還是要變我要你學(xué)為學(xué)生自己想學(xué)、自己樂學(xué)，才能最終成才。