【正文】 生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識，引導(dǎo)他們而非塑造他們。 “促進(jìn)者 ”主要是促進(jìn)人的發(fā)展。 “領(lǐng)導(dǎo)者 ”是從教師角色的社會地位角度提出的教師新的智能。 從教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)要素出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，談?wù)剳?yīng)該如何提高教師的素質(zhì)？ 答： ① 教師專業(yè)精神。所謂 “精神 ”，是指人的主觀世界。教師的餓專業(yè)精神主要包括：一、教育信念，教師的專業(yè)發(fā)展過程是教育信念從經(jīng)驗(yàn)層次向理性層次發(fā)展的過程。二、專業(yè)態(tài)度和動(dòng)機(jī)，教師專業(yè)活動(dòng)和行為的動(dòng)力系統(tǒng)。三、自主發(fā)展需要和意識，教師發(fā)展的內(nèi)在主觀動(dòng)力。 ② 教師專 業(yè)知識。教師知識在目前基本包括：普通文化知識、專業(yè)學(xué)科知識、一般教學(xué)法知識、學(xué)科教學(xué)法知識、個(gè)人實(shí)踐知識。 ③ 教師專業(yè)能力。教師專業(yè)能力分為一般能力和特殊能力兩方面。一般能力是教師正常教學(xué)思維流暢性的基本保障。特殊能力可以分為兩個(gè)層次：第一層次是與教師教學(xué)實(shí)踐直接相聯(lián)系的特殊能力；第二層次是有利于深化教師對教學(xué)實(shí)踐認(rèn)識的教育研究能力。 2結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，談?wù)劷逃呷绾吾槍@些特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行教育？ 答： ① 主體意識增強(qiáng)。教育要增強(qiáng)學(xué)生的主體性，無論在教育觀念上還是教學(xué)方法上都倡導(dǎo)學(xué)生主體地位的確立 。這里的主體主要指三個(gè)方面：自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。 ② 信息獲取方式多樣。現(xiàn)代社會媒體極度發(fā)達(dá)，學(xué)生每天都在自覺不自覺地接觸各種圖書、報(bào)刊、廣播、電視、光碟等，特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，讓學(xué)生坐在家中揮舞小小的鼠標(biāo)可以知曉天下事。 ③ 受多元文化沖擊。信息化的發(fā)展給社會生產(chǎn)和生活帶來了巨大影響，呈現(xiàn)了全球花特征。我們教育者，應(yīng)該吸取優(yōu)秀的文化，對學(xué)生正確的誘導(dǎo)。 ④ 受同輩群體影響較大。在同輩群體中個(gè)體的地位和得到的評價(jià)對孩子來說是極其重要的，而且這也是他們形成新的價(jià)值觀和人生觀的基礎(chǔ)，教育者應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況表彰優(yōu)秀的。 2 “以人為本 ”的當(dāng)代學(xué)生觀的基本理念是什么？你認(rèn)為如何在該理念的指導(dǎo)下開展教育實(shí)踐，請結(jié)合實(shí)際論述。 答： “以人為本 ”的理念是指以人為基點(diǎn)、從人出發(fā)又回歸的教育思想。這是人本主義哲學(xué)思想在教育上的體現(xiàn)。但是，要真正弄清楚 “以人為本 ”的教育理念，就必須從歷史上曾出現(xiàn)的 “個(gè)人本位論 ”和 “社會本位論 ”兩種觀點(diǎn)出發(fā)，區(qū)分兩種 “本位論 ”思想的本質(zhì)，才能理解當(dāng)代歷史條件下提出 “以人為本 ”教育理念的價(jià)值。 “個(gè)人本位論 ”從人的本性、本能出發(fā)，認(rèn)為教育的目的是使人成為人，使人性得以發(fā)展，使人性得以完善化；個(gè)人的價(jià)值高于社 會的價(jià)值。 “社會本位論 ”則主張教育應(yīng)根據(jù)社會要求來確立。其實(shí) “個(gè)人本位論 ”和 “社會本位論 ”都是割裂了社會和個(gè)人的關(guān)系的極端觀點(diǎn)，都是不正確的，教育只有與社會發(fā)展和個(gè)人發(fā)展結(jié)合起來才是科學(xué)的。 “以人為本 ”教育理念下的教育實(shí)踐自然就是 “以學(xué)生為本 ”。教育者首先要考慮到學(xué)生發(fā)展的需要；遵循學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律；設(shè)計(jì)的課程適合學(xué)生的學(xué)習(xí)；在教學(xué)過程中以學(xué)生為主體；實(shí)現(xiàn)學(xué)生的和諧發(fā)展。 2結(jié)合當(dāng)前我國教育中存在的 “忽視人 ”的實(shí)際問題，論述什么是 “尊重教育理念 ”？如何貫徹這種新型學(xué)生觀？ 答：尊重的教 育把人看作教育的出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持人是教育的最高價(jià)值，從人的發(fā)展的角度來理解教育的本質(zhì)與功能，并依據(jù)教育在多大程度上滿足人的生存和發(fā)展的需要對其進(jìn)行價(jià)值判斷。尊重的教育基于人本主義又超越了人本主義思想，把視域放在整個(gè)教育中，考慮教育各個(gè)要素的內(nèi)在聯(lián)系與影響。從尊重人出發(fā)，整合所有的教育因素，又回歸人的發(fā)展，以此作為全部教育活動(dòng)的軸心，并把它看作教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。要貫徹這種新型學(xué)生觀，應(yīng)：① 尊重教育規(guī)律，使人類更好地創(chuàng)造與發(fā)展。尊重教育規(guī)律是尊重教育首先承認(rèn)和必然實(shí)施的。 ② 尊重教育者與受教育者的自尊。教育者特別是 教師要尊重受教育者，在師生間建立起平等、自由、同情、關(guān)心、寬容、鼓勵(lì)、幫助的關(guān)系。 論述題 試述終身教育思想潮對學(xué)校教育制度的影響。 答：終身教育思想主張把教育貫穿于人的一生，注重教育的整體性和民主性，主張采取靈活多樣的教育組織形式、教育內(nèi)容和教育手段。 學(xué)校教育制度是指一個(gè)國家各級各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、休學(xué)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。 終身教育體系下學(xué)校面臨挑戰(zhàn)。 ① 終身教育改變了傳統(tǒng)的教育的理念。教育的對象不再僅僅是兒童和青少年，而是針對所有的社會成員；終身教育不只限定 于學(xué)校教育，社會教育結(jié)構(gòu)的多樣化和教育制度的連貫性成為改革的主要方面。 ② 終身教育改變了教育的目的和功能。終身教育的目的是發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和生存能力，促進(jìn)自我的發(fā)展，注重教育的篩選功能，終身教育背景下注重讓學(xué)生各個(gè)方面的素質(zhì)都得到發(fā)展。 ③ 終生教育改變了教育的內(nèi)容和方法。終生教育涉及的教育內(nèi)容包括各方面的知情意行的培養(yǎng)，從整體上培養(yǎng)學(xué)生；以注重每個(gè)階段的學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)來代替?zhèn)鹘y(tǒng)教育中把學(xué)生當(dāng)作 “成人 ”來教育的方式。 ④ 終身教育改變了教育的階段和教育組織。學(xué)習(xí)階段擴(kuò)大到人的一生。學(xué)校教育必須主動(dòng)地納入終身教育 體系。改變學(xué)校的轉(zhuǎn)屬性和封閉性也就成為教育改革的必然選擇。以適應(yīng)與調(diào)整終身教育的體系，使學(xué)校教育在終身教育的背景下發(fā)揮應(yīng)有功能。 素質(zhì)教育的特征和實(shí)質(zhì)。 答：素質(zhì)教育的內(nèi)涵就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。素質(zhì)教育的主要特征包括：一是全面發(fā)展，即使每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。二是全面發(fā)展即每一個(gè)人自身所蘊(yùn)涵的全部發(fā)展可能性或潛能的全面發(fā)展。三是主動(dòng)發(fā)展， 即排除外在強(qiáng)迫，主動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)的發(fā)展，前提是自由，核心是主動(dòng)。四是和諧發(fā)展，即個(gè)體在全面發(fā)展的多方面中致力于各種素質(zhì)的優(yōu)化組合與平衡協(xié)調(diào)。五是充分發(fā)展，即個(gè)體在社會給予的空間條件下，達(dá)到自身潛能的最大發(fā)展。六是可持續(xù)發(fā)展，即個(gè)人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展既可以得到充分的實(shí)現(xiàn)，又不會對其未來發(fā)展和潛能造成損害。 素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是一種導(dǎo)向思想，指導(dǎo)學(xué)和教師執(zhí)行黨的教育方針和教育、教學(xué)規(guī)律，克服片面追求升學(xué)率的不良傾向，使學(xué)生得到全面發(fā)展。素質(zhì)教育之所以是一種導(dǎo)向思想，是因?yàn)樗刭|(zhì)教育作為一種思想理論形態(tài)，它只能從思想理論所具有的 功能力量去啟迪和要求人們產(chǎn)生它所要求的行為。素質(zhì)教育必須是在人們思想上真正接受它的時(shí)候，才能將其落實(shí)到實(shí)踐之中，實(shí)現(xiàn)言行統(tǒng)一。 論述題 如何理解教育優(yōu)先發(fā)展是現(xiàn)代社會的普遍規(guī)律？ 答：第一、從教育在整個(gè)社會大系統(tǒng)中的定位，即教育的三性 —基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性出發(fā)，才能使教育優(yōu)先發(fā)展。第二，當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)功能十分重要，尤其是當(dāng)今社會。教育是知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素，也是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提。教育是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力產(chǎn)生的重要手段。教育是知識創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。第三、當(dāng)代社會國際競爭日趨激烈，科學(xué)發(fā)展迅 速。世界范圍的經(jīng)濟(jì)競爭、綜合國力競爭，已由農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會的資源、資本競爭演變成當(dāng)今科學(xué)技術(shù)和民族素質(zhì)的競爭，而這些競爭聚焦于一點(diǎn)，就是教育的競爭。因此，教育優(yōu)先發(fā)展是現(xiàn)代社會，特別是當(dāng)今世界各國經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的關(guān)鍵，它所帶來的巨大社會效應(yīng)將波及物質(zhì)文發(fā)展、精神文明進(jìn)步等各個(gè)方面。教育優(yōu)先發(fā)展已經(jīng)是現(xiàn)代社會的普遍規(guī)律。 試述馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。 答：馬克思關(guān)于人的思想的本質(zhì)和核心是：每個(gè)社會成員在智力和體力上都得到盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。這一思想的本質(zhì)特 征可概括為三個(gè)方面：第一、全面發(fā)展的人的量的方面規(guī)定性 —智力和體力的盡可能多方面的發(fā)展。 “多方面 ”是指發(fā)展的廣泛性和全面性， “盡可能 ”是指在考慮社會條件和個(gè)人自身發(fā)展的差異和可能性的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個(gè)人的主觀努力，盡可能地多方面地發(fā)展。第二、全面發(fā)展人的質(zhì)的方面規(guī)定性 —智力和體力的充分的、自由的發(fā)展。 “充分 ”是指個(gè)人的智力和體力兩方面得到最大限度的發(fā)展，是對發(fā)展的深度和程度的要求和規(guī)定。第三、全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性 —個(gè)人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。 “統(tǒng)一 ”的含義包括兩個(gè)要點(diǎn)：第一，統(tǒng)一于個(gè)體；第二，統(tǒng)一于物質(zhì)生 產(chǎn)的勞動(dòng)過程中。 二、論述題 試述綜合實(shí)踐活動(dòng)作為教育途徑的重要作用。 答：綜合實(shí)踐活動(dòng)可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。在社會實(shí)踐過程中，學(xué)生通過參與活動(dòng)，獲得各種感性認(rèn)識，在感性認(rèn)識不斷豐富的過程中，實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識的鞏固和升華。通過走入社會情境，接觸社會現(xiàn)實(shí)，參與各種社會活動(dòng)等方式，能夠增長直接經(jīng)驗(yàn)，提高事實(shí)踐能力，參加綜合實(shí)踐活動(dòng)，可以增加學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。綜合實(shí)踐通過倡導(dǎo)學(xué)生自我、社會和自然之間的內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識與體驗(yàn)，加強(qiáng)了學(xué)生和社會的聯(lián)系，獲得學(xué)生在生活中體驗(yàn)和尋求學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使學(xué)生 的學(xué)習(xí)渠道和空間多樣化，學(xué)習(xí)方式情趣化、生活化。綜合實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生融入到完整的社會活動(dòng)，得到豐富的生活體驗(yàn)。綜合實(shí)踐活動(dòng)可以形成學(xué)生的服務(wù)意識，強(qiáng)化學(xué)生的社會責(zé)任感。學(xué)生通過多樣化的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成勇于擔(dān)負(fù)責(zé)任的社會觀念和服務(wù)社會的基本技能與手法，使學(xué)生在獲得社會適應(yīng)能力和生存能力的同時(shí)，形成公民應(yīng)具備的良好素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在認(rèn)識、情感和能力等領(lǐng)域的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。 針對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，教師應(yīng)該如何指導(dǎo)、組織學(xué)生學(xué)習(xí)？ 答：學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的變革主要是由傳統(tǒng)的 “被動(dòng)學(xué)習(xí) ”、 “個(gè)體學(xué)習(xí) ”、 “接受學(xué)習(xí) ”到 “自主學(xué)習(xí) ”、 “合作學(xué)習(xí) ”、 “研究性學(xué)習(xí) ”。自主學(xué)習(xí)是元認(rèn)知監(jiān)控的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力程度的過程。教師幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)之前能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；制定學(xué)習(xí)計(jì)劃；作好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法做出自監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評價(jià)和自我補(bǔ)救。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助學(xué)習(xí)。幫助學(xué)生能進(jìn)行有效的溝通；有效地解決組內(nèi) 沖突；尋找提高其有效性的途徑來共同完成任務(wù)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。研究性學(xué)習(xí)是指教師幫助學(xué)生確立一個(gè)研究主題，由學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題以及探索等活動(dòng)，研究分析結(jié)果，使學(xué)生探索精神和創(chuàng)新精神，主體性得到發(fā)展。 論述： 試述教師職業(yè)專業(yè)化的必要性和可能性。 答：所謂 “教師職業(yè)專業(yè)化 ”包含這幾層意識：教師職業(yè)是專業(yè)性職業(yè)；要按職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，使教師職業(yè)成為專業(yè)性職業(yè)；教師職業(yè)成為專業(yè)成為專業(yè)，需要一個(gè)過程。教師職業(yè)專業(yè)化的必要性：（ 1）教師職業(yè)是專業(yè)性職業(yè)，逐漸成為國際界的共識，已經(jīng)成為一種發(fā)展趨 勢；（ 2）爭取專業(yè)的地位與權(quán)利，提高教師的地位和提高教師的質(zhì)量的需要；（ 3）教師職業(yè)距離專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)相差很遠(yuǎn)，因此有必要的向?qū)I(yè)化方向努力，專業(yè)化程度還有待進(jìn)一步提高。教師職業(yè)化的可能性：要使教師職業(yè)專業(yè)化，需要在這幾方面努力：（ 1）提高教師職業(yè)對教育理論的依懶性。（ 2）延長教師培養(yǎng)年限實(shí)現(xiàn)教師的終身學(xué)習(xí)；（ 3）嚴(yán)格教師的入職和解職標(biāo)準(zhǔn)，提高教師的專業(yè)自主性；（ 4）歷行嚴(yán)格的教師職業(yè)倫理規(guī)范。 試述一個(gè)教師應(yīng)該具備的當(dāng)代學(xué)生觀。 答：第一、以人為本的理念，即 “學(xué)生為本 ”。教育首先要 考慮到學(xué)生發(fā)展的需要；遵循學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律；設(shè)計(jì)的課程適合學(xué)生的學(xué)習(xí)；在教學(xué)過程中以學(xué)生為主體；實(shí)現(xiàn)學(xué)生的和諧發(fā)展。第二、尊重的教育理念，即尊重教育規(guī)律，尊重教育者與受教育者的自尊。第三、重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念，學(xué)生是發(fā)展中的人，教育應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生的未完成性，給學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的環(huán)境和機(jī)會。第四、依法施教的理念，即遵守法律規(guī)定依法施教，維護(hù)兒童的合法權(quán)利：生存的權(quán)利；受教育的權(quán)利；受尊重的權(quán)利；安全的權(quán)利。第五、自我教育的理念。教師要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生對自己的品德、表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識、自我監(jiān)督、自我克制 和自我改正。 實(shí)例分析 有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)校當(dāng)然是 “校長 ”說話才真正算數(shù)。結(jié)合學(xué)校的權(quán)利和義務(wù)談?wù)効捶ā? 答：這種觀點(diǎn)是片面的。 學(xué)校享有國家規(guī)定的權(quán)利，如： ① 按照章程自主管理； ② 組織實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)； ③ 招收學(xué)生或者其他受教育者；④ 對受教育者進(jìn)行學(xué)籍管理，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)或者處分； ⑤ 聘任教師及其他職工，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)或者處分； ⑥ 管理、使用本單位的設(shè)施和經(jīng)費(fèi)； ⑦ 法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利等等。校長是學(xué)校的管理者，有權(quán)決定和安排學(xué)校的工作內(nèi)容，但是學(xué)校也必須履行學(xué)校應(yīng)該履行的義務(wù)。如： ① 遵守法律、法規(guī)； ② 貫徹國 家的教育方針，執(zhí)行國家教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，保證教育教學(xué)質(zhì)量； ③ 維護(hù)受教育者、教師及其他職工的合法權(quán)益； ④ 為受教育者及其監(jiān)護(hù)人提供相關(guān)的情況； ⑤ 遵照國家有關(guān)規(guī)定收取費(fèi)用并公開收費(fèi)項(xiàng)目； ⑥ 依法接受監(jiān)督等。并不是校長說什么都算數(shù)的。 榮獲 2021年全國 “十杰教師 ”稱號的朱兆林，曾教過一個(gè)叫趙寧的學(xué)生。這個(gè)有著 “領(lǐng)袖 ”能力的男生，曾帶著自己的足球隊(duì)偷偷翻過圍網(wǎng)進(jìn)場踢球：曾為了保護(hù) “小同學(xué) ”…… —一支金筆送給朱兆林作紀(jì)念。告別老師時(shí)，趙寧的眼睛里噙滿了淚水。他動(dòng)情地說： “朱老師，收下。您不是說我能當(dāng)將軍嗎？等我 得了軍功章，再拿它換這支筆好不好？ ”結(jié)合這個(gè)事例，談?wù)勛约簩λ刭|(zhì)教育的理解？ 答：素質(zhì)教育的內(nèi)涵就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。素質(zhì)教育的特征之