跨文化適應(yīng)理論與實(shí)踐-資料下載頁(yè)
2025-05-12 13:03本頁(yè)面
【正文】 二語(yǔ)言習(xí)得的影響 ， 主要取決于學(xué)習(xí)者與目的語(yǔ)群體接觸的程度以及對(duì)語(yǔ)言輸入的開(kāi)放程度 。 ? 如果學(xué)習(xí)者由于社會(huì)距離的因素而遠(yuǎn)離目的語(yǔ)群體 ， 他們能夠得到的語(yǔ)言輸入就少 。 如果他們與目的語(yǔ)群體的心理距離越大 ， 他們將無(wú)法將所獲得的語(yǔ)言輸入 ， 吸收并內(nèi)化 。 與文化適應(yīng)模式相關(guān)的研究 ? Andersen的 “ 內(nèi)在化模式 ” ( nativization model) ? Andersen (1983b)把 L2習(xí)得看作兩個(gè)相對(duì)應(yīng)的過(guò)程： ? “ 內(nèi)在化 ” ( nativization )過(guò)程 ? “ 外在化 ” （ denativization ）過(guò)程 與文化適應(yīng)模式相關(guān)的研究 ? 所謂“內(nèi)在化”指學(xué)習(xí)者在初級(jí)階段是以所謂“內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)”（ internal norm）為參照的。 ? 學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)的假設(shè)是建立在已有的語(yǔ)言知識(shí)基礎(chǔ)之上的。這種內(nèi)化是以同化為特征的。 與文化適應(yīng)模式相關(guān)的研究 ? 所謂 “ 外在化 ” 指學(xué)習(xí)者在后期學(xué)習(xí)過(guò)程中是以 “ 外在標(biāo)準(zhǔn) ” ( external norm )為參照的。這種外在化以適應(yīng)為特征。 ? Andersen提出的這兩個(gè)概念可以很好地說(shuō)明學(xué)習(xí)者在初級(jí)階段和后期的中介語(yǔ)為什么不一致的原因。 ? 按照 Andersen的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)者的習(xí)得過(guò)程是學(xué)習(xí)者的注意力不斷地由內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)向外在標(biāo)準(zhǔn)過(guò)渡過(guò)程。 與文化適應(yīng)模式相關(guān)的研究 ? Giles（ 1982）的 “ 適應(yīng)理論 ” ? 這種理論與 Shumann文化適應(yīng)模式有某些相同之處。二者都是從學(xué)習(xí)者群體和目的語(yǔ)群體之間的關(guān)系來(lái)闡述第二語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程。 ? Shumann是從客觀產(chǎn)生的社會(huì)距離來(lái)闡述對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的影響； 與文化適應(yīng)模式相關(guān)的研究 ? Giles則是從學(xué)習(xí)者所感知的社會(huì)距離來(lái)說(shuō)明對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的影響。 ? 在他看來(lái)，學(xué)習(xí)者如何定義和看待學(xué)習(xí)者群體和目的語(yǔ)群體的關(guān)系對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得是非常重要的。 ? 上述三種理論模式都試圖從學(xué)習(xí)者的社會(huì)和心理因素來(lái)闡明對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的影響 ，但是它們都沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)者的習(xí)得機(jī)制做出解釋 。 因此 ， Ellis (1985)把這些理論模式稱作 “ 黑箱模式 ” （ black box model） 。 第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者本人和目的語(yǔ)社團(tuán)都希望第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者被目的語(yǔ)社會(huì)同化；第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者和目的語(yǔ)社團(tuán)都希望第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者能分享目的語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)福利設(shè)施；雙方在文化上和諧，對(duì)對(duì)方的態(tài)度均為積極的、肯定的；第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者期望在目的語(yǔ)地區(qū)逗留較長(zhǎng)時(shí)間等。在這樣良好的環(huán)境中，學(xué)習(xí)者能接觸到較多的目的語(yǔ)輸入，促成第二語(yǔ)言的習(xí)得；否則就起相反的作用。 心理距離主要指學(xué)習(xí)者在情感方面影響到第二語(yǔ)言習(xí)得的因素，包括語(yǔ)言障礙帶來(lái)的焦慮，文化震蕩帶來(lái)的恐懼緊張以及動(dòng)機(jī)、自尊心等。在社會(huì)與心理距離太大的情況下，學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言就會(huì)停留在初級(jí)階段形成洋涇浜化，即使在自然的語(yǔ)言環(huán)境中也不一定能習(xí)得目的語(yǔ)，此為舒曼提出的洋涇浜化假說(shuō) (Pidginization Hypothesis)。而社會(huì)距離和心理距離二者之間，社會(huì)距離又起著主導(dǎo)的作用；心理距離只有在社會(huì)距離不發(fā)生重大作用時(shí)才起作用。 ? 對(duì)文化適應(yīng)過(guò)程的研究，啟示我們必須重視文化差異，重視第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)初期文化沖突對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響。對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在文化適應(yīng)過(guò)程中所遇到的困難，要給予充分的理解并幫助他們度過(guò)文化休克期，這樣也才有利于第二語(yǔ)言教與學(xué)。 ? 但是！ ? 文化適應(yīng)假說(shuō)強(qiáng)調(diào)文化在第二語(yǔ)言習(xí)得中的重要性，這是正確的。要習(xí)得一種第二語(yǔ)言，必須了解并習(xí)得該目的語(yǔ)文化，縮短與目的語(yǔ)文化的社會(huì)和心理距離也確實(shí)是第二語(yǔ)言習(xí)得的重要條件。 但 把文化適應(yīng)看作是第二語(yǔ)言習(xí)得的惟一關(guān)鍵因素，把語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程完全等同于文化適應(yīng)過(guò)程，特別是又把文化適應(yīng)理解為對(duì)目的語(yǔ)社團(tuán)的社會(huì)和心理的結(jié)合，則未必全面。文化適應(yīng)并不意味著對(duì)異文化的全盤接受和贊同，更不等于被異文化的完全同化。熱衷于融入目的語(yǔ)社會(huì)、成為其一員，從而分享目的語(yǔ)社會(huì)福利的，絕不可能是大多數(shù)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)。 第三公寓停水的不適 ? 生：今天我不能上課，因?yàn)檫@個(gè)星期沒(méi)有熱水不能洗澡。很煩惱！ ? 師： 因?yàn)椴幌丛杵つw就不那么白了，皮膚不白就不美觀了 ，就不好意思見(jiàn)我們了是嗎？快想辦法洗澡吧！ ? 生：哈哈哈 …… 對(duì)！表面是很難看的。因?yàn)閺淖蛱觳荒芟丛?，熱水一點(diǎn)兒也沒(méi)有。很煩惱！ ? 師：你就把這個(gè)星期當(dāng)作生存考驗(yàn)吧，不是遇到大地震了嘛， 不洗澡怕什么！ 2021516周三
高考資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1