自考發(fā)展與教育心理學(xué)筆記串講預(yù)測包過壓題-預(yù)測小抄押題保過-資料下載頁
2025-05-08 13:11本頁面
【正文】 合； (4)從只強(qiáng)調(diào)顯性課程到強(qiáng)調(diào)顯性課程與隱性課程并重； (5)從強(qiáng)調(diào)實(shí)際課程到強(qiáng)調(diào)實(shí)際課程和“虛無課程”并重； (6)從只強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程到強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程與校外課程并重。 (二 )教學(xué)的涵義 概括地說，教學(xué)是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程，是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一活動。教學(xué)既是科學(xué)，又是藝術(shù)。 第四節(jié)課程與教學(xué)的關(guān)系 (一 )現(xiàn)代教育中課程與教學(xué)的分離 現(xiàn)代教育制度把課程簡單化為 單純的“制度課程”，通過“制度課程”對教師的教學(xué)加以控制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會對學(xué)校教育的控制。因此，現(xiàn)代教育中課程與教學(xué)分離的過程，即是現(xiàn)代教育日益工具化、日益成為現(xiàn)代科層社會的一個(gè)環(huán)節(jié)的過程。這是“科技理性”在現(xiàn)代教育中日益占據(jù)支配地位、日益膨脹的過程。同樣為“科技理性”所支配的現(xiàn)代教育科學(xué)的興起加劇了課程與教學(xué)的分離，進(jìn)而加劇了現(xiàn)代教育的工具化。 (二 )課程與教學(xué)分離的認(rèn)識論根源：二元論 1．內(nèi)容與過程的二元論 資料來源： 更多資料請咨詢 ： 67460666。 這種二元論認(rèn)為，課程即學(xué)習(xí)內(nèi)容或教材，教學(xué)則是內(nèi)容的傳遞過程與方法。內(nèi)容與過程、教材與方法是分離的、獨(dú)立的。這種二元論的實(shí)質(zhì)是把知識與知識由以產(chǎn)生和傳播的過程割裂開來。這樣，原本有機(jī)統(tǒng)一的知識就被人為分裂為內(nèi)容 (主要以物化形態(tài)存在于書面文獻(xiàn)或各類媒體之中 )和這些內(nèi)容產(chǎn)生和傳播的過程與方法，這兩方面相互獨(dú)立，機(jī)械地發(fā)生關(guān)系。 中國考試筆記網(wǎng) 更多精品資料請登錄官方網(wǎng)站，或加 ： 6746 0666 咨詢 2．目標(biāo)與手段的二元論 這種二元論認(rèn)為，課程是有計(jì)劃的學(xué)習(xí)目標(biāo)或結(jié)果，教學(xué)則是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或達(dá)到結(jié)果的手段。目標(biāo)與手段是分離的、 獨(dú)立的。其實(shí)質(zhì)是把原本具有內(nèi)在統(tǒng)一性的人的完整的活動割裂為目標(biāo) (計(jì)劃、結(jié)果 )與手段。由此導(dǎo)致的結(jié)果是：為了達(dá)到目標(biāo)可以“不擇手段”，一種特定的手段也可以被泛化并被濫用于不同的目標(biāo)。 3．二元論的實(shí)質(zhì) 把原本內(nèi)在連續(xù)和有機(jī)統(tǒng)一的世界分裂為兩部分，并使兩者對立起來，機(jī)械地發(fā)生關(guān)系，一方控制另一方。這種思維方式產(chǎn)生的根源：一是社會制度的等級對立性質(zhì)；二是現(xiàn)代社會“唯科學(xué)主義”的盛行和科學(xué)對世界的全面控制。 (三 )20 世紀(jì)課程與教學(xué)整合的第一次努力：杜威的貢獻(xiàn)與局限 1．課程與教學(xué)分離的弊端 (1)導(dǎo)致忽視經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生 的具體情境。 (2)如果把運(yùn)用材料的有效途徑看做脫離材料的現(xiàn)成的方法，這會使兒童喪失學(xué)習(xí)教材的內(nèi)部動機(jī)，其學(xué)習(xí)行為會受各類外部動機(jī)所支配。 (3)導(dǎo)致學(xué)習(xí)行為本身成為一個(gè)直接的、有意識的目的。 (4)在心理和材料分離的概念的影響下，方法往往成為枯燥的、割裂的常規(guī)，成為機(jī)械沿襲的指定的步驟。這樣，方法就成為教師和學(xué)生必須遵循的僵化的教條。 2．杜威關(guān)系課程與教學(xué)統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)：實(shí)用主義認(rèn)識論的“連續(xù)性”原則 杜威指出，實(shí)用主義的認(rèn)識論的本質(zhì)特征“是堅(jiān)持認(rèn)識和有目的地改變環(huán)境的活動之間的連續(xù)性”。他認(rèn)為，課程與教學(xué) 的統(tǒng)一在本質(zhì)上是由經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)所決定的。經(jīng)驗(yàn)是對所嘗試的事情和所承受的結(jié)果之聯(lián)系的知覺，完善的經(jīng)驗(yàn)是物我兩忘的，真正的教育是心理與邏輯、方法與教材、教學(xué)與課程彼此間水乳交融、相互作用、動態(tài)統(tǒng)一的。 3．杜威關(guān)于課程與教學(xué)統(tǒng)一的兩個(gè)內(nèi)涵 (1)教材與方法的內(nèi)在的連續(xù)性。 (2)目標(biāo)與手段的內(nèi)在的連續(xù)性。 4．杜威的貢獻(xiàn) 資料來源： 更多資料請咨詢 ： 67460666。 深刻揭示了傳統(tǒng)教育中所存在的課程與 教學(xué)的分離以及其他種種形式的二元對立的根源，進(jìn)而在其獨(dú)特的實(shí)用主義“連續(xù)性”原則的基礎(chǔ)上整合了課程與教學(xué)，并消解了其他形式的教育的二元對立。 杜威的局限性： (1)由于杜威所處的時(shí)代正是科學(xué)迅猛發(fā)展的時(shí)期。所以他的思想中具有“唯科學(xué)主義”中國考試筆記網(wǎng) 更多精品資料請登錄官方網(wǎng)站，或加 ： 6746 0666 咨詢 的傾向、存在著科學(xué)崇拜的成分。 (2)“實(shí)踐理性”追求民主追求對意義的“一致性解釋”，但這種理性缺乏“反思精神”，所以“達(dá)成一致”也可能被作為一種控制方式來使用。這樣，“實(shí)踐理性”距離追求主體的自由與解放的“解放理性”尚有距離。 (四 )20 世紀(jì)課程與教學(xué)的重新整合：“課程教 學(xué)”的理念 1．課程與教學(xué)整合的實(shí)質(zhì)：以“解放興趣”為核心。 2．“課程教學(xué)”理論的內(nèi)涵包括： (1)課程與教學(xué)過程的本質(zhì)是變革； (2)教學(xué)作為課程開發(fā)過程； (3)課程作為教學(xué)事件。
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