【正文】 。字里行間可見他對(duì)明王朝還是有著深深的眷戀之情的。 如此看來，舟子是不能理解張岱的“癡”了，那么誰(shuí)能理解他的癡呢？我們一起來朗讀課文的第二自然段。 （ 1）從哪句話可以看出金陵人理解了張岱的癡？“大喜曰：“湖中焉得更有此人！”“焉得更”什么意思？表現(xiàn)金陵人當(dāng)時(shí)怎樣的感情？———— 哪能，更的意思，是驚喜 之情。請(qǐng)學(xué)生朗讀，“焉得更”讀重音。 （ 2）為什么金陵人能理解張岱的癡？ 因?yàn)榻鹆耆艘苍谶@個(gè)時(shí)候去湖心亭看雪。他對(duì)雪景也同樣癡迷。（僅僅是因?yàn)樗麄兊呐d趣愛好相同嗎？） （ 3）我們不妨來看看這句話。問其姓氏，是金陵人，客此。 這句話什么意思？根據(jù)語(yǔ)境回答問題。為什么答非所問？ 這個(gè)“客”和我們另外一句古詩(shī)中的“客”非常相似，獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客 金陵是現(xiàn)在的南京，也是明代的舊都，當(dāng)時(shí)稱為應(yīng)天府。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，它一直都是明朝的代名詞。他稱自己是金陵人，實(shí)際是稱自己是 明朝人，暗含了對(duì)故國(guó)的一種思念之情，這與張岱是十分相似的。也只有金陵人能理解張岱的癡。 看來同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)啊。其實(shí)，在明末清初那個(gè)特定的歷史時(shí)期， 像張岱那樣的人是有很多的，明末清初，張岱好友鄧彪佳，拒絕清朝貝勒禮聘，自書絕筆詩(shī)，沉水而死。理學(xué)大師劉宗周，不啟封退回貝勒聘書，告誡兒子在清朝“不應(yīng)舉，不做官”，絕食而死。王思任，清貝勒多次上門，誓不朝見，閉其門大書“不降”，絕食而死。 （佘德余《都市文人 —— 張岱傳》） 由此，我們可以得出結(jié)論：這是一群有著癡心 ，癡情的癡家，癡國(guó)之人。而這種癡，絕不是文中的舟子所能理解和體會(huì)的。 王國(guó)維說過，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，正是因?yàn)樽髡邇?nèi)心對(duì)故國(guó)往事的懷念，才有身在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)漂泊之感。而也許此時(shí)此刻已經(jīng)境絕，情絕，心絕。由此我們才可以理解為什么作者把湖心亭的雪景寫的如此寒冷，肅殺。請(qǐng)大家?guī)е陌俅卫首x課文。 三、結(jié)語(yǔ)： 孤舟一寒士，獨(dú)品滿湖冰。最后，老師想用這樣一段文字來結(jié)束今天的學(xué)習(xí)，請(qǐng)大 家大聲把它朗讀出來。 中國(guó)歷史上，有多少?gòu)堘愤@樣的古代文人！ 他們，寧愿自己是山是水是樹是花是草是云是冰。 他們，讓心靈依托于闊大寧?kù)o清寒靈動(dòng)之山水。 他們，在現(xiàn)實(shí)中被壓彎了腰，窒息了生命。 雪是其節(jié)，冰是其志，凌寒獨(dú)立是其人格 ,蒼茫天地是其歸宿。 幸好，還有文字，承載著他們的靈魂。 一衣一爐一扁舟， 一堤一亭一知友。 一廂偶遇一樽酒， 一人癡對(duì)一湖愁。 第五篇：湖心亭看雪 湖心亭看雪 教學(xué)目標(biāo)： 了解文章大意，能有感情地朗讀和背誦；感受張岱癡于山水之情和知音之義。 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入 先給大家講個(gè)小故事：晉朝大書法家王羲之的兒子王子猷，曾做過這樣一件事：王子猷 (y243。u)居山陰，夜大雪，眠覺（ ju233。），開室，命酌（ zhu243。）酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡（ sh224。n），即便夜乘小船就之。經(jīng)宿（ xiǔ）方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？” —— 《世說新語(yǔ)》 這則小故事大概什么意思呢？指名讀。（預(yù)設(shè)：時(shí) /戴在剡）齊讀。 如果讓你選擇一個(gè)字作為文眼，你會(huì)選擇哪個(gè)字？興，理由。王子猷就是這樣一位隨興而為、追求自由的人。 二、研讀 ，杭州西湖，“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”，這會(huì)讓你想起哪首詩(shī)？ —— 《江雪》（指名讀）。當(dāng)時(shí)的湖心亭也是這樣一番意境。齊讀這一句話。 ，張岱正獨(dú)自前往 —— 湖心亭看雪。打開書，自由朗讀，讀正確，讀流暢了，你就停下來。 檢查朗讀。多種方式多，重在指導(dǎo)。 ，看到了怎樣的景色呢？誰(shuí)來讀一讀寫景的句子（直接出示？ ）。（ 1）霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。 這句話的表達(dá)方式有點(diǎn)特殊，如果換成下面的句式，讀一讀，有何不同？霧凇沆碭，天、云、山、水，上下一白。 預(yù)設(shè)：融合 割裂。朦朧美，天云山水的界限變得模糊。誰(shuí)能用朗讀把我們帶入這樣的境界中。（“與”字要拉長(zhǎng)）評(píng)：真是一幅渾然一體的畫面??！ （ 2）湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 可以改為：湖上影子，惟長(zhǎng)堤一條、湖心亭一座、與余舟一艘、舟中人兩三個(gè)而已。？預(yù)設(shè) 1：大雪三日，上下一白的環(huán)境中，長(zhǎng)堤是白的， 湖心亭是白的，小船也是白的，甚至人身上落滿了雪，也是白的。又有大霧，哪能看得那么清楚啊。預(yù)設(shè) 2：痕、點(diǎn)、芥、粒更有詩(shī)意，就像一幅水墨畫。女生一起讀出這種如詩(shī)如畫的感覺？（ 3）小結(jié)： 楊萬里說：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。蘇軾說：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 可是，張岱眼中的雪夜西湖卻是霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。好一份獨(dú)特的“山水之情”（板書）你看，寫景跟寫人一樣，必須突出其特點(diǎn)。同樣是西湖，季節(jié)不同，作者心境不同，呈現(xiàn)出的畫面也迥然有別。 ，文章似乎可以結(jié)束了。那下面兩小節(jié)是不是多余呢？指名讀第三小節(jié)。 到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大驚，喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。作者突然遇 到了誰(shuí)？ 預(yù)設(shè)：驚喜 —— 遇到志趣相投的知音。 （ 1）師：同學(xué)們有沒有注意到“拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別?！边@兩句話？從中你體會(huì)到什么？ 師：這里可不是“請(qǐng)”哦，是“拉”。盛情難卻啊。 師：這“強(qiáng)”字，可能蘊(yùn)涵兩種意思，既表示暢飲一番的豪情。也可能張岱可能真的不太能喝酒，但遇到知己，也就豁出去了。師：這里的“三”，難道僅僅是三杯嗎？酒逢知己千杯少。（ 2）既然是知音，邊喝酒邊聊天，想必一定是暢談心聲啊。那作者為什么只單單寫一句“問其姓氏，是金陵人，客此”。 臨別之前，張岱 好像才想起來，問問別人的姓氏。這符合常理嗎？ 師：在張岱的眼中，地位、身份、貧富，都不重要。重要的是，他們都有一份雪夜賞景的雅興，都鐘情于山水。 師：張岱是西湖邊的本地人，而兩位南京人卻是“客此”，來此做客。他們終究要離開，可能永遠(yuǎn)不會(huì)相見。這一份“知音之義”（板書）令張岱眷念不已。讓我們用朗讀感受這份知音之義。 ，我們發(fā)現(xiàn)，第三小節(jié)絕不是多余的。那么第四小節(jié)呢？指名讀。 師：船夫自言自語(yǔ)地說：你們這三個(gè)人，大冷天跑到這里賞雪、喝酒、聊天，真是吃飽了撐的，太傻了。 你看看，這一小節(jié)不是多余了嗎？ 師：借船夫（凡夫俗子）之口，點(diǎn)出作者的“癡” —— 癡于山水之情，癡于知音之義這份癡情，多年之后，張岱又有了一位知音 ——曹雪芹：滿紙荒唐言，一把心酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。 讓我們懷著這份癡情，讀好整篇文章。 ，張岱 36 歲，過著錦衣玉食的生活。 12 年之后，李自成攻入北京，崇禎皇帝自縊煤山，明朝滅亡。從此，張岱隱居山野。晚年，布衣蔬食，常至斷炊。 然而，他一刻也沒有忘記過西湖。他說：闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾 夢(mèng)中，而夢(mèng)中之西湖，實(shí)未嘗一日別余也。 于是，他寫了一系列的文章（包括本文在內(nèi)），追憶曾經(jīng)的生活，尋覓夢(mèng)中的西湖。讓我們陪著張岱，再次去湖心亭看雪。填空背誦。 三、拓展 在張岱湖心亭看雪的 550 年前，一天夜里，有一位詩(shī)人，同樣睡不著覺，不過當(dāng)天沒下雪，而是月色皎潔。 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢（ qǐn），相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇（ x236。ng）交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾 兩人者耳。 —— 蘇軾《記承天寺夜游》誰(shuí)說說看，他拜訪了誰(shuí)？看到了怎樣的景色？（比喻，如夢(mèng)似幻，虛實(shí)相生）在我們學(xué)過的課文，季羨林的《夾竹桃》中，也有這樣一種對(duì)景物的想象： 我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真地展現(xiàn)出一個(gè)小池塘。夜蛾飛過，映在墻上的影子就是游魚。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅畫。微風(fēng)乍起，葉影吹動(dòng)，這一幅畫竟變成活畫了。 虛實(shí)相間，動(dòng)靜結(jié)合，想象與現(xiàn)實(shí)交融。季羨林肯定從蘇軾那學(xué)到了不少寫作秘訣。 經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案，大難不死的蘇軾，被貶到了偏僻的黃州。他似乎已看透人生，多了 一份豁達(dá)，也多了一份癡情于自然的心境，同樣，蘇軾也找到了一位知己 —— 張懷民。這些就是張岱與蘇軾的相通之處。 不管是興盡而返的王子猷，癡情山水與知音的張岱，還是參透人生的蘇軾，他們都醉心于自然。他們的生命，都是獨(dú)一無二的存在，純潔而又詩(shī)意。 作業(yè)： 《湖心亭看雪》 。