引言：明清之際是中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國百家爭鳴之后,又一-資料下載頁
2025-08-25 00:58本頁面
【導(dǎo)讀】又一次思想十分活躍的時期?！疤毂赖亟狻钡纳鐣笞?。革，明覆亡的慘痛事實，對以華夏文明為自豪的士大夫，形成巨大的沖擊。伴隨著政治風(fēng)云的激蕩，舊制度的衰。榮，傳統(tǒng)儒學(xué)的地位受到?jīng)_擊，思想遭到質(zhì)疑。承了傳統(tǒng)的儒學(xué)思想，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。也對近代啟蒙思想的產(chǎn)生起到了一定的促進(jìn)作用。重點明清之際思想批判出現(xiàn)的背景、主要代表人物及思想主張。難點明清之際思想家的主要特點及在中國思想發(fā)展史上的影響。在赴京考會試的途中。他是家中獨子，但。老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。狗官錢弓梓，拿命。土地被錢弓梓給強行霸占了。以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試，學(xué)體系占統(tǒng)治地位，摧殘人性?！凡牧?前三代，吾無論矣。以此反對禮教的虛偽與官場的欺詐。是人的意念在最初發(fā)起時的本心。
【正文】 的新思想體系（早期民主啟蒙思潮）； ②具有解放思想的歷史進(jìn)步性 思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？ 明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。 高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。 儒家思想的演變 5 、魏晉到隋唐： 沖擊 ：受到道教、佛教沖擊，“三教合一”。 戰(zhàn)國 ：繼承發(fā)展 ：百家爭鳴， 孟子、荀子 對儒家學(xué)說的發(fā)展使儒學(xué)成為諸子中的蔚然大宗。 漢代 ：正統(tǒng)：董仲舒 提出”罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 春秋 ：創(chuàng)立 ：社會轉(zhuǎn)型之際， 孔子 開創(chuàng)儒家學(xué)說。 6 、宋明時期 ： 改造與融合 ：程朱理學(xué)、陸王心學(xué)。 7 、明末清初 ：批判與啟蒙 ：反對封建禮教的“異端” 李贄 ,三大思想家（黃 ,顧 ,王），唐甄 新文化運動 （辛亥革命后）： 思想解放 ：打倒孔家店 秦朝 ：重創(chuàng)：焚書坑儒 ，遭到沉重打擊。 教育理論：有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等 倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀） 維護社會穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅） 維護國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想 (統(tǒng)一祖國 ) 個人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 （八堅持、反對） 深化 ?提高 當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興 當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的 ” 以德治國 ” 、 ”以民為本 ” 、 ” 和諧社會 ” 的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國政治理念中的新體現(xiàn)。 把儒家的一些倫理原則和道德用于規(guī)范用于現(xiàn)代社會的人際關(guān)系中，可以改善一切以物質(zhì)利益為中心而造成的冷漠的家庭關(guān)系和社會關(guān)系。 深化 ?提高 當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興 關(guān)于李贄思想的評論，不正確的是 （ ） A、倡導(dǎo)個性自由發(fā)展 B、否定宋明理學(xué) C、批判三綱五常 D、否定君主專制 明清之際的進(jìn)步思想家的主張，不包括 A、個性自由 B、經(jīng)世致用 C、農(nóng)工皆本 D、民主共和 DD 知識鞏固 關(guān)于明清思想批判產(chǎn)生的社會影響的下列評述，不正確的是（ ） A、有利于解放思想 B、農(nóng)工商皆本思想的提出，有利于商業(yè)的發(fā)展 C、對君主專制造成了猛烈的沖擊 D、直接推動了變革當(dāng)時社會的實踐 關(guān)于孟子的民貴君輕思想和明清之際對君主專制的批判思想的評述，正確的是（ ） A、都是從本質(zhì)上否定君主專制 B、維護的階級利益相同 C、產(chǎn)生的歷史條件相同 D、都具有一定的進(jìn)步性 DD “天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想 家的哪部著作 《 明夷待訪錄 》 《 日知錄 》 《 續(xù)焚書 》 《 船山遺書 》 顧炎武認(rèn)為：“王 (陽明 )學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗?！辈牧戏从沉? A．顧炎武意識到宋明理學(xué)的危機 B．王陽明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用” C．顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué) D．王陽明深受西方思想影響 B A 下列有關(guān)明末清初進(jìn)步思想家批判的內(nèi)容及影響，說法不準(zhǔn)確的是 A、挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個性 B、批判專制，否定帝權(quán) C、批判抑商，主張工商皆本 D、從根本上動搖了儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位 D 李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛；贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄 A、反對封建社會男尊女卑的觀念 B、反對以“三綱五?！睘楹诵膬?nèi)容的封建禮教 C、破除對孔子思想的迷信 D、反對道學(xué)家的虛偽 B 提出“天子之所是未必是，天子之所非未必非”主張的思想家是 A、孟子 B、董仲舒 C、唐甄 D、黃宗羲 D 黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出 A.“天下為主，君為客” B.“博學(xué)于文，行已有恥” C.“工、商皆民生之本” D.“天下興亡，匹夫有責(zé)” A 針對明代八股取士、讀書人只知誦讀程朱注解、 嚴(yán)重脫離社會現(xiàn)實 的狀況，黃宗羲等提出的思想主張是： A、為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革 B、把耕地按肥瘠高下分為幾等，定出不同的稅則來征收賦稅 C、 “ 嚴(yán)以吏治，寬以養(yǎng)民 ” D、 “ 工商皆本 ” 倡導(dǎo) “ 經(jīng)世致用 ” 的思想家不包括： A、顧炎武 B、黃宗羲 C、王夫之 D、王陽明 明末 “ 經(jīng)世致用 ” 思想形成的社會背景不包括： A、政局動蕩，統(tǒng)治腐敗，土地高度集中，賦役沉重，賦稅不均，百姓生活困苦 B、商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展， “ 重商思想 ” 占據(jù)統(tǒng)治地位 C、一些士大夫努力尋求改革社會的方案，將學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實相結(jié)合 D、明朝內(nèi)外交困，危機四伏
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1