引言：明清之際是中國(guó)歷史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴之后,又一-資料下載頁(yè)
2024-09-03 00:58本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】又一次思想十分活躍的時(shí)期?！疤毂赖亟狻钡纳鐣?huì)大變。革，明覆亡的慘痛事實(shí)，對(duì)以華夏文明為自豪的士大夫，形成巨大的沖擊。伴隨著政治風(fēng)云的激蕩，舊制度的衰。榮，傳統(tǒng)儒學(xué)的地位受到?jīng)_擊，思想遭到質(zhì)疑。承了傳統(tǒng)的儒學(xué)思想，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。也對(duì)近代啟蒙思想的產(chǎn)生起到了一定的促進(jìn)作用。重點(diǎn)明清之際思想批判出現(xiàn)的背景、主要代表人物及思想主張。難點(diǎn)明清之際思想家的主要特點(diǎn)及在中國(guó)思想發(fā)展史上的影響。在赴京考會(huì)試的途中。他是家中獨(dú)子，但。老爸吳老爺拿錢(qián)為他買(mǎi)了個(gè)秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。狗官錢(qián)弓梓，拿命。土地被錢(qián)弓梓給強(qiáng)行霸占了。以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試，學(xué)體系占統(tǒng)治地位，摧殘人性。》材料4前三代，吾無(wú)論矣。以此反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。是人的意念在最初發(fā)起時(shí)的本心。
【正文】 的新思想體系（早期民主啟蒙思潮）； ②具有解放思想的歷史進(jìn)步性 思考：為何中國(guó)明末清初的批判思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？ 明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。 高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。 儒家思想的演變 5 、魏晉到隋唐： 沖擊 ：受到道教、佛教沖擊，“三教合一”。 戰(zhàn)國(guó) ：繼承發(fā)展 ：百家爭(zhēng)鳴， 孟子、荀子 對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展使儒學(xué)成為諸子中的蔚然大宗。 漢代 ：正統(tǒng)：董仲舒 提出”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 春秋 ：創(chuàng)立 ：社會(huì)轉(zhuǎn)型之際， 孔子 開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)。 6 、宋明時(shí)期 ： 改造與融合 ：程朱理學(xué)、陸王心學(xué)。 7 、明末清初 ：批判與啟蒙 ：反對(duì)封建禮教的“異端” 李贄 ,三大思想家（黃 ,顧 ,王），唐甄 新文化運(yùn)動(dòng) （辛亥革命后）： 思想解放 ：打倒孔家店 秦朝 ：重創(chuàng)：焚書(shū)坑儒 ，遭到沉重打擊。 教育理論：有教無(wú)類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等 倫理道德：孝、仁義、誠(chéng)信等（社會(huì)主義榮辱觀） 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅） 維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想 (統(tǒng)一祖國(guó) ) 個(gè)人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 （八堅(jiān)持、反對(duì)） 深化 ?提高 當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興 當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的 ” 以德治國(guó) ” 、 ”以民為本 ” 、 ” 和諧社會(huì) ” 的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)政治理念中的新體現(xiàn)。 把儒家的一些倫理原則和道德用于規(guī)范用于現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系中，可以改善一切以物質(zhì)利益為中心而造成的冷漠的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。 深化 ?提高 當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興 關(guān)于李贄思想的評(píng)論，不正確的是 （ ） A、倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展 B、否定宋明理學(xué) C、批判三綱五常 D、否定君主專制 明清之際的進(jìn)步思想家的主張，不包括 A、個(gè)性自由 B、經(jīng)世致用 C、農(nóng)工皆本 D、民主共和 DD 知識(shí)鞏固 關(guān)于明清思想批判產(chǎn)生的社會(huì)影響的下列評(píng)述，不正確的是（ ） A、有利于解放思想 B、農(nóng)工商皆本思想的提出，有利于商業(yè)的發(fā)展 C、對(duì)君主專制造成了猛烈的沖擊 D、直接推動(dòng)了變革當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)踐 關(guān)于孟子的民貴君輕思想和明清之際對(duì)君主專制的批判思想的評(píng)述，正確的是（ ） A、都是從本質(zhì)上否定君主專制 B、維護(hù)的階級(jí)利益相同 C、產(chǎn)生的歷史條件相同 D、都具有一定的進(jìn)步性 DD “天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想 家的哪部著作 《 明夷待訪錄 》 《 日知錄 》 《 續(xù)焚書(shū) 》 《 船山遺書(shū) 》 顧炎武認(rèn)為：“王 (陽(yáng)明 )學(xué)流背離孔門(mén)為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗?！辈牧戏从沉? A．顧炎武意識(shí)到宋明理學(xué)的危機(jī) B．王陽(yáng)明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用” C．顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué) D．王陽(yáng)明深受西方思想影響 B A 下列有關(guān)明末清初進(jìn)步思想家批判的內(nèi)容及影響，說(shuō)法不準(zhǔn)確的是 A、挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個(gè)性 B、批判專制，否定帝權(quán) C、批判抑商，主張工商皆本 D、從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位 D 李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛(ài)；贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄 A、反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念 B、反對(duì)以“三綱五常”為核心內(nèi)容的封建禮教 C、破除對(duì)孔子思想的迷信 D、反對(duì)道學(xué)家的虛偽 B 提出“天子之所是未必是，天子之所非未必非”主張的思想家是 A、孟子 B、董仲舒 C、唐甄 D、黃宗羲 D 黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出 A.“天下為主，君為客” B.“博學(xué)于文，行已有恥” C.“工、商皆民生之本” D.“天下興亡，匹夫有責(zé)” A 針對(duì)明代八股取士、讀書(shū)人只知誦讀程朱注解、 嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí) 的狀況，黃宗羲等提出的思想主張是： A、為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革 B、把耕地按肥瘠高下分為幾等，定出不同的稅則來(lái)征收賦稅 C、 “ 嚴(yán)以吏治，寬以養(yǎng)民 ” D、 “ 工商皆本 ” 倡導(dǎo) “ 經(jīng)世致用 ” 的思想家不包括： A、顧炎武 B、黃宗羲 C、王夫之 D、王陽(yáng)明 明末 “ 經(jīng)世致用 ” 思想形成的社會(huì)背景不包括： A、政局動(dòng)蕩，統(tǒng)治腐敗，土地高度集中，賦役沉重，賦稅不均，百姓生活困苦 B、商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展， “ 重商思想 ” 占據(jù)統(tǒng)治地位 C、一些士大夫努力尋求改革社會(huì)的方案，將學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合 D、明朝內(nèi)外交困，危機(jī)四伏
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