【正文】 黃宗羲成年以后加人復社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。 “ 夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。? 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學說，大量印發(fā) 《 明夷待訪錄 》 等著作，以有助于宣傳 反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命 。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學的研究。 …… 保國者，其君其臣肉食者謀之 ； 保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！ 材料五、六反映了顧炎武怎樣的 思想主張 ？ “ 亡國 ” ：改朝換代，政權變更。 …… 保國者，其君其臣肉食者謀之 ； 保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！ 材料五、六反映了顧炎武怎樣的 思想主張 ？ ①反對君主專制 ②提出?天下興亡，匹夫有責? ⑶ 思想主張 材料五 有亡國，有亡天下。又稱經(jīng)世致用之學。1644年，清兵入關，王夫之和友人一起在衡山起兵 抗清 。船山先生一方面對明王朝的覆滅悲憤欲絕，覺得活在異族統(tǒng)治之下，猶如活埋一般；可另一方面，船山先生茍活于世，卻有著宏大的抱負，那就是：為民族傳統(tǒng)文化的更新與傳承而奮爭不息 。 “孤”的核心是 “私” 。 由私而疑，由疑而失天下。一切事物都是可知的。 唐甄 論 “ 凡為帝王者皆賊也” ⑴地位和著作： 唐甄是清初 經(jīng)世致用的倡導者，著 《 潛書 》 ⑵ 主要思想： ①儒學的可貴之處，就在于能 定亂除暴安百姓 ； ②最大特點是對 專制君主的大膽批判 。仍沒有跳出。 ① 明末清初思想家，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系； ② 這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步意義； ③ 明清進步思想家反對專制主義的主張，是中國思想界走向近代化的先聲。 戰(zhàn)國 ：繼承發(fā)展 ：百家爭鳴， 孟子、荀子 對儒家學說的發(fā)展使儒學成為諸子中的蔚然大宗。上述材料反映了李贄 A、反對封建社會男尊女卑的觀念 B、反對以“三綱五?！睘楹诵膬?nèi)容的封建禮教 C、破除對孔子思想的迷信 D、反對道學家的虛偽 B 提出“天子之所是未必是，天子之所非未必非”主張的思想家是 A、孟子 B、董仲舒 C、唐甄 D、黃宗羲 D 黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出 A.“天下為主，君為客” B.“博學于文，行已有恥” C.“工、商皆民生之本” D.“天下興亡，匹夫有責” A 針對明代八股取士、讀書人只知誦讀程朱注解、 嚴重脫離社會現(xiàn)實 的狀況，黃宗羲等提出的思想主張是： A、為學應求真務實，應關乎國計民生，致力于社會變革 B、把耕地按肥瘠高下分為幾等，定出不同的稅則來征收賦稅 C、 “ 嚴以吏治，寬以養(yǎng)民 ” D、 “ 工商皆本 ” 倡導 “ 經(jīng)世致用 ” 的思想家不包括： A、顧炎武 B、黃宗羲 C、王夫之 D、王陽明 明末 “ 經(jīng)世致用 ” 思想形成的社會背景不包括： A、政局動蕩，統(tǒng)治腐敗，土地高度集中，賦役沉重，賦稅不均，百姓生活困苦 B、商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展， “ 重商思想 ” 占據(jù)統(tǒng)治地位 C、一些士大夫努力尋求改革社會的方案，將學術研究和現(xiàn)實相結合 D、明朝內(nèi)外交困，危機四伏 。 6 、宋明時期 ： 改造與融合 ：程朱理學、陸王心學。 （ 2）經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡 “ 經(jīng)世致用 ” 。而當時的世界卻千帆竟發(fā)，萬木爭春。 ③對 “ 官 ” 也進行了猛烈的抨擊。 材料五： “ 動以入動，不息不滯 …… 天地之氣，恒生于動而不生于靜 。 ” 材料二 “ 一姓之興亡， 私 也，而生民之生死，公也。這種天下眾人相同的社會，堯舜禹 當然不孤 了。屋內(nèi)有些介紹先生生平事 跡的東西，數(shù)件遺物。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。 背景： A、明朝末期內(nèi)外交困，危機四伏 。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。 “ 天下 ” 是天下人所共有，并非一人一姓所私有。開清代考據(jù)學之先河。 ② 黃宗羲的經(jīng)濟主張，反映了明末 商品經(jīng)濟和資本主義萌芽 發(fā)展的要求。 ” ——《 明夷待訪錄 》 黃宗羲 ——“天下為主，君為客”說 批判君主專制，呼吁君臣平等 ⑶思想主張： 材料四 “ 世儒不察，以工商為末，妄議抑之 。明亡后拒絕清廷征召， 隱居 著述。 李贄的反正統(tǒng)意識 （ 1）李贄的 生活經(jīng)歷： （ 2）李贄 反正統(tǒng)意識 的 思想主張 : ①認為“理”在百姓的日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。后三代，漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？ 咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”。?學生們聽了以后，就到處傳播。 明代萬歷年間，李贄在麻城著述、講學。 以程朱理學為標準的科舉考試，因循守舊，束縛思想 商品經(jīng)濟發(fā)展 西方文化傳入，開闊眼界 明代施復的手工工場 清朝的軍機處 明清科舉考場 經(jīng)濟環(huán)境：資本主義萌芽產(chǎn)生 政治環(huán)境：君主專制強化 思想環(huán)境：理學禁錮思想， 摧殘人性 探思想活躍之源 一、明清之際進步思想出現(xiàn)的 背景 政治上，君主專