引言：明清之際是中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國百家爭鳴之后,又一-在線瀏覽
2024-11-06 00:58本頁面
【正文】 田、種地，夜晚聽他講學 ；別人教書是在 學堂 里，李贄要學生在 釣魚臺 上聽；別人教書專講 ?四書?、?五經? ，李贄專教些 實用的東西 ，還經常出謎語逗學生們玩： 皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷； 公公拉著媳婦手，細伢打破老子頭。李贄笑著啟發(fā)說：?你們不是猜不著，是還沒有長這個膽量。? 接著，李贄解釋說：?第一句‘皇帝老子去偷?！?君不君 ；第二句‘滿朝文武做小偷’是臣不臣 ；第三句‘公公拉著媳婦手’是 父不父 ；第四句‘細伢打破老子頭’是 子不子 。氣得那些官老爺和封建衛(wèi)道士們連連罵李贄是 ?盜教?、?邪教?、?異端? 。 何為“ 異端 ”？ 材料 1 不可止以婦人之見為見短也。世間種種 ,皆衣與飯類耳。若必待取足于孔子 ,則千古以前無孔子 ,終不得為人乎 ? 《 焚書 》 材料 4 前三代，吾無論矣。 《 焚書 》 李贄的反正統(tǒng)意識 破除對孔子思想的迷信，反對以“圣人”之言作為判別是非的標準。 論題一：李贄思想 朱熹 李贄 朱熹： 做事必尊三綱五常 卓文君私奔再嫁司馬相如“ 正獲身，非失身 ” ， “ 當大喜，何恥為？ ” 李贄 ： 存天理，滅人欲 朱熹： 李贄： 夫私者，人之心也，人必有 私，而后其心乃見，若無私，則無心矣 。若失卻童心，便失去真心，失去真心，便失去真人 ” 。 譯：所謂童心，就是沒有一點虛假，純粹是真實的，是人的意念在最初發(fā)起時的本心。 ② 否定儒學正統(tǒng)的權威性 ，反對盲從孔子，儒家經典也不是“萬世之至論”鞭撻程朱理學的虛偽性； ③ 提出 “ 絕假純真 ” 的 “ 童心說 ” ， 反對禮教的虛偽與官場的欺詐。 李贄的反正統(tǒng)意識 （ 1）李贄的生活經歷： （ 2）李贄 反正統(tǒng)意識 的思想主張 : (3)代表作： 《 焚書 》《 續(xù)焚書 》《 藏書 》《 續(xù)藏書 》 (4)評價： ①具有鮮明的 反封建色彩 和戰(zhàn)斗精神 ②有力沖擊了 封建禮教 和整個 儒學正統(tǒng)思想 ③推動人們的 思想解放 和 反封建民主思想 的產生 ④其代表了 中小地主 的利益，具有很大的進步性。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。清兵南下，他召募義兵成立“ 世忠營 ” ，武裝 抗清 。主要著作有 《 明夷待訪錄 》 等。 黃宗羲的“天下為主，君為客”說 ⑴ 生活經歷：參加 抗清斗爭，失敗以后隱居著述。 ” ——《 明夷待訪錄 》 材料二 我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。 君與臣，共曳木之人也 。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 ——《 明夷待訪錄 》 提出限制君權的主張，學校是決定是非的最高機構 ① 批判 君主專制 ,提出君臣平等的思想 ② 提出限制君權主張 , 把學校作為是決定是非的最高機構 ③ 反對傳統(tǒng) 重農抑商思想 ,主張“工商皆本” ⑶思想主張： 黃宗羲 ——抨擊君主專制 A、政治上 ： B、經濟上： C、學術： 主張“經世致用” 為了配合維新變法運動， 《 明夷待訪錄 》 被大量秘密印發(fā)、傳播。我自己的政治運動，可以說是受這部書的影響最早而深！?又說：?此書乾隆年間入禁書類，光緒間我們一班朋友曾私印許多送人， 作為宣傳民主主義的工具 。 為近代 反專制斗爭提供思想武器 ⑷評價： ① 為中國 近代 反專制主義 的思想家們提供了有力的思想武器。 ⑶思想主張： 黃宗羲 ——抨擊君主專制 3 、顧炎武思想的啟蒙精神 顧炎武（ 1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。清軍南下，參加當地的抗清斗爭。顧炎武學問廣博，對經史子集都有深入的研究。著有 《 日知錄 》《 天下郡國利病書 》 等著作。 3 、顧炎武思想的啟蒙精神 ⑴ 生活經歷： ⑵主要著作： 《 日知錄 》《 天下郡國利病書 》等著作。 ⑶ 思想主張 材料五 有亡國，有亡天下。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。 “ 亡天下 ” ：民族、文化的淪亡，關系到整個民族的命運 。 “ 亡國 ” 和 “ 亡天下 ” 是不同的兩件事。 ⑶ 思想主張 材料五 有亡國，有亡天下。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。 …… 保國者，其君其臣肉食者謀之 ； 保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！ 材料六 今之清談談孔孟。以明心見性之空言，代修己治人之 實學 ，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。 ?經世致用? —— 中國宋代后逐漸形成的一種提倡 研究當前社會政治、經濟等實際問題 ，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。其特點是以史為鑒， 學術研究和現(xiàn)實結合 ，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。 B、士大夫面對危機，尋求改革方案 。 明清時期“經世致用”主張 經世致用的 內容 反對 八股取士 ，主張為學應求真務實，關心國際民生，致力于社會變革 ——《 天下郡國利病書》 “八股之害，甚于焚書 ? 提出拯救時弊的主張 “嚴以治吏，寬以養(yǎng)民”；“明主治吏， 不治民 ” 主張 “ 工商皆本 ” “大賈富民者，國之司命也 ” ⑷評價： ①雖不具有近代的“民權”意識，
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