戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴岳麓版-在線瀏覽
2025-07-13 21:40本頁(yè)面
【正文】 寒于水；” 荀子學(xué)說(shuō)： 三峽 制天命而用之 孔子、孟子、荀子的思想異同 思想家 思想 比較 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 政治思想 （民本） 異 人性論 愛(ài)人 仁政 仁義 （禮教為主） 為政以德 民貴君輕 禮法并施 (君舟民水 ) 性相近 性善論 性惡論 你認(rèn)為哪個(gè)觀點(diǎn)是合理的？談?wù)勀銓?duì)“人性”的看法： ? 孔、孟、荀、對(duì)“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵； 人性從客觀上來(lái)說(shuō)，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說(shuō)，是隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。 孔子：性相近；孟子：性善論；荀子：性惡論 （二）墨子和墨家 ? 墨子有哪些思想 年代： 國(guó)籍： 地位： 著作： 墨子 生平 戰(zhàn)國(guó) 魯國(guó) 墨家的創(chuàng)始人 《 墨子 》 墨子的思想學(xué)說(shuō) “兼愛(ài)”或“仁” 尚力 反對(duì) 不義 的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) 墨子 的影響 代表下層勞動(dòng)者，尤其是手工業(yè)者的利益 ，一度成為戰(zhàn)國(guó)的顯學(xué)，戰(zhàn)國(guó)后不再受重視 非攻： 反映了小生產(chǎn)者，要求平等、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，希望有安定生產(chǎn)生活環(huán)境。 墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)呢？ 長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民渴望和平； 生產(chǎn)力的發(fā)展，大量小生產(chǎn)者產(chǎn)生，墨家學(xué)派思想能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生共鳴，在當(dāng)時(shí)有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。 莊子的處世態(tài)度在表面看來(lái)是玩世不恭的，但從更深層的意義上來(lái)說(shuō)，他本人內(nèi)心是非常痛苦的。莊子對(duì)老子的觀點(diǎn)加以提升與擴(kuò)展，其汪洋恣肆的為文風(fēng)格，形成了濃郁的浪漫主義色彩，并吸取神化創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)，想象奇幻。 年代： 國(guó)籍： 地位： 著作： 生平 戰(zhàn)國(guó) 宋國(guó) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家代表人物 《 莊子 》 思想學(xué)說(shuō) 宇宙觀： 自然觀： “逍遙” 人生觀： “齊物” ， 萬(wàn)物本質(zhì)相同 “無(wú)所恃” ， 即不受限制 “天與人不相勝 ”， 人要 順從自然，“天人合一” 反映了沒(méi)落貴族悲觀失望，完全喪失了探求真理的信心。（自我精神麻醉法） （三）莊子和道家 評(píng)價(jià)：對(duì)老子思想的繼承和發(fā)展，但比老子更為消極，代表是戰(zhàn)國(guó)中期沒(méi)落的貴族 韓非，出身于韓國(guó)貴族之家。師從荀子， 與李斯是同學(xué)。他的 著作經(jīng)后人整理成 《 韓非子 》 。 歷史是不斷發(fā)展的， 主張變法革新。 術(shù)： 君主駕馭群臣的 方法（神秘、決策、御臣） 勢(shì) ：“權(quán)重位尊”的權(quán)勢(shì)、權(quán)威
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