引言：明清之際是中國(guó)歷史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴之后,又一-wenkub
2022-09-14 00:58:40 本頁(yè)面
【正文】 發(fā)展史上的影響。他們趕緊避開。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實(shí)在愛不釋手，于是買了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡。青年時(shí)代生活困乏，到處奔波。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄 “ 離經(jīng)叛道 ” 的不羈性格。李贄講學(xué)跟別的先生不一樣：別的先生 只收男生 ，李贄偏偏要 男女收在一起教 ；別的先生要求學(xué)生 走路要輕，說話莫大聲 。要干大事，就得敢破舊規(guī)矩，敢想，敢說，還要敢干。 李贄的反正統(tǒng)意識(shí) （ 1）李贄的生活經(jīng)歷： ①出生地：泉州 ②家庭 ： 世代經(jīng)商 ③性格：獨(dú)具個(gè)性、離經(jīng)叛道 ④ 經(jīng)歷 ： 少年：求學(xué)窮困潦倒 中年：做官正直清廉 老年：入獄迫害致死 有官棄官有家棄家有發(fā)棄發(fā) 離經(jīng)叛道，自稱“異端” 李贄： 異端 異端 :原義是指異常的吉兆， 現(xiàn)多指 正統(tǒng)者 對(duì) 異己 的思想、理論的稱呼。 《 焚書 》 李贄反正統(tǒng)意識(shí) 認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中 主張男女平等 材料 3 夫天生一人 ,自有一人之用 ,不待取給于孔子而后足也。 我是圣人，我說的就是對(duì)的 孔子： 李贄 ： 人人皆可以為圣，圣人不曾高，眾人不曾低。 提出“絕假純真”的“童心說” ,以此反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。 ④ 提倡個(gè)性，抨擊男尊女卑，主張男女平等 ⑤詩(shī)文：主張 “ 真心 ” ，反對(duì)摹古之風(fēng)。黃宗羲成年以后加人復(fù)社，堅(jiān)持反宦官斗爭(zhēng)，險(xiǎn)遭殺害。 與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。 “ 夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。 ” ——《 明夷待訪錄 》 黃宗羲 反對(duì)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，認(rèn)為“工商皆本” 材料三 天子之所是未必是 ,天子之所非未必非 ,天子亦遂 不敢自為非是,而 公其非是于學(xué)校 。? 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說，大量印發(fā) 《 明夷待訪錄 》 等著作，以有助于宣傳 反對(duì)君主專制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命 。年輕時(shí)參加 “ 復(fù)社 ” 反宦官斗爭(zhēng)。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。開清代 考據(jù)學(xué) 之先河。 …… 保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之 ； 保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！ 材料五、六反映了顧炎武怎樣的 思想主張 ？ “ 亡國(guó) ” ：改朝換代，政權(quán)變更。 “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” 。 …… 保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之 ； 保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！ 材料五、六反映了顧炎武怎樣的 思想主張 ？ ①反對(duì)君主專制 ②提出?天下興亡，匹夫有責(zé)? ⑶ 思想主張 材料五 有亡國(guó)，有亡天下。未得其精而己遺其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。 C、提倡以史為鑒，提倡研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，形成經(jīng)世致用的思想。1644年，清兵入關(guān)，王夫之和友人一起在衡山起兵 抗清 。著作現(xiàn)存 《船山遺書 》 288卷，還有一部分已經(jīng)散失。船山先生一方面對(duì)明王朝的覆滅悲憤欲絕，覺得活在異族統(tǒng)治之下，猶如活埋一般；可另一方面，船山先生茍活于世，卻有著宏大的抱負(fù)，那就是：為民族傳統(tǒng)文化的更新與傳承而奮爭(zhēng)不息 。據(jù)說， 船山先生對(duì)異族滿清的統(tǒng)治一直無法接 受，骨子里都是反清復(fù)明的念頭。 “孤”的核心是 “私” 。 船山說，孤秦之“孤”與陋宋之“陋”，其 核心 是猜疑之心，自私之心，壞在一個(gè) “私”和一個(gè)“疑” 字上。 由私而疑，由疑而失天下。秦之所以獲罪于萬世者， 私 己而已矣。一切事物都是可知的。批判暴政。 唐甄 論 “ 凡為帝王者皆賊也” ⑴地位和著作： 唐甄是清初 經(jīng)世致用的倡導(dǎo)者，著 《 潛書 》 ⑵ 主要思想： ①儒學(xué)的可貴之處，就在于能 定亂除暴安百姓 ； ②最大特點(diǎn)是對(duì) 專制君主的大膽批判 。 唐甄 論 “ 凡為帝王者皆賊也” ⑶ 歷史影響： ①在當(dāng)時(shí)。仍沒有跳出。 一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。 ① 明末清初思想家，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系； ② 這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步意義； ③ 明清進(jìn)步思想家反對(duì)專制主義的主張，是中國(guó)思想界走向近代化的先聲。 社會(huì)根源 （ 1）君主專制空前強(qiáng)化 （ 2）資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展 （ 3）理學(xué)走向極端 明末清初的思想活躍局面 李贄 黃宗羲 ① 最精彩之處 —— 批判君主專制 ② 具體制度 —— 限制君權(quán)的主張 ③ 經(jīng)濟(jì)思想 —— 反對(duì)重農(nóng)抑商 顧炎武 王夫之 ① 批判君主專制 ②主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué) ① 政治思想：主旨是循天下之公 ② 哲學(xué)思想（略） 政治：反對(duì)專制 強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用 思想：批判傳統(tǒng)儒學(xué) 影響： 知識(shí)梳理 反正統(tǒng)意識(shí) 主張 ① 批判繼承儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系（早期民主啟蒙思潮）； ②具有解放思想的歷史進(jìn)步性 思考：為何中國(guó)明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？ 明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 戰(zhàn)國(guó) ：繼承發(fā)展 ：百家爭(zhēng)鳴， 孟子、荀子 對(duì)儒家學(xué)說的發(fā)展使儒學(xué)成為諸子中的蔚然大宗。 教育理論：有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等 倫理道德：孝、仁義、誠(chéng)信等（社會(huì)主義榮辱觀） 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：仁、德治、
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