引言：明清之際是中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國百家爭鳴之后,又一-文庫吧
2025-07-31 00:58 本頁面
【正文】 李贄反正統(tǒng)意識 認為“理”在百姓的日常生活之中 主張男女平等 材料 3 夫天生一人 ,自有一人之用 ,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子 ,則千古以前無孔子 ,終不得為人乎 ? 《 焚書 》 材料 4 前三代，吾無論矣。后三代，漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？ 咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”。 《 焚書 》 李贄的反正統(tǒng)意識 破除對孔子思想的迷信，反對以“圣人”之言作為判別是非的標準。 我是圣人，我說的就是對的 孔子： 李贄 ： 人人皆可以為圣，圣人不曾高，眾人不曾低。 論題一：李贄思想 朱熹 李贄 朱熹： 做事必尊三綱五常 卓文君私奔再嫁司馬相如“ 正獲身，非失身 ” ， “ 當大喜，何恥為？ ” 李贄 ： 存天理，滅人欲 朱熹： 李贄： 夫私者，人之心也，人必有 私，而后其心乃見，若無私，則無心矣 。 論題一：李贄思想 朱熹 李贄 材料 5 “夫童心者，絕假純真 ，最初一念之本心也。若失卻童心，便失去真心，失去真心，便失去真人 ” 。 提出“絕假純真”的“童心說” ,以此反對禮教的虛偽與官場的欺詐。 譯：所謂童心，就是沒有一點虛假，純粹是真實的，是人的意念在最初發(fā)起時的本心。 李贄的反正統(tǒng)意識 （ 1）李贄的 生活經(jīng)歷： （ 2）李贄 反正統(tǒng)意識 的 思想主張 : ①認為“理”在百姓的日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。 ② 否定儒學正統(tǒng)的權(quán)威性 ，反對盲從孔子，儒家經(jīng)典也不是“萬世之至論”鞭撻程朱理學的虛偽性； ③ 提出 “ 絕假純真 ” 的 “ 童心說 ” ， 反對禮教的虛偽與官場的欺詐。 ④ 提倡個性，抨擊男尊女卑，主張男女平等 ⑤詩文：主張 “ 真心 ” ，反對摹古之風。 李贄的反正統(tǒng)意識 （ 1）李贄的生活經(jīng)歷： （ 2）李贄 反正統(tǒng)意識 的思想主張 : (3)代表作： 《 焚書 》《 續(xù)焚書 》《 藏書 》《 續(xù)藏書 》 (4)評價： ①具有鮮明的 反封建色彩 和戰(zhàn)斗精神 ②有力沖擊了 封建禮教 和整個 儒學正統(tǒng)思想 ③推動人們的 思想解放 和 反封建民主思想 的產(chǎn)生 ④其代表了 中小地主 的利益，具有很大的進步性。 黃宗羲的“天下為主，君為客”說 黃宗羲：字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“ 世忠營 ” ，武裝 抗清 。明亡后拒絕清廷征召， 隱居 著述。主要著作有 《 明夷待訪錄 》 等。 與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。 黃宗羲的“天下為主，君為客”說 ⑴ 生活經(jīng)歷：參加 抗清斗爭，失敗以后隱居著述。 ⑵代表作： 《 明夷待訪錄 》 黃宗羲 材料一 “ 其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則 為天下之大害者，君而已矣 。 ” ——《 明夷待訪錄 》 材料二 我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。 “ 夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。 君與臣，共曳木之人也 。 ” ——《 明夷待訪錄 》 黃宗羲 ——“天下為主，君為客”說 批判君主專制，呼吁君臣平等 ⑶思想主張： 材料四 “ 世儒不察，以工商為末，妄議抑之 。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 ” ——《 明夷待訪錄 》 黃宗羲 反對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，認為“工商皆本” 材料三 天子之所是未必是 ,天子之所非未必非 ,天子亦遂 不敢自為非是,而 公其非是于學校 。 ——《 明夷待訪錄 》 提出限制君權(quán)的主張，學校是決定是非的最高機構(gòu) ① 批判 君主專制 ,提出君臣平等的思想 ② 提出限制君權(quán)主張 , 把學校作為是決定是非的最高機構(gòu) ③ 反對傳統(tǒng) 重農(nóng)抑商思想 ,主張“工商皆本” ⑶思想主張： 黃宗羲 ——抨擊君主專制 A、政治上 ： B、經(jīng)濟上： C、學術(shù)： 主張“經(jīng)世致用” 為了配合維新變法運動， 《 明夷待訪錄 》 被大量秘密印發(fā)、傳播。梁啟超曾說：?我們當學生時代， 《 明夷待訪錄 》 實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治運動，可以說是受這部書的影響最早而深！?又說：?此書乾隆年間入禁書類，光緒間我們一班朋友曾私印許多送人， 作為宣傳民主主義的工具 。? 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學說，大量印發(fā) 《 明夷待訪錄 》 等著作，以有助于宣傳 反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命 。 為近代 反專制斗爭提供思想武器 ⑷評價： ① 為中國 近代 反專制主義 的思想家們提供了有力的思想武器。 ② 黃宗羲的經(jīng)濟主張，反映了明末 商品經(jīng)濟和資本主義萌芽 發(fā)展的要求。 ⑶思想主張： 黃宗羲 ——抨擊君主專制 3 、顧炎武思想的啟蒙精神 顧炎武（ 1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加 “ 復社 ” 反宦官斗爭。清軍南下，參加當?shù)氐目骨宥窢??？骨迨『?，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學問廣博，
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