【正文】 制空前強化， 階級矛盾、民族 矛盾尖銳， 封建制度盛極而衰 經(jīng)濟上，商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生； 階級上，工商業(yè)者階層日益壯大 思想上，明八股取士，清大興文字獄， 程朱 理學(xué)體系占統(tǒng)治地位， 摧殘人性。他是家中獨子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。伴隨著 政治風云 的激蕩， 舊制度的衰落 和 新經(jīng)濟因素產(chǎn)生 ，如同世界各國的規(guī)律一樣，文化學(xué)術(shù)界首先掀起了一場推陳出新的思想浪潮和文化大繁榮， 傳統(tǒng)儒學(xué)的地位受到?jīng)_擊，思想遭到質(zhì)疑 。 如何繼承？ 如何批判？ 明末清初： 16—17世紀 思想活躍： 出現(xiàn)了反封建的民主思想，是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強行霸占了。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。而李贄偏要學(xué)生們 蹦蹦跳跳翻跟頭，大聲讀書像打油 ；別人教書要 白天 ，李贄 白天要學(xué)生們幫家里種田、種地，夜晚聽他講學(xué) ；別人教書是在 學(xué)堂 里，李贄要學(xué)生在 釣魚臺 上聽；別人教書專講 ?四書?、?五經(jīng)? ，李贄專教些 實用的東西 ，還經(jīng)常出謎語逗學(xué)生們玩： 皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷； 公公拉著媳婦手，細伢打破老子頭。 何為“ 異端 ”？ 材料 1 不可止以婦人之見為見短也。 論題一：李贄思想 朱熹 李贄 朱熹： 做事必尊三綱五常 卓文君私奔再嫁司馬相如“ 正獲身，非失身 ” ， “ 當大喜，何恥為？ ” 李贄 ： 存天理，滅人欲 朱熹： 李贄： 夫私者，人之心也，人必有 私，而后其心乃見，若無私，則無心矣 。 李贄的反正統(tǒng)意識 （ 1）李贄的生活經(jīng)歷： （ 2）李贄 反正統(tǒng)意識 的思想主張 : (3)代表作： 《 焚書 》《 續(xù)焚書 》《 藏書 》《 續(xù)藏書 》 (4)評價： ①具有鮮明的 反封建色彩 和戰(zhàn)斗精神 ②有力沖擊了 封建禮教 和整個 儒學(xué)正統(tǒng)思想 ③推動人們的 思想解放 和 反封建民主思想 的產(chǎn)生 ④其代表了 中小地主 的利益，具有很大的進步性。 黃宗羲的“天下為主，君為客”說 ⑴ 生活經(jīng)歷：參加 抗清斗爭，失敗以后隱居著述。 ——《 明夷待訪錄 》 提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu) ① 批判 君主專制 ,提出君臣平等的思想 ② 提出限制君權(quán)主張 , 把學(xué)校作為是決定是非的最高機構(gòu) ③ 反對傳統(tǒng) 重農(nóng)抑商思想 ,主張“工商皆本” ⑶思想主張： 黃宗羲 ——抨擊君主專制 A、政治上 ： B、經(jīng)濟上： C、學(xué)術(shù)： 主張“經(jīng)世致用” 為了配合維新變法運動， 《 明夷待訪錄 》 被大量秘密印發(fā)、傳播。清軍南下，參加當?shù)氐目骨宥窢帯? ⑶ 思想主張 材料五 有亡國，有亡天下。 ⑶ 思想主張 材料五 有亡國，有亡天下。以明心見性之空言，代修己治人之 實學(xué) ，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。 明清時期“經(jīng)世致用”主張 經(jīng)世致用的 內(nèi)容 反對 八股取士 ，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實，關(guān)心國際民生，致力于社會變革 ——《 天下郡國利病書》 “八股之害，甚于焚書 ? 提出拯救時弊的主張 “嚴以治吏，寬以養(yǎng)民”；“明主治吏， 不治民 ” 主張 “ 工商皆本 ” “大賈富民者，國之司命也 ” ⑷評價： ①雖不具有近代的“民權(quán)”意識，但他改革弊政、撥亂反正的愿望是十分強烈的。 王夫之“孤秦陋宋”批判 湘西草堂 明月無心自照人 清風有意難留我 船山先生草堂大門有幅對聯(lián)，右聯(lián)： 清風有意難留我 ；左聯(lián)： 明月無心自照人 ；橫批：湘西草堂。 他出外 必穿木屐，以示腳不踏清王朝之地 ； 又不管 天氣是晴還是雨，皆手撐著一把油布傘出 門，以示頭不頂清王朝之天。 王夫之批評說：最高統(tǒng)治者從完全徹底的個人私利出發(fā)，妄圖將天下永遠控制在一家一人手中。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！ ” 主旨：循天下之公 深刻揭露歷代帝王把天下當作私產(chǎn)的做法 ⑶思想主張 王夫之的思想主張 材料四： “ 氣者理之依也 …… 天下唯器而已矣。 ②哲學(xué)思想： 在發(fā)揮“氣一元論”思想的基礎(chǔ)上，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。 ③仍把國泰民安的希望寄托在。 評價： 繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng)； 反對民族壓迫和封建專制主義； 重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)； 構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系； 這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求；具有解放思想的歷史進步性。 儒家思想的演變 5 、魏晉到隋唐： 沖擊 ：受到道教、佛教沖擊，“三教合一”?！辈牧戏从沉? A．顧炎武意識到宋明理學(xué)的危機 B．王陽明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用” C．顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué) D．王陽明深受西方思想影響 B A 下列有關(guān)明末清初進步思想家批判的內(nèi)容及影響，說法不準確的是 A、挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個性 B、批判專制，否定帝權(quán) C、批判抑商，主張工商皆本 D、從根本上動搖了儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位 D 李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛；贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起