先秦諸子與百家爭(zhēng)鳴－-資料下載頁(yè)
2025-05-19 19:01本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】百家爭(zhēng)鳴形成的歷史背景。諸子百家之學(xué)的終結(jié)。社會(huì)階級(jí)的革命——分封制與宗法制的衰落與。社會(huì)大變革時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的提高：冶鐵技術(shù)、社會(huì)大變革時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變化：初稅畝、社會(huì)基礎(chǔ)的支撐——“士”階層。他面對(duì)當(dāng)時(shí)的宗法等級(jí)制度的解體，民不聊生。而這一思想體系，遂成為以后兩千多。年來(lái)中華民族思想的主流。國(guó)實(shí)行變法，后被車裂其尸，全家被殺。統(tǒng)治者的這種行為，引導(dǎo)農(nóng)民“貴其志”，使民淳樸，提出以戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題的思想，同時(shí)打仗要知道戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，攻其它國(guó)家稱為“連橫”。治外交活動(dòng)的謀士，則稱為“縱橫家”。齊宣王時(shí)，招致天下賢士近千人。并逐漸形成了一個(gè)具有一定傾向的學(xué)派，后人稱為“稷下
【正文】 黃老之學(xué)的特點(diǎn)是道法結(jié)合，提出 “ 道生法 ” 的觀點(diǎn)。突出刑德觀念，主張恩威并施以鞏固政權(quán)。在以道法為主德同時(shí)，又兼采儒墨名陰陽(yáng)家的思想。主張以法制國(guó)，賞罰必信，循名責(zé)實(shí)，指出 “ 是非有分，以法斷之，虛靜謹(jǐn)聽(tīng)，以法為符 ” 。又認(rèn)為不爭(zhēng)無(wú)以為成功，主張用戰(zhàn)爭(zhēng)完成統(tǒng)一大業(yè)，結(jié)束分裂局面。黃老之學(xué)兼容并包，認(rèn)為 “ 貴清凈而民自定 ” ，主張君主治國(guó) “ 無(wú)為而治 ” ，掌握政治要領(lǐng)即可，不要作過(guò)多的干涉。害主張 “ 省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí) ” 。這是為大一統(tǒng)封建政權(quán)提供治國(guó)方略，漢初統(tǒng)治者極為欣賞，好黃老之學(xué)，施 “ 無(wú)為之政 ” ，恢復(fù)了封建經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)了繁榮局面。 雜 家 是產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)末年一個(gè)博采各家學(xué)說(shuō)的綜合學(xué)派。其特點(diǎn)是“兼儒墨，合名法”“于敗家之道無(wú)不貫綜”，反映了封建大一統(tǒng)國(guó)家建立過(guò)程中的文化融合趨勢(shì)。秦相呂不韋邀集門(mén)客輯撰而成的 《 呂氏春秋 》 是戰(zhàn)國(guó)末雜家的代表作。，書(shū)中反映了他的政治方略和哲學(xué)思想。，企圖用來(lái)指導(dǎo)秦統(tǒng)治者兼并六國(guó)。但是書(shū)中提出“天下非一人之天下也，天下之天下也”的口號(hào)，試圖限制天子的權(quán)利，同時(shí)博采各家學(xué)說(shuō)的做法明顯于秦國(guó)偏重法家學(xué)說(shuō)的傳統(tǒng)不合，因此，形成了呂不韋與秦王的斗爭(zhēng)，這實(shí)際上也是兩種政治思想的斗爭(zhēng)。同時(shí)，呂氏春秋中還保存了先秦各家的資料，記錄了許多史實(shí)與傳說(shuō)，還有天文、醫(yī)農(nóng)、音樂(lè)等知識(shí)，具有重要的史料價(jià)值。 法家（二）：韓非 集法家思想之大成。其法治理論，吸取了商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”，慎到的“勢(shì)”，同時(shí)又吸取了老子和荀況思想中的積極成分，提出“矛盾、參（考察比較）驗(yàn)（檢查驗(yàn)證）”說(shuō)，形成了獨(dú)具特色的思想體系，適應(yīng)了建立統(tǒng)一的封建專制國(guó)家的歷史需要，并且在西漢以后的兩千多年里，成為封建專制政體的理論基石。 小 說(shuō) 家 小說(shuō)一詞，本指淺薄瑣屑的言論?！靶≌f(shuō)家者流，蓋出于稗（ bai）官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也?？鬃釉唬弘m小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子勿為也?！?，直接反映了平民階層的思想。一些聰明才智之士，閱歷有所得，則發(fā)一番感慨，而這些言論，也一定有君子大人所未曾考慮的東西，這是一所被歷時(shí)長(zhǎng)河所淹沒(méi)了的平民思想的寶庫(kù)。 如何看待傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn) ? 一、對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解 ? 三次高潮 ? 傳統(tǒng)文化的發(fā)展：橫向、縱向 ? 所謂的 “ 中庸 ” ? 文化的落后？ ? 董仲舒學(xué)說(shuō)的歷史意義 ? 科舉制度的弊??？ ? 二、誤解的原因： ? 重實(shí)用而輕視思想學(xué)術(shù) ? 夸大文化對(duì)歷史發(fā)展的作用和責(zé)任 ? 科技改變了人們的思維方式
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