【導(dǎo)讀】1．此畢業(yè)論文是本人在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究取得的成果。對本文研究做出重要貢獻(xiàn)的個人與集體均已在文中作了明確標(biāo)明。意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。但近代以來，對于西方管理思想我們?？偸且砸环N膜拜的心理來學(xué)習(xí)。而當(dāng)前中西方管理思想有著不斷融合的趨勢。為本”、“修己安人”、“中庸之道”等方面。著深遠(yuǎn)的影響和重要的借鑒意義。

　　

【正文】 造財(cái)富，突出企業(yè)活力在于高素質(zhì)群體的創(chuàng)造性勞動，管理者作為企業(yè)主人群體中的一部分要以活勞動為本進(jìn)行管理，其中也自然包含著對管理者自身的管理。也就是管理者在根據(jù)職工的心理規(guī)律，提高對其行為預(yù)測和控制的有效性的同時，以身作則用高尚的企業(yè)精神塑造人、并創(chuàng)造條件把組織意志變成職工的自覺行動，在更深刻更廣泛的領(lǐng)域里協(xié)調(diào)管理二重性的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)管理的科學(xué)性與藝術(shù)性 、新的管理理念與新的組織形式的結(jié)合，從而使管理理論的發(fā)展出現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍。 中國管理理論需要理性精神與人本主義的結(jié)合 始終要認(rèn)清“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性和普通性，‘是人的全面發(fā)中國傳統(tǒng)管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理 15 展的必經(jīng)階段和重要環(huán)節(jié)”。管理思想的存在和發(fā)展不僅僅在于管理思想或管理觀念本身的威力，更重要的要依賴于經(jīng)濟(jì)力量和由這種經(jīng)濟(jì)力量產(chǎn)生的管理主體力量，而中國以往管理中只有 “德治”“仁政”的口號能在主體管理意識激起波瀾，它所倡導(dǎo)的 “人的精神世界的‘仁義’修養(yǎng)是社會發(fā)展的根本動源”的思想是不切實(shí)際的。 因而新的管理體系的構(gòu)建在定義管理價值時，必須在強(qiáng)調(diào)主體道德扶植的基礎(chǔ)上凸顯功利的追求、知識的探索、力量的培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)義利、德智、德力的緊密結(jié)合。管理分為兩個相互纏繞的、重疊的和不同的世界，這兩個世界在不同的經(jīng)濟(jì)原理作用下運(yùn)行 :科學(xué)理性的世界以計(jì)劃、控制和等級分層為特征，它是物質(zhì)的世界、加工的世界和最大化的世界 。人本主義的世界是以觀察、定位、組織平等、使命、團(tuán)隊(duì)為特征。它是心理的、認(rèn)知的和適應(yīng)的世界。為適應(yīng)當(dāng)今世界知識經(jīng)濟(jì)社會管理的需要，中國管理理論的構(gòu)建必須整合管理歷史中的“古代”與“現(xiàn)代”、管理文化中的 “東方”與“西方”、管理精神中的“科學(xué)”與“人文”這些一度對立的理念，體現(xiàn)人作為“全面發(fā)展的人”的本質(zhì)，以“發(fā)展人”為前提、以“創(chuàng)新”為動力、以“自我管理”為模式、以“民主”為形態(tài)，面對“不斷變革”的世界，進(jìn)行“全面發(fā)展人”的努力，把握“個體性與整體性統(tǒng)一”的對象，追求“無為而治”的境界。從而不斷推動管理的進(jìn)步，促進(jìn)管理效率的提高和企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。 儒家文化進(jìn)入現(xiàn)代管理結(jié)構(gòu)文化 （ 1）打造現(xiàn)代儒商 儒商能夠發(fā)揮更大的作用 ,正是儒商才能承擔(dān)起人與自然、人與人和諧相處的生態(tài)文明之責(zé)，把 義和利、富裕和奉獻(xiàn)、競爭與合作，自強(qiáng)與自律統(tǒng)一起來，付之于行動。儒商的出現(xiàn)是對“官商”的否定，也是對“奸商”的鞭笞，也是對俗商 (一個單純地以收入產(chǎn)出來計(jì)算的商人 )的拋棄。根據(jù)古今中外儒商成功的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合時代特征，我們概括出 6 條儒商治商理念 :“君子愛財(cái)，取之有道”的金錢觀 ?！吧谱C(jī)遇，科學(xué)決策”的經(jīng)營觀 ?！巴黄片F(xiàn)狀，推陳出新”的發(fā)展觀 。“求賢若渴、知人善用”的人才觀 ?！耙匀藶楸?，協(xié)調(diào)人際”的管理觀 ?！邦櫩偷谝弧⒎?wù)至上”的營銷觀。 中國傳統(tǒng)管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理 16 “儒商思想”就是體現(xiàn)在東方式經(jīng)營管理中的東方價值觀和思想方式，它用以彌補(bǔ) “西商思想”中的工具理性和分析性思維的不足?！叭逭摺钡摹叭寮椅幕迸c“商人”的講求實(shí)效、精打細(xì)算相輔相成，形成具有儒商特色的企業(yè)文化，并運(yùn)用于工商業(yè)實(shí)踐，是一種適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)管理要求的理想經(jīng)營方式，注定將大行其道。 （ 2）儒家思想進(jìn)企業(yè)文化，倡導(dǎo)以人為本，以和為貴的人際關(guān)系 儒家贊同“和為貴，和而不同”，孟子提出：“天時不如地利，地利不如人和?！保梢娝麑θ撕偷闹匾?。以人為本是重視人力資源，符合現(xiàn)代企業(yè)管理人力資源理論的觀點(diǎn)；人和作為企業(yè)倫理規(guī)范，積極倡導(dǎo)建立和諧的企業(yè)內(nèi)外部運(yùn)行環(huán)境，在企業(yè)內(nèi)培 養(yǎng)群體意識上發(fā)揮重要作用，造就企業(yè)內(nèi)部的和諧團(tuán)隊(duì)精神。在企業(yè)外部關(guān)注和氣生財(cái)，良性競爭公平競爭的環(huán)境，培養(yǎng)與政府，與企業(yè)所在社區(qū)公眾建立和諧關(guān)系，在生態(tài)環(huán)境方面關(guān)注環(huán)保，關(guān)注企業(yè)與自然的和諧平衡，儒家人和的管理倫理思想都能發(fā)揮積極的意義。 注意儒家文化中對現(xiàn)代企業(yè)管理的消極作用 對儒家管理思想，應(yīng)當(dāng)辯證地看待。它也存在著消極的一面。其一，儒家管理思想一方面對社會有積極調(diào)解緩解社會危機(jī)人際緊張的作用，另一方面往往慣性傳遞著“大一統(tǒng)”的基因，形成“大而全”、“小而全”的管理模式。這種模式強(qiáng)調(diào)行政 控制，忽視市場，把企業(yè)非人格化，看成是政府機(jī)構(gòu)的附屬物。使企業(yè)組織結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)模仿追隨政府機(jī)構(gòu)模式，機(jī)構(gòu)重疊，人浮于事，手續(xù)繁多，信息緩慢，企業(yè)活力個性被磨滅，競爭意識、冒險意識不強(qiáng)，趨向保守僵化。其二，壓抑性。由于儒家思想強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)、個體的行為必須追隨大多數(shù)成員的行為規(guī)范，這樣以來，那些不隨大流的個體往往被視為異類而受到壓制歧視或打擊報復(fù)。其結(jié)果只能是企業(yè)平庸化，公平競爭的環(huán)境難以出現(xiàn)，個性無法發(fā)揮，出類拔萃的個人也很少有機(jī)會脫穎而出。其三，追求人際和諧，往往造成庸俗的人際關(guān)系，企業(yè)團(tuán)體發(fā)展的封閉性，排斥新進(jìn) 成員，壓制競爭，影響效率。其四，造成整個社會存在重政治輕經(jīng)濟(jì)利益的傾向，社會各個階層過度關(guān)心政治，很多企業(yè)靠依附政府和政府某些成員獲取不對稱不公平的競爭利益。企業(yè)成為了國家的行政組織或政府部門的附屬物，企業(yè)的價值和目標(biāo)取向往往以政府政治為中心而不是圍中國傳統(tǒng)管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理 17 繞以市場為中心展開。其五，儒家管理容易出現(xiàn)專制而輕民主的傾向。很多企業(yè)，無論民企還是國企，出現(xiàn)一言堂，個人決策獨(dú)斷專行，個人崇拜就是明顯的例證。任人唯親，壓制民主，排斥異己，以權(quán)謀私，不透明，不公開，不民主現(xiàn)象比較嚴(yán)重，容易阻礙企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)制度轉(zhuǎn)型。其六，重人 情而輕法制的傾向 ，中國儒家管理思想表現(xiàn)在管理機(jī)制上，以德治企，以人為本，實(shí)質(zhì)上是人治機(jī)制。容易出現(xiàn)重視人情管理，架空企業(yè)規(guī)章制度的作用。很多企業(yè)不是企業(yè)無章可循，而是有章不循，違章不究。其七，重平均而輕個性的傾向。在企業(yè)內(nèi)部管理機(jī)制上，平均主義的影子仍然出現(xiàn)在許許多多企業(yè)或者企業(yè)的某些時期某些場合。從具體行為來看有講攀比，不講競爭；講平均，不講業(yè)績；講公平，不講效率，論資排輩，忽視能力和差異，強(qiáng)調(diào)共性，強(qiáng)調(diào)大局整體，忽視甚至故意壓制個性，極大地影響那些優(yōu)秀人才的發(fā)揮發(fā)展。其八，我們還看到很多總結(jié)，比如儒家 思想中重生產(chǎn)輕市場的價值觀傾向，重倫理道德輕科學(xué)實(shí)踐的價值觀傾向，重傳統(tǒng)守教條輕創(chuàng)新變革的傾向。 所以，對儒家思想的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是批判繼承。儒家管理思想有現(xiàn)代性的精華，又有封建性的糟粕；有積極、進(jìn)步、革新的一面，又有消極、保守、落后的一面。對待儒家思想，既要有肯定，又要敢于甄別否定，更要創(chuàng)新改進(jìn)的、轉(zhuǎn)型的、適應(yīng)現(xiàn)代和未來社會的儒家思想，才是充滿活力的儒家思想，才能促進(jìn)企業(yè)的長足發(fā)展。 中國傳統(tǒng)管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理 18 總 結(jié) 儒家管理思想以其人本主義管理哲學(xué) ,初步建立了以“愛人貴民”為中心的倫理 管理模式 ,從而奠定了它在中國管理思想史上的主導(dǎo)地位 ,這是祖先留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)。因此 ,現(xiàn)代管理者除了應(yīng)該有選擇性地吸收西方管理經(jīng)驗(yàn)中適合中國文化的內(nèi)容 ,并使之逐漸融合于傳統(tǒng)的管理理念中 ,還應(yīng)重視開發(fā)古代經(jīng)營管理智能資源 ,以發(fā)揮其益人神智、長人才干的作用 ,更為重要的是取其智慧運(yùn)用于管理之中。與此同時 ,還必須以科學(xué)的態(tài)度慎重對待儒家管理思想所蘊(yùn)涵的糟粕 ,如 :輕視經(jīng)濟(jì)工作 。維護(hù)禮制 ,反對變革 。按家庭宗法制原則進(jìn)行管理等思想。古人的經(jīng)營智慧畢竟是古代社會的產(chǎn)物 ,現(xiàn)代管理者決不能一成不變、不加區(qū)分地套用古人的經(jīng)營 管理模式 ,而應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代社會的具體實(shí)際進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母脑旌娃D(zhuǎn)換 ,發(fā)揮其應(yīng)有的時代價值。 中國傳統(tǒng)管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理 19 參考文獻(xiàn) [1] 丹尼爾? 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