甘肅電大畢業(yè)論文----儒家孝道思想及其對(duì)現(xiàn)代家庭養(yǎng)老問題的啟示-資料下載頁(yè)
2025-02-04 08:17本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展，建立完善的社會(huì)養(yǎng)老體系。尤其是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，仍以家。環(huán)，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造條件。長(zhǎng)輩享有極大的權(quán)威，家庭中其他成員僅有服從的義務(wù)。同時(shí)，家庭成員之間在。但是，最初的孝思想只不過是一種產(chǎn)生于血緣關(guān)系之上的樸?？鬃蛹耙院蟮娜寮覍W(xué)者在血緣情感孝思想的基礎(chǔ)上，社會(huì)道德規(guī)范，成為對(duì)家庭生活反思的一種人生哲學(xué)。孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。而中國(guó)傳統(tǒng)的孝文化又以儒家的孝道思想為主要內(nèi)容。封建社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)，這種等級(jí)制度不僅體現(xiàn)在國(guó)家的統(tǒng)治階。子女對(duì)于雙親的命令。只有遵從的責(zé)任，沒有反抗的余地。結(jié)婚，最后以悲劇收?qǐng)龅摹１M力為父母著想，要體貼和照顧老人。顧父母之養(yǎng)”，明確指出不贍養(yǎng)父母就是不孝。關(guān)心、照顧和贍養(yǎng)父母是身為人。子的責(zé)任，也是每個(gè)子女應(yīng)盡的義務(wù)。上其他人的一種鼓勵(lì)，即使沒有顯赫的出身，一樣可以入朝為官，光宗耀祖的。
【正文】 到 億，約占 總?cè)丝跀?shù)的 20%。我國(guó)人口老齡化趨勢(shì)愈來愈快，老齡化人口迅速增多，但是我國(guó)目前處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊國(guó)情，決定了家庭養(yǎng)老在長(zhǎng)期內(nèi)仍將是我國(guó)主要的養(yǎng)老方式。家庭養(yǎng)老還有一個(gè)重要作用是社會(huì)養(yǎng)老所不具備的，即它能給與老人一定的精神安慰，是老人在心靈上和精神上得到更多的關(guān)懷和慰藉，減輕老人的孤獨(dú)感，使他們身心愉悅，樂享晚年。 （三） 在社會(huì)主義條件下，在人們的家庭生活中，提倡社會(huì)主義孝德，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)孝德，改變由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引起的個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想已迫在眉睫，也逐漸成為人們的共識(shí) ，家庭是組成人類社會(huì)的細(xì)胞，是人類社會(huì)生活的基礎(chǔ)組織形式，倡導(dǎo)社會(huì)主義孝德，搞好家庭美德建設(shè)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的健康文明發(fā)展，具有十分重要的意義。社會(huì)主義孝德是對(duì)中華傳統(tǒng)孝道的繼承和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)的孝道觀，它主要包括： 。社會(huì)主義的目的是使每個(gè)社會(huì)成員物質(zhì)富裕，精神愉快，家庭幸福，而青年人應(yīng)該首先承擔(dān)起這一道德責(zé)任。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，各種養(yǎng)老制度和療養(yǎng)機(jī)構(gòu)等社會(huì)保障系統(tǒng)的普及和完善，子女對(duì)父母的精神贍養(yǎng)越來越重要，子女在滿足父母物質(zhì)生活條件的同時(shí)，更應(yīng)注重對(duì)父母精神生活的 關(guān)心。在父母過世后，喪葬之禮應(yīng)該盡量節(jié)儉，不鋪張浪費(fèi)，提倡在父母在世時(shí)盡孝，避免“子欲養(yǎng)而親不在”的悲劇，即厚養(yǎng)薄葬。 子女。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度決定了社會(huì)主義社會(huì)中人與人之間的關(guān)系是平等互助的。父母與子女是平等的，子女要敬養(yǎng)老人，父母也應(yīng)教養(yǎng)子女。家庭是孩子的第一學(xué)校，子女的性格特點(diǎn)，往往都是在父母的熏陶下逐漸養(yǎng)成的，父母的言行舉止就是活的教科書。因此，以高尚的品德，正確的思想，良好的習(xí)慣，適當(dāng)?shù)姆绞浇逃优歉改覆豢赏菩兜呢?zé)任。 。家是社會(huì)的濃縮，社會(huì)是家的延伸，無論在家還是在社會(huì)， 都應(yīng)該尊老愛幼。老者，社會(huì)閱歷豐富，是社會(huì)的寶貴財(cái)富，是青年人學(xué)習(xí)的對(duì)象，理應(yīng)受到人們的尊敬；幼者是社會(huì)的未來，也應(yīng)受到社會(huì)的關(guān)懷愛護(hù)。尊老愛幼是社會(huì)主義孝德的基本內(nèi)容，它常常表現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)滴小事中，要具備寬廣的胸懷和極高的精神境界才能真正做到。 ，以孝育人。個(gè)體家庭是構(gòu)成社會(huì)的“細(xì)胞”，每對(duì)父母對(duì)自己父母的言行潛移默化的教育著自己的子女，自己父母的命運(yùn)將是自己未來的命運(yùn)。父母的孝言孝行是教育子女如何做人的起點(diǎn)，以孝育人就必須以孝修身，每 10 個(gè)人都應(yīng)自覺的以孝作為自我修養(yǎng)的起點(diǎn)，以身作則，言傳身 教，為下一代做一個(gè)好榜樣。孝滲透于人們的日常生活和行為習(xí)慣中，以孝修身，以孝育人能讓人們普遍接受，易于躬身踐行。因此，社會(huì)主義道德教育和道德修養(yǎng)，應(yīng)首先提倡社會(huì)主義孝道，形成良好的道德風(fēng)尚，使社會(huì)風(fēng)氣逐漸轉(zhuǎn)變，社會(huì)秩序才能良性循環(huán)。 在社會(huì)主義飛速發(fā)展的今天，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的巨大誘惑，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)儒家的傳統(tǒng)孝道思想，取其精華棄其糟粕，孝敬和關(guān)心父母。雖然，現(xiàn)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但是我國(guó)人口數(shù)目龐大，老齡化趨勢(shì)加快，再加上我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊國(guó)情，社會(huì)養(yǎng)老還不能實(shí)現(xiàn)全覆蓋。所以，我國(guó)在將來很長(zhǎng) 的一段時(shí)期內(nèi)仍將以家庭養(yǎng)老為主，這就要求我們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德“孝”，將儒家孝道思想與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老相結(jié)合，孝敬老人，關(guān)心和愛護(hù)父母，為構(gòu)建社會(huì)主 義和諧社會(huì)譜寫新的篇章。 參考文獻(xiàn) ： [1] 葉劍蘭 .儒家的“孝” 及其現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)承 [J].江蘇理工大學(xué)報(bào) ,1998,(1):2629 [2] 李錦全 . 中國(guó)古代“孝”文化的兩重性 [J].孔子研究 ,2021 ,(4):4146 [3] 秦東華，張立紅 .試論傳統(tǒng)孝文化的現(xiàn)實(shí)影響作用 [J].衛(wèi)生職業(yè)教育， 2021,(13):153 [4] 郝亞 飛 ,丁立磊 ,宋薇 .傳統(tǒng)孝道與當(dāng)今社會(huì)家庭養(yǎng)老問題研究 [J].黨史博采，2021,(11):4951 [5] 肖群忠 .傳統(tǒng)孝道與當(dāng)代養(yǎng)老模式 [J].西北師大學(xué)報(bào) ,2021,(2):99102 [6] 安作璋 .說“ 孝 ” [J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào) ,2021,(5):3133 [7] 李振剛 ,呂紅平 .中國(guó)的尊老敬老文化與養(yǎng)老 [J].人口學(xué)刊 ,2021,(5)： 2731 [8] 杜振吉 .儒家孝的思想與當(dāng)代家庭道德建設(shè) [J]. 道德與文明 ,2021,(1):6265 [9] 劉文瑞 .淺析孔子的孝 道思想 [J]. 廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào) ,2021,(12):151153
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