甘肅電大畢業(yè)論文----儒家孝道思想及其對(duì)現(xiàn)代家庭養(yǎng)老問題的啟示-文庫吧在線文庫
【正文】 華民族長期積淀的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，也是儒家思想中人道主義的體現(xiàn)。但是在社會(huì)主義社會(huì)快速發(fā)展的今天，這些倫理綱常顯然已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求了。還有像“哭竹生筍”這樣的故事，它本身就是一種唯心主義觀點(diǎn)，是違背自然發(fā)展規(guī)律的，它只不過是 人們的一種想象，是當(dāng)時(shí)在封建社會(huì)受統(tǒng)治階級(jí)壓迫的廣大勞動(dòng)人民的一種精神寄托?？傊?，我們對(duì)待儒家孝道思想這一傳統(tǒng)文化，應(yīng)該吸收其精華，剔出其糟粕。因此，贍養(yǎng)老人自古以來就被視為家庭的責(zé)任，家庭養(yǎng)老是我國傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式。 （二） 家庭養(yǎng)老仍將是我國的主要養(yǎng)老方式。在父母過世后，喪葬之禮應(yīng)該盡量節(jié)儉，不鋪張浪費(fèi)，提倡在父母在世時(shí)盡孝，避免“子欲養(yǎng)而親不在”的悲劇，即厚養(yǎng)薄葬。老者，社會(huì)閱歷豐富，是社會(huì)的寶貴財(cái)富，是青年人學(xué)習(xí)的對(duì)象，理應(yīng)受到人們的尊敬；幼者是社會(huì)的未來，也應(yīng)受到社會(huì)的關(guān)懷愛護(hù)。雖然，現(xiàn)在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但是我國人口數(shù)目龐大，老齡化趨勢(shì)加快，再加上我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊國情，社會(huì)養(yǎng)老還不能實(shí)現(xiàn)全覆蓋。父母的孝言孝行是教育子女如何做人的起點(diǎn)，以孝育人就必須以孝修身，每 10 個(gè)人都應(yīng)自覺的以孝作為自我修養(yǎng)的起點(diǎn)，以身作則，言傳身 教，為下一代做一個(gè)好榜樣。家庭是孩子的第一學(xué)校，子女的性格特點(diǎn)，往往都是在父母的熏陶下逐漸養(yǎng)成的，父母的言行舉止就是活的教科書。 （三） 在社會(huì)主義條件下，在人們的家庭生活中，提倡社會(huì)主義孝德，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)孝德，改變由市場經(jīng)濟(jì)引起的個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想已迫在眉睫，也逐漸成為人們的共識(shí) ，家庭是組成人類社會(huì)的細(xì)胞，是人類社會(huì)生活的基礎(chǔ)組織形式，倡導(dǎo)社會(huì)主義孝德，搞好家庭美德建設(shè)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的健康文明發(fā)展，具有十分重要的意義。傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老是以大家庭模式為基礎(chǔ)的，父子關(guān)系是家庭的核心。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，作為我國家庭養(yǎng)老根基的孝道思想也面臨許多困境。孝是孝順的簡稱，是愛父母，和無條件順從父母的意思，所以官比作父，從孝順父母到順從統(tǒng)治者，最終維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位和利益。他們的處事原則在封建社會(huì)那樣的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境中也許被人們認(rèn)可，得到統(tǒng)治階級(jí)的肯定。所以，儒家孝道思想中存在許多不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)不但沒有促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，反而阻礙了社會(huì)發(fā)展的腳步。儒家舍孝盡忠，雖然混淆了家庭倫理與政治倫理的關(guān)系，夸大了孝的作用，成為封建統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治的工具。 儒家“孝道”中把奉養(yǎng)雙親作為最基本的內(nèi)容，這是符合人類社會(huì)發(fā)展和人的生理發(fā)展的規(guī)律。 儒家思想博大精深，作為儒家思想一部分的孝道思想 的 內(nèi)容也十分豐富，它經(jīng)過中華民族幾千年優(yōu)秀文化的積淀，形成獨(dú)具一格的儒家孝道思想 對(duì) 對(duì)現(xiàn)代社會(huì) 的發(fā)展起著不可忽視的作用 。以忠愛之心孝敬雙親，這是儒家孝道觀的精華所在，也是中華民族應(yīng)世代相承的精神所在。孟子認(rèn)為人之所以異于禽獸，就因?yàn)槿擞械赖乱庾R(shí)、道德觀念?！保?《論語 （二） 養(yǎng)親。封建社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)，這種等級(jí)制度不僅體現(xiàn)在國家的統(tǒng)治階層中，就是在個(gè)體家庭中表現(xiàn)的也十分明顯。 the filial piety thought is the foundation and core of Chinese traditional morals. Confucian filial piety has continued its thought which is not pletely applicable to the modern society； we must take its essence, discards the dregs.” And take the essence of his thinking to promote the harmonious development of the whole society, establish and improve the social pension system, especially in the modern society which the Chinese economy is still underdeveloped and the enamor pension is still provided for the aged by the family, we should make full use of the traditional filial piety to promote family pension of our county to
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