甘肅電大畢業(yè)論文----儒家孝道思想及其對現(xiàn)代家庭養(yǎng)老問題的啟示(已改無錯字)
2023-03-19 08:17:32 本頁面
【正文】 華，棄其糟粕”。那么，在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，我們應(yīng)摒棄儒家孝道中的糟粕有哪些呢 ? ，以家庭中男性長輩為尊家庭中其他成員只有順從的責(zé)任，而沒有反抗的權(quán)利。封建社會的道德規(guī)范三綱五常中的“父為子綱，夫為妻綱”就體現(xiàn)出了封建大家長制的嚴苛，在社會生活和家庭生活 中一切以男性長輩為尊，婦女地位低下。但是在社會主義社會快速發(fā)展的今天，這些倫理綱常顯然已經(jīng)不適應(yīng)社會發(fā)展的需求了。 ，元代郭居敬編成的《二十四孝》，是其收集了二十四個孝子的故事編輯成的，序而詩之，用訓(xùn)童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。但是其中的一些故事所講述的內(nèi)容并不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。像“埋兒奉母”、“哭竹生筍”等故事中的主人公，他們的孝雖然感動天地，但是他們的做法卻不值得我們學(xué)習(xí)。他們的處事原則在封建社會那樣的政治經(jīng)濟環(huán)境中也許被人們認可，得到統(tǒng)治階級的肯定。但是在當今社會他們 的行為和處事原則已不再適用，尤其在市場經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，像“埋兒奉母”“哭竹生筍”等類似的事例，只會被人們看作是愚昧無知和無能的表現(xiàn)。例如“埋兒奉母”中的郭詎，為了奉養(yǎng)自己的母親，認為兒子的存在會影響他對母親的照顧，遂與妻子商議后，決定埋掉兒子，節(jié)省糧食來侍奉母親。雖然天賜郭詎百金，使其在孝順母親的同時也能夠撫養(yǎng)兒子，但這樣的結(jié)局只是故事編寫者的一種美好愿望，只是鼓勵人們孝敬雙親，更是統(tǒng)治者為了社會穩(wěn)定而制造的說辭。還有像“哭竹生筍”這樣的故事，它本身就是一種唯心主義觀點，是違背自然發(fā)展規(guī)律的，它只不過是 人們的一種想象，是當時在封建社會受統(tǒng)治階級壓迫的廣大勞動人民的一種精神寄托。當然，這樣說并不是不再孝敬父母，只是要拋棄這種愚孝的行為，在當時的社會經(jīng)濟環(huán)境下，人們別無選擇。但是在社會主義社會，在政治經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，我們不再需要這種“孝”，應(yīng)將其徹底摒棄。 “百善孝為先”，我們現(xiàn)代對這句話的理解是：沒有太嚴重的違法行為時，那怕父母有錯，也要尊敬父母，愛父母。孝是孝順的簡稱，是愛父母，和無條件順從父母的意思，所以官比作父，從孝順父母到順從統(tǒng)治者，最終維護統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位和利益?！熬秊槌?綱，父為子綱”，“君要臣死，臣不 8 得不死；父要子亡，子不得不亡”，這種思想是嚴重違背社會主義社會人人平等原則的，是儒家思想中的糟粕?！鞍偕菩橄取敝徊贿^是儒家學(xué)派為了迎合統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要而提出的，從孝父到孝君，只是為禁錮人們的行為，維護社會穩(wěn)定而已。 儒家的孝道思想之所以能夠延續(xù)至今，是因為它思想中的精華部分?？傊?，我們對待儒家孝道思想這一傳統(tǒng)文化，應(yīng)該吸收其精華，剔出其糟粕。吸取對我們構(gòu)建和諧社會和社會主義新農(nóng)村有益的思想，尤其是在我國社會保障制度還不完善的農(nóng)村，養(yǎng)老問題迫在眉睫，急待解決，那么我國現(xiàn)代農(nóng)村 家庭養(yǎng)老的情況是怎樣一種局面呢？ 三、現(xiàn)代中國的家庭養(yǎng)老及對儒家孝道的轉(zhuǎn)承 老齡化問題是目前世界共同關(guān)注的一個主題，而中國在社會經(jīng)濟還欠發(fā)達的今天，已經(jīng)提前進入了老齡化社會。因此，我國不可能像有些國家一樣由政府負擔人民的養(yǎng)老費用。我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段的特殊國情決定我國在以后很長的一段時間里仍以傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式作為主要的養(yǎng)老方式。但是，隨著社會的發(fā)展，作為我國家庭養(yǎng)老根基的孝道思想也面臨許多困境。 （一） 我國傳統(tǒng)孝道呈現(xiàn)衰落趨勢。中國自古以來就非常重視孝道思想，孝親精神是中華民族傳統(tǒng)美德 的基石。一個“孝”字，折射出中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的總體特征。因此，贍養(yǎng)老人自古以來就被視為家庭的責(zé)任，家庭養(yǎng)老是我國傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式。但是在現(xiàn)代社會，家庭養(yǎng)老正面臨很大的困境，而以家庭養(yǎng)老為基本形式的傳統(tǒng)孝道也面臨著極大的挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出衰落趨勢。傳統(tǒng)孝道衰落的主要原因是： ，人人平等的觀念得以發(fā)展，封建大家長制的家庭結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊，逐漸瓦解，致使傳統(tǒng)孝道遭到嚴重沖擊。 。傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老是以大家庭模式為基礎(chǔ)的，父子關(guān)系是家庭的核心。而現(xiàn) 代社會的家庭結(jié)構(gòu)主要以核心家庭為主，這就使傳統(tǒng)孝道的實行失去了家庭成員和家庭環(huán)境的支撐和保障。 。在市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，隨著就業(yè)壓力的加大和市場經(jīng)濟的誘惑，一些人忙于追求經(jīng)濟利益，而無暇顧及家庭親情關(guān)系，只注重物質(zhì)條件上的享受，而忘記在精神生活上給予老人一定的關(guān)懷和安慰，長此以往，致使孝道觀念日益淡薄。 （二） 家庭養(yǎng)老仍將是我國的主要養(yǎng)老方式。目前我國的老年人口以超過 9 億，約占總?cè)丝跀?shù)的 11%以上，據(jù)有關(guān)資料預(yù)測到 2025 年，我國老年人口將達
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