甘肅電大畢業(yè)論文----儒家孝道思想及其對現(xiàn)代家庭養(yǎng)老問題的啟示(完整版)
【正文】 a benign circulation, in order to create the condition for the construction of harmonious society. Keywords: Confucian filial piety family pension 3 儒家孝道思想及其對現(xiàn)代家庭養(yǎng)老問題的啟示 中華民族的孝道思想產(chǎn)生于原始社會末期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生，個體家庭逐漸演變?yōu)橄鄬Κ毩⒌慕?jīng)濟單位，每個家庭中作為家長的男性長輩享有極大的權(quán)威，家庭中其他成員僅有服從的義務(wù)。同時，家庭成員之間在經(jīng)濟上相互依存，父母在撫養(yǎng)子女時，子女也要贍養(yǎng)父母，中國最初的孝思想就是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。例如，“君君 ,臣臣 ,父父 ,子子”，“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“父母之命不可違”等，都表現(xiàn)出了在封建社會的個體家庭中，父母對于子女至高無上且不可動搖的權(quán)威。孝作為中華傳統(tǒng)的倫理道德，在其數(shù)千年的發(fā)展中被賦予了豐富的內(nèi)涵。里仁》） 這些話體現(xiàn)了孔子的孝道思想，要求人們要盡力為父母著想，要體貼和照顧老人?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”（ 《論語 （四） 全體、貴生。傳統(tǒng)孝道是中國傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和核心，孝親精神是中國獨具特色的文化現(xiàn)象 ， 孝文化 也 是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是家庭和睦、社會穩(wěn)定的重要因素。但是中國現(xiàn)在仍處于社會主義的初級階段，物質(zhì)財富不夠富裕，社會保障系統(tǒng)不夠完善，仍需要保持家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)，尤其在農(nóng)村，沒有退休金和養(yǎng)老保險的保障，子女必須承擔(dān)起奉養(yǎng)雙親的責(zé)任。但是一個對父母不好，親情淡薄又自私自利的人，又怎么可能善待他人，并且為國 家民族之大義而舍棄私利呢？儒家舍孝盡忠的思想為中華民族培育了許許多多舍生報國的英雄，像“精忠報國”的岳飛，“天下自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，還有為中華民族崛起而奮斗的孫中山、周恩來、方志敏等民族英雄和革命烈士比比皆是。因此，我們對待傳統(tǒng)的儒家孝道思想時應(yīng)“取其精華，棄其糟粕”。但是在當(dāng)今社會他們 的行為和處事原則已不再適用，尤其在市場經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，像“埋兒奉母”“哭竹生筍”等類似的事例，只會被人們看作是愚昧無知和無能的表現(xiàn)?！熬秊槌?綱，父為子綱”，“君要臣死，臣不 8 得不死；父要子亡，子不得不亡”，這種思想是嚴重違背社會主義社會人人平等原則的，是儒家思想中的糟粕。 （一） 我國傳統(tǒng)孝道呈現(xiàn)衰落趨勢。而現(xiàn) 代社會的家庭結(jié)構(gòu)主要以核心家庭為主，這就使傳統(tǒng)孝道的實行失去了家庭成員和家庭環(huán)境的支撐和保障。社會主義孝德是對中華傳統(tǒng)孝道的繼承和發(fā)展，是社會主義社會的孝道觀，它主要包括： 。因此，以高尚的品德，正確的思想，良好的習(xí)慣，適當(dāng)?shù)姆绞浇逃优歉改覆豢赏菩兜呢?zé)任。孝滲透于人們的日常生活和行為習(xí)慣中，以孝修身，以孝育人能讓人們普遍接受，易于躬身踐行。 在社會主義飛速發(fā)展的今天，面對市場經(jīng)濟帶來的巨大誘惑，我們更應(yīng)該發(fā)揚儒家的傳統(tǒng)孝道思想，取其精華棄其糟粕，孝敬和關(guān)心父母。家是社會的濃縮，社會是家的延伸，無論在家還是在社會， 都應(yīng)該尊老愛幼。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，各種養(yǎng)老制度和療養(yǎng)機構(gòu)等社會保障系統(tǒng)的普及和完善，子女對父母的精神贍養(yǎng)越來越重要，子女在滿足父母物質(zhì)生活條件的同時，更應(yīng)注重對父母精神生活的 關(guān)心。在市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，隨著就業(yè)壓力的加大和市場經(jīng)濟的誘惑，一些人忙于追求經(jīng)濟利益，而無暇顧及家庭親情關(guān)系，只注重物質(zhì)條件上的享受，而忘記在精神生活上給予老人一定的關(guān)懷和安慰，長此以往，致使孝道觀念日益淡薄。一個“孝”字，折射出中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的總體特征。 儒家的孝道思想之所以能夠延續(xù)至今，是因為它思想中的精華部分。雖然天賜郭詎百金，使其在孝順母親的同時也能夠撫養(yǎng)兒子，但這樣的結(jié)局只是故事編寫者的一種美好愿望，只是鼓勵人們孝敬雙親，更是統(tǒng)治者為了社會穩(wěn)定而制造的說辭。封建社會的道德規(guī)范三綱五常中的“父為子綱，夫為妻綱”就體現(xiàn)出了封建大家長制的嚴苛，在社會生活和家庭生活 中一切以男性長輩為尊，婦女地位低下。 。在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，年輕人往往將“利”作為處理人際關(guān)系的準則，即使對于自己的親人也是親情淡薄，把贍養(yǎng)父母僅僅看作是一種法律責(zé)任而非道德義務(wù)，認為對父母只需要在物質(zhì)條件上滿足 即可，缺乏對其心靈和精神上的安慰。但是孔子及儒
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