甘肅電大畢業(yè)論文----儒家孝道思想及其對(duì)現(xiàn)代家庭養(yǎng)老問題的啟示(存儲(chǔ)版)
【正文】 ，要具備寬廣的胸懷和極高的精神境界才能真正做到。 子女。目前我國(guó)的老年人口以超過 9 億，約占總?cè)丝跀?shù)的 11%以上，據(jù)有關(guān)資料預(yù)測(cè)到 2025 年，我國(guó)老年人口將達(dá)到 億，約占 總?cè)丝跀?shù)的 20%。但是在現(xiàn)代社會(huì)，家庭養(yǎng)老正面臨很大的困境，而以家庭養(yǎng)老為基本形式的傳統(tǒng)孝道也面臨著極大的挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出衰落趨勢(shì)。吸取對(duì)我們構(gòu)建和諧社會(huì)和社會(huì)主義新農(nóng)村有益的思想，尤其是在我國(guó)社會(huì)保障制度還不完善的農(nóng)村，養(yǎng)老問題迫在眉睫，急待解決，那么我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村 家庭養(yǎng)老的情況是怎樣一種局面呢？ 三、現(xiàn)代中國(guó)的家庭養(yǎng)老及對(duì)儒家孝道的轉(zhuǎn)承 老齡化問題是目前世界共同關(guān)注的一個(gè)主題，而中國(guó)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)還欠發(fā)達(dá)的今天，已經(jīng)提前進(jìn)入了老齡化社會(huì)。當(dāng)然，這樣說并不是不再孝敬父母，只是要拋棄這種愚孝的行為，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們別無選擇。 ，元代郭居敬編成的《二十四孝》，是其收集了二十四個(gè)孝子的故事編輯成的，序而詩之，用訓(xùn)童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的同時(shí)，應(yīng)該提倡發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)秀的民族精神，繼承這一優(yōu)秀美德，建立和諧的社會(huì)人際關(guān)系和良好的道德風(fēng)尚，為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的偉大事業(yè)，提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。但是，對(duì)于老年人來說，他們最需要的是心靈上的安慰，使其枯燥的生活得到精神和情感上的慰藉，精神愉悅，安享晚年。 （一） 儒家“孝道”思想沿襲至今，說明它具有一定的可取性，每件事物的存在都有它必須存在的理由，而儒家“孝道”思想中的精華部分，就是它延續(xù)至今的支柱： 。父 母“全而生之”，子女應(yīng)“全而歸之”，依此種說法，子女對(duì)自己的生命體就不再擁有所有權(quán)，子女的一生成為代行父母“遺體”的生命運(yùn)動(dòng)過程。曾子立孝》）敬的基本含義是忠心之愛，敬親建立在敬愛之心基礎(chǔ)上的血緣情感，是養(yǎng)親的倫理尺度，建立在敬親基礎(chǔ)上的養(yǎng)親才是合乎人倫孝道的。漢代在選拔官員的制度中就有一項(xiàng)“舉薦孝廉”的制度，即在全國(guó)范圍內(nèi)推薦選拔孝子入仕為官，由此可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)人們對(duì)于“孝”，奉養(yǎng)父母看得很重要，通過這種制度不但選拔了能人志士，也是對(duì)社會(huì)上其他人的一種鼓勵(lì)，即使沒有顯赫的出身，一樣可以入朝為官，光宗耀祖的。小雅比如四大名著中的《紅樓夢(mèng)》，曹雪芹筆下的封建大家族由興盛走向衰落的過程，這其中又有多少人因父母之命走向悲劇的呢？以賈迎春為例，迎春一生實(shí)在是可悲可憐，在家是不受寵愛，后聽從父母之命嫁入孫家，卻遇到中山狼孫紹祖，受盡欺辱，最后落得凄惶而死。而中國(guó)傳統(tǒng)的孝文化 又以儒家的孝道思想為主要內(nèi)容。 1 甘肅廣播電視大學(xué)開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)（本科） 畢 業(yè) 論 文 題目 儒家孝道思想及其對(duì)現(xiàn)代家庭養(yǎng)老問題的啟示 分校 教學(xué)點(diǎn) 是否申請(qǐng)學(xué)位 班級(jí) 姓名 王 勇 學(xué)號(hào) 1362021206289 指導(dǎo) 教師 2 儒家孝道思想及其對(duì)現(xiàn)代家庭養(yǎng)老問題的啟示 摘要： 儒家思想博大精深，其孝道思想是中國(guó)傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和核心，儒家孝道延續(xù)至今，其思想并非完全適用于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，我們要“取其精華，棄其糟粕”，從而更好地推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展，建立完善的社會(huì)養(yǎng)老體系。 一、 儒家的孝道思想的內(nèi)容 孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。我們經(jīng)?？梢钥吹交蚵牭皆S多這樣的事情，因?yàn)楦改傅拿詈妥约翰幌矚g甚至不認(rèn)識(shí)的人結(jié)婚，最后以悲劇收?qǐng)龅摹！保?《詩經(jīng)我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)，歷經(jīng)多少王朝，帝皇更是多不勝數(shù)，這些帝皇 中有大多數(shù)主張以孝道治理天下，而以孝治理天下的理念在漢朝時(shí)期尤為著名。（《大戴禮記父母給予子女完整的身體，子女就應(yīng)該愛護(hù)身體并保其完整，不能傷害自己的身體，尤其是自殘，更是一種不被允許的行為。因此，我們對(duì)孔子及儒家的“孝道”思想，必須進(jìn)行客觀的分析評(píng)價(jià)， 正確認(rèn)識(shí)儒家“孝道”思想中的精華與糟粕。更有甚者，橫加干涉父母自由，理所當(dāng)然的把父母當(dāng)做勞力使喚，沒有一點(diǎn)為人子女的覺悟。儒家把敬愛父母推廣到敬愛所有的長(zhǎng)輩和老人，即“老吾老，以及人之老”，這種尊敬老者的思想以及由此衍生出來的尊敬老者的行為，是中
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