甘肅電大畢業(yè)論文----儒家孝道思想及其對現(xiàn)代家庭養(yǎng)老問題的啟示-免費閱讀
【正文】 因此，社會主義道德教育和道德修養(yǎng)，應(yīng)首先提倡社會主義孝道，形成良好的道德風(fēng)尚，使社會風(fēng)氣逐漸轉(zhuǎn)變，社會秩序才能良性循環(huán)。 。社會主義的目的是使每個社會成員物質(zhì)富裕，精神愉快，家庭幸福，而青年人應(yīng)該首先承擔(dān)起這一道德責(zé)任。 。中國自古以來就非常重視孝道思想，孝親精神是中華民族傳統(tǒng)美德 的基石。“百善孝為先”只不過是儒家學(xué)派為了迎合統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要而提出的，從孝父到孝君，只是為禁錮人們的行為，維護(hù)社會穩(wěn)定而已。例如“埋兒奉母”中的郭詎，為了奉養(yǎng)自己的母親，認(rèn)為兒子的存在會影響他對母親的照顧，遂與妻子商議后，決定埋掉兒子，節(jié)省糧食來侍奉母親。那么，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，我們應(yīng)摒棄儒家孝道中的糟粕有哪些呢 ? ，以家庭中男性長輩為尊家庭中其他成員只有順從的責(zé)任，而沒有反抗的權(quán)利。如今，我國社會主義建設(shè)面臨新的考驗，用儒家這一傳統(tǒng)思想為我國培養(yǎng)下一代愛國報國的熱血青年，具有十分重要的現(xiàn)實意義。 ，建立幸福家庭。 二、儒家孝道思想的精華與糟粕 由于孔子及后來儒家學(xué)者的大力倡導(dǎo)，孝道成為儒家學(xué)派的主要標(biāo)志和特征，并對中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣和思想意識產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響，對社會生活的安定和家庭生活的幸福也具有一定的積極影響。曾子認(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母”，子女的軀體是父母在另一種生命形式上的延續(xù)。為政》 ）奉養(yǎng)雙親僅僅是人倫之孝的基本要求，只有建立在敬愛血緣情感之上的養(yǎng)親，才是真正的孝，不存敬愛之心，只求能養(yǎng)，則與禽獸生理本能無性質(zhì)差別。而孟子提出的五不孝中，有三項就是“不顧父母之養(yǎng)”，明確指出不贍養(yǎng)父母就是不孝。最基本的含義就是“善事父母”。子女對于雙親的命令只有遵從的責(zé)任，沒有反抗的余地。但是，最初的孝思想只不過是一種產(chǎn)生于血緣關(guān)系之上的樸素的自然情感，孔子及其所創(chuàng)立的儒家學(xué)派將這種原始的孝思想概括發(fā)展使其第一次形成完整的知識體系。 關(guān)鍵詞： 儒家 ； 孝道 ； 家庭養(yǎng)老 The Confucian Thoughts and Filial Piety of Modern Family Pension Problem Enlightenment Abstract: Confucian thought is broad and profound。順從是儒家孝道思想中的一個重要內(nèi)容，尤其在封建大家長制的家庭倫理關(guān)系中，父母就是子女的天，子女在父母面前只有順 從的責(zé)任，而沒有反抗的權(quán)利。再退一步說，即使迎春為自己爭取了，反抗父親也不會有什么結(jié)果的，因為在封建大家長制的社會環(huán)境下，子女對父母只有順從的責(zé)任，而順從也是儒家孝道思想的一項重要內(nèi)容?！案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方”，“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。 （三） 敬親。從內(nèi)心出發(fā)，給父母無微不至的照顧。曾子立孝》）。在子女步入社會獨立生活之前，父母給予他們無私的關(guān)懷和愛護(hù)，但是每個人都會經(jīng)歷生老病死，當(dāng)父母年老體衰失去勞動能力時，子女應(yīng)當(dāng)承擔(dān)贍養(yǎng)父母的義務(wù)，保障父 6 母的衣食住行，使他們能夠衣食無憂，安享晚年。 。 （二） 儒家的孝道思想并不是一開始就具有完整的理論體系，它是在社會的 7 變遷過程中逐漸發(fā)展壯大的，這其中有許多思想是為迎 合統(tǒng)治階級的意志，為封建社會的統(tǒng)治者服務(wù)的。像“埋兒奉母”、“哭竹生筍”等故事中的主人公，他們的孝雖然感動天地，但是他們的做法卻不值得我們學(xué)習(xí)。 “百善孝為先”，我們現(xiàn)代對這句話的理解是：沒有太嚴(yán)重的違法行為時，那怕父母有錯，也要尊敬父母，愛父母。我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段的特殊國情決定我國在以后很長的一段時間里仍以傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式作為主要的養(yǎng)老方式。 。家庭養(yǎng)老還有一個重要作用是社會養(yǎng)老所不具備的，即它能給與老人一定的精神安慰，是老人在心靈上和精神上得到更多的關(guān)懷和慰藉，減輕老人的孤獨感，使他們身心愉悅，樂享晚年。父母與子女是平等的，子女要敬養(yǎng)老人，父母也應(yīng)教養(yǎng)子女。個體家庭是構(gòu)成社會的“細(xì)胞”，每對父母對自己父母的言行潛移默化的教育著自己的子女，自己父母的命運將是自己未來的命運。所以，我國在將來很長 的一段時期內(nèi)仍將以家庭養(yǎng)老為主，這就要求我們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德“孝”，將儒家孝道思想與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老相結(jié)合，孝敬老人，關(guān)心和愛護(hù)父母，為構(gòu)建社會主 義和諧社會譜寫新的篇章。尊老愛幼是社會主義孝德的基本內(nèi)容，它常常表現(xiàn)在日常生活的點滴小事中
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