【正文】 ）中國(guó)橋梁建設(shè)之路怎樣才能越走越寬?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 【答案】 （1）D（2）B（3）①加強(qiáng)自主研發(fā)能力，掌握核心科技。②重視橋梁科技內(nèi)涵及技術(shù)創(chuàng)新。③加強(qiáng)橋梁安全度和耐久性研究。④加緊造橋機(jī)具的研究。⑤注重橋梁設(shè)計(jì)理念。⑥完善橋梁的自動(dòng)監(jiān)控和管理系統(tǒng)。 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“因此地方政府可以不追求橋梁的‘第一’‘最高’”強(qiáng)加因果。結(jié)合文本內(nèi)容“專(zhuān)家認(rèn)為，在建設(shè)規(guī)模達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)、施工工藝相對(duì)成熟完善后，個(gè)別指標(biāo)特別是跨度的提升，并不代表技術(shù)水平的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。我國(guó)大橋建設(shè)，不能只強(qiáng)調(diào)橋長(zhǎng)、跨徑等表面上的第一，應(yīng)更注重科技含量、技術(shù)創(chuàng)新等內(nèi)涵上的第一”分析可知，地方政府可以不追求橋梁“第一”、“最高”的原因是橋梁“應(yīng)更注重科技含量、技術(shù)創(chuàng)新等內(nèi)涵上的第一”。故選D。 （2）A項(xiàng)，“逐年下降”不正確。結(jié)合材料三圖一內(nèi)容分析，應(yīng)為“有起有落”。C項(xiàng)，“新式鋼混組合橋的數(shù)量與美日差距不大，這說(shuō)明我們建橋技術(shù)提高較快”錯(cuò)誤。結(jié)合材料三圖表二“2017年公路橋梁調(diào)查表”分析，應(yīng)為“明顯不及美日”；“提高較快”應(yīng)為“還應(yīng)提高”。D項(xiàng)，“位居世界第一”不正確。結(jié)合材料三圖表二內(nèi)容分析，美國(guó)是86萬(wàn)座，橋梁總數(shù)不及美國(guó)，“橋梁里程數(shù)為世界第一”無(wú)中生有。故選B。 （3）結(jié)合“天價(jià)咨詢(xún)費(fèi)買(mǎi)不回核心技術(shù)，橋梁建設(shè)者們只能自己摸索著自主研發(fā)”“我國(guó)大橋建設(shè)，不能只強(qiáng)調(diào)橋長(zhǎng)、跨徑等表面上的第一，應(yīng)更注重科技含量、技術(shù)創(chuàng)新等內(nèi)涵上的第一。比如，加大輕質(zhì)高性能、耐久造橋材料的研究和推廣力度”“在橋梁建設(shè)技術(shù)上，我們加緊研制大型架橋機(jī)械、大型海底挖掘機(jī)械等造橋設(shè)備。盡快縮短與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家在建橋機(jī)具設(shè)備上的差距”“橋梁的維護(hù)也極為重要，我們應(yīng)完善橋梁自動(dòng)監(jiān)控和管理系統(tǒng)，保證橋梁的安全和正常運(yùn)行”“在橋梁設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面，堅(jiān)持‘設(shè)計(jì)是工程的靈魂、創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂’的理念，既要注重經(jīng)濟(jì)實(shí)用，又要注重安全和美觀；既要?jiǎng)?chuàng)新突破，又要體現(xiàn)中國(guó)文化”等內(nèi)容分析概括即可。 故答案為：⑴D；⑵B； ⑶①加強(qiáng)自主研發(fā)能力，掌握核心科技。②重視橋梁科技內(nèi)涵及技術(shù)創(chuàng)新。③加強(qiáng)橋梁安全度和耐久性研究。④加緊造橋機(jī)具的研究。⑤注重橋梁設(shè)計(jì)理念。⑥完善橋梁的自動(dòng)監(jiān)控和管理系統(tǒng)。【點(diǎn)評(píng)】（1）此題主要考查學(xué)生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。然后將選項(xiàng)內(nèi)容和原文逐一比照分析。 （2）本題綜合考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。 （3）首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答。此題是綜合篩選的題目，要立足原文，進(jìn)行概括。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 保護(hù)非遺，最根本的是保護(hù)傳承實(shí)踐，保護(hù)傳承能力，保護(hù)傳承環(huán)境。一個(gè)非遺項(xiàng)目是否得到有效保護(hù)，可以主要從以下六點(diǎn)加以判斷：實(shí)踐活動(dòng)是否持續(xù)并富有活力；基本實(shí)踐方式，如手工技藝之于某些傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，是否得到保持；基本文化內(nèi)涵是否得到尊重；具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神是否得到弘揚(yáng)；相關(guān)社區(qū)、群體和傳承人的保護(hù)、傳承及再創(chuàng)造權(quán)利是否得到尊重；傳承人群是否得到保持乃至擴(kuò)大。 非遺保護(hù)工作有一個(gè)重要理念：見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活。中國(guó)剪紙技藝列入非遺代表作名錄，不是因?yàn)闅v史上留下了許多剪紙圖案，而是因?yàn)榧艏埳钌钊谌肓酥袊?guó)老百姓的社會(huì)生活和情感表達(dá)，成為很多地方社區(qū)和民眾生活的部分。厘清了這一點(diǎn)，就不難把握非遺保護(hù)的對(duì)象，以及政府在剪紙項(xiàng)目保護(hù)中的角色定位，即保護(hù)和培育這種大眾文化生態(tài)，支持開(kāi)展剪紙活動(dòng)的習(xí)俗和社會(huì)實(shí)踐，讓剪紙傳統(tǒng)及其技藝在當(dāng)代生活中得到延續(xù)和發(fā)展。至于是沿用過(guò)去的圖樣，還是創(chuàng)作新的題材，是傳承人或愛(ài)好者在公序良俗規(guī)范下的文化表達(dá)權(quán)利。（摘自項(xiàng)兆倫《用大歷史觀看非遺》）材料二：四批國(guó)家級(jí)非遺名錄中少數(shù)民族非遺名錄的統(tǒng)計(jì)情況圖1：少數(shù)民族非遺類(lèi)型圖2：少數(shù)民族非遺分布情況（改編自肖遠(yuǎn)平、王偉杰《中國(guó)少數(shù)民族非遺名錄及傳承人統(tǒng)計(jì)分析》）材料三： 非遺保護(hù)傳承中有兩條線索，一條是“自下而上”的。我國(guó)1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，大多是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂(yōu)樂(lè)，生死、婚配，祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿(mǎn)足人的自然需求，社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。非遺雖然被稱(chēng)為“遺產(chǎn)”，但又不像別的已經(jīng)“固化”的遺產(chǎn)，它是仍然存活在我們當(dāng)代生活中的傳統(tǒng)，也許已經(jīng)老邁，卻不是朽木；也許已見(jiàn)式微，卻從未消亡。非遺保護(hù)傳承的另一條線索是“自上而下”的。隨著對(duì)非遺的重視，國(guó)家的政策、財(cái)政的資金為非遺的保護(hù)、傳播，傳承提供了強(qiáng)大的保障和支持。 除了政府的引導(dǎo)，還需要更多的力量加入進(jìn)來(lái)。我國(guó)的春節(jié)、潑水節(jié)，以及西方的圣誕節(jié)之所以風(fēng)行，就在于產(chǎn)業(yè)的力量，讓商家廣泛參與。圣誕樹(shù)和圣誕老人的形象符號(hào)，圣誕歌和圣誕禮物的儀式營(yíng)造，都成為商家“圣誕大餐”的內(nèi)容，既調(diào)動(dòng)起人們參與的興趣，也讓商家賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。 在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，非遺也要與時(shí)俱進(jìn)，用好網(wǎng)路傳播工具，讓“傳播”與“傳承”產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，形成活態(tài)存在的生命力。首先，互聯(lián)網(wǎng)可以為民間工藝提供廣泛的銷(xiāo)售平臺(tái)?；ヂ?lián)網(wǎng)的鏈接功能最直接的影響就是銷(xiāo)售平臺(tái)的建立——使消費(fèi)者、生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者之間實(shí)現(xiàn)無(wú)時(shí)空障礙的溝通。其次，民間工藝線上推廣為消費(fèi)者帶來(lái)了更多線下體驗(yàn)機(jī)會(huì)。再次，隨著收入水平的提高，人們的消費(fèi)心態(tài)也隨之發(fā)生改變，個(gè)性化消費(fèi)需求顯著提高?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，商家可以利用消費(fèi)數(shù)據(jù)的積累分析出商品的市場(chǎng)反響情況，對(duì)不同的消費(fèi)者有的放矢，實(shí)現(xiàn)更精準(zhǔn)的營(yíng)銷(xiāo)策略。（摘自楊文博《民間工藝如何與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合》張玉玲《活態(tài)傳承需全民參與》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.非遺項(xiàng)目的有效保護(hù)，有具體而明確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，其中包括實(shí)踐活動(dòng)，基本實(shí)踐方式、傳承人群等方面。B.保護(hù)非遺必須秉承“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的理念，融入民眾的社會(huì)生活和情感表達(dá)，順應(yīng)時(shí)代不斷創(chuàng)新題材。C.材料二圖1顯示，我國(guó)少數(shù)民族非遺名錄中，國(guó)家級(jí)非遺的項(xiàng)目類(lèi)別呈現(xiàn)形式多樣、數(shù)量不一的特點(diǎn)。D.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，做好非遺保護(hù)需要更多的力量加入，非遺項(xiàng)目本身也要與時(shí)俱進(jìn)，利用好網(wǎng)絡(luò)傳播工具。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.厘清非遺保護(hù)工作的重要理念，有利于把握非遺保護(hù)的對(duì)象，以及政府在非遺項(xiàng)目保護(hù)中的角色定位。B.國(guó)家級(jí)少數(shù)民族非遺主要分布在西南和西北地區(qū)，與這些地區(qū)少數(shù)民族集中居住有著密切的關(guān)系。C.非遺保護(hù)傳承有“自上而下”和“自下而上”兩條線索，二者平行又相輔相成，缺一不可。D.有些傳統(tǒng)節(jié)日之所以能成為世界性的節(jié)日，完全得益于產(chǎn)業(yè)的力量，最終達(dá)成雙贏的良好效果。（3）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，政府應(yīng)當(dāng)如何做好非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。 【答案】 （1）B（2）D（3）①理念層面：秉承“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的理念，全面均衡地發(fā)現(xiàn)并保護(hù)非遺項(xiàng)目；②政策、資金層面：從政策制定層面重視非遺保護(hù)，為非遺項(xiàng)目保護(hù)、傳播、傳承提供政策和財(cái)政資金方面的保障和支持；③網(wǎng)絡(luò)支持層面：以政府的力量，為非遺項(xiàng)目的傳承提供便利的傳播工具，打造便捷的線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以政策營(yíng)造有利于非遺項(xiàng)目傳承和發(fā)展的線下消費(fèi)環(huán)境。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“必須秉承”錯(cuò)，原文“非遺保護(hù)工作有一個(gè)重要理念：見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活。中國(guó)剪紙技藝列入非遺代表作名錄，不是因?yàn)闅v史上留下了許多剪紙圖案，而是因?yàn)榧艏埳钌钊谌肓酥袊?guó)老百姓的社會(huì)生活和情感表達(dá)，成為很多地方社區(qū)和民眾生活的部分”，可見(jiàn)不是“必須秉承”，而是“重要理念”。故選B。（2）D項(xiàng)“完全得益于產(chǎn)業(yè)的力量”錯(cuò)，原文“我國(guó)的春節(jié)、潑水節(jié)，以及西方的圣誕節(jié)之所以風(fēng)行，就在于產(chǎn)業(yè)的力量”，可見(jiàn)產(chǎn)業(yè)的力量是節(jié)日得以風(fēng)行的原因，但是“完全得益于”夸大其詞。故選D。（3）理念層面，結(jié)合“非遺保護(hù)工作有一個(gè)重要理念：見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”可概括為“秉承‘見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活’的理念，全面均衡地發(fā)現(xiàn)并保護(hù)非遺項(xiàng)目”；政策、資金層面，結(jié)合“隨著對(duì)非遺的重視，國(guó)家的政策、財(cái)政的資金為非遺的保護(hù)、傳播，傳承提供了強(qiáng)大的保障和支持”可概括為“從政策制定層面重視非遺保護(hù)，為非遺項(xiàng)目保護(hù)、傳播、傳承提供政策和財(cái)政資金方面的保障和支持”；網(wǎng)絡(luò)支持層面，結(jié)合“用好網(wǎng)路傳播工具，讓‘傳播’與‘傳承’產(chǎn)生‘化學(xué)反應(yīng)’，形成活態(tài)存在的生命力”“互聯(lián)網(wǎng)可以為民間工藝提供廣泛的銷(xiāo)售平臺(tái)”“民間工藝線上推廣為消費(fèi)者帶來(lái)了更多線下體驗(yàn)機(jī)會(huì)”可概括為“以政府的力量，為非遺項(xiàng)目的傳承提供便利的傳播工具，打造便捷的線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以政策營(yíng)造有利于非遺項(xiàng)目傳承和發(fā)展的線下消費(fèi)環(huán)境”。故答案為：⑴B；⑵D；⑶①理念層面：秉承“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的理念，全面均衡地發(fā)現(xiàn)并保護(hù)非遺項(xiàng)目；②政策、資金層面：從政策制定層面重視非遺保護(hù)，為非遺項(xiàng)目保護(hù)、傳播、傳承提供政策和財(cái)政資金方面的保障和支持；③網(wǎng)絡(luò)支持層面：以政府的力量，為非遺項(xiàng)目的傳承提供便利的傳播工具，打造便捷的線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以政策營(yíng)造有利于非遺項(xiàng)目傳承和發(fā)展的線下消費(fèi)環(huán)境。 【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤。（2）此題主要概括文章內(nèi)容、把握主要觀點(diǎn)和深度思考某種特點(diǎn)的綜合分析能力。做題時(shí)首先找到每個(gè)選項(xiàng)的在文中的有效信息，然后把每個(gè)選項(xiàng)與之一、一對(duì)應(yīng)，分析是否錯(cuò)誤，同時(shí)還要注意每個(gè)選項(xiàng)常見(jiàn)的錯(cuò)誤：絕對(duì)化、張冠李戴、無(wú)中生有、強(qiáng)加因果等等。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。 《公羊傳》是詮釋《春秋》的一部著作，在浩如煙海的中國(guó)古代經(jīng)典注疏之作中顯現(xiàn)了獨(dú)特的詮釋特色。它的解經(jīng)模式不僅帶領(lǐng)公羊?qū)W家在思想創(chuàng)新上不斷前進(jìn)，也影響了歷代為關(guān)注現(xiàn)實(shí)需求而重新詮釋經(jīng)典的思想家們。《公羊傳》對(duì)《春秋》的詮釋無(wú)疑是極為成功的，這使它從儒家經(jīng)典中第一個(gè)脫穎而出，對(duì)西漢的政治和社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。 《公羊傳》與同是詮釋《春秋》的《左傳》結(jié)出了完全不同的成果?！蹲髠鳌放ωS富《春秋》記述極為簡(jiǎn)略的史事，帶給人們一部文字生動(dòng)、敘事翔實(shí)的史學(xué)作品。而《公羊傳》大力闡發(fā)《春秋》簡(jiǎn)約文字下所含的義理，帶給人們一部講述禮義、道德和政治觀念的哲學(xué)作品。同一部典籍，詮釋者的詮釋目的不同，對(duì)典籍性質(zhì)的認(rèn)識(shí)就不同，其切入的角度也必不相同，其詮釋出來(lái)的成果也就會(huì)存在根本差異。 毋庸置疑，《春秋》文本的外在特征表現(xiàn)為一部編年史，記錄了魯隱公元年至魯哀公十四年這242年間的史事。而《公羊傳》要把《春秋》看成是一部哲學(xué)著作，說(shuō)孔子是借魯國(guó)的史事來(lái)表達(dá)自己的政治觀念和社會(huì)理想。這樣，《春秋》的文本性質(zhì)就由史學(xué)轉(zhuǎn)向了經(jīng)學(xué)。文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換的直接后果就是導(dǎo)致詮釋導(dǎo)向的轉(zhuǎn)化，詮釋者將沿著新的方向去詮釋文本，所以《公羊傳》就不再關(guān)心《春秋》里大大小小的歷史事件，而以探究《春秋》大義為職志。 《公羊傳》對(duì)《春秋》文本性質(zhì)的轉(zhuǎn)換之所以可能實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上是預(yù)設(shè)了一個(gè)前提，即《春秋》之中存在著“微言大義”。所謂“微言”，就是隱晦的文字，即指《春秋》文字的實(shí)際意義無(wú)法從文字表面獲得：“大義”，就是指《春秋》表面文字下所蘊(yùn)含的孔子的思想和理念。 《公羊傳》對(duì)《春秋》文本性質(zhì)的轉(zhuǎn)換以《春秋》存在著微言大義為前提，同時(shí)也以揭示《春秋》中的微言大義為目的。文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換以后，《春秋》其文、共事在詮釋者看來(lái)就只是寄寓大義的載體、探詢(xún)大義的線索而已。如隱公三年“癸未，葬宋繆公”，《公羊傳》敘述了宋宣公不遵循傳位于子的正逆而傳位于弟，最終導(dǎo)致宋國(guó)禍亂的故事，并提出了對(duì)后世影響很大的“大居正”說(shuō)。 《春秋》其文、其事既然只是線索，那顯然《春秋》的文本在《公羊傳》看來(lái)就不對(duì)歷史真相負(fù)責(zé)，有可能不是真實(shí)的記述，都是為背后隱藏的大義服務(wù)的?！豆騻鳌冯m然也經(jīng)常補(bǔ)充一些史料，甚至有時(shí)還提供一些記載翔實(shí)的獨(dú)家史料，但總體來(lái)說(shuō)《公羊傳》對(duì)史實(shí)不是那么關(guān)注，它完全是以揭示《春秋》微言大義為職志而展開(kāi)對(duì)《春秋》的詮釋?zhuān)袝r(shí)候它必須隨著《春秋》的“委曲”，不惜扭曲史實(shí)來(lái)成全義理的傳達(dá)。（摘編自鄭任釗《〈公羊傳》的詮釋模式》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.《公羊傳》和《左傳》雖都是注疏之作，但《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》。B.《春秋》文本的外在特征是一部編年史，而實(shí)際上其本身內(nèi)在的文本性質(zhì)卻是一部經(jīng)學(xué)。C.《公羊傳》把《春秋》這部編年史看成哲學(xué)著作，也就把《春秋》的文本性質(zhì)轉(zhuǎn)為經(jīng)學(xué)，注重探究《春秋》的義理。D.《公羊傳》的脫穎而出影響了西漢的政治和社會(huì)，所以它對(duì)《春秋》的詮釋很成功。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章旨在分析《公羊傳》的獨(dú)特詮釋模式——闡發(fā)《春秋》蘊(yùn)含的義理。B.文章將《公羊傳》與《左傳》對(duì)比，證實(shí)兩者詮釋的成果存在根本差異。C.文章先闡釋《公羊傳》對(duì)《春秋》文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換的后果，后分析該轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)的前提。D.文章中《公羊傳》以宋繆公不傳位于正道為例來(lái)論述“大居正”說(shuō)，該例子有可能不是真實(shí)的記述。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A.《公羊傳》是一部闡發(fā)《春秋》義理，講述禮義、道德和政治觀念的哲學(xué)作品。B.《春秋》的“微言大義”是指它文字隱晦，其實(shí)蘊(yùn)含著孔子的思想和理念。C.《公羊傳》以探究《春秋》大義為職志，沒(méi)有《左傳》那樣的文