【正文】 當(dāng)下未來(lái)，有事實(shí)舉證有理論分析，層次清晰。，將傳統(tǒng)儒家思想與民主科學(xué)思想對(duì)比，具有辯證的味道。，結(jié)尾得出對(duì)當(dāng)今世界進(jìn)步的重要作用的結(jié)論，結(jié)構(gòu)緊湊。，逐層推進(jìn)，通過(guò)分析論證儒學(xué)自身的發(fā)展特點(diǎn)，來(lái)揭示它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 ( ) “非強(qiáng)硬”思維，切合當(dāng)今國(guó)際關(guān)系中“對(duì)話、包容”，“平衡、和諧”的理念?！凹鎼?ài)”“非攻”“尚賢”等思想，很好地體現(xiàn)了與孔孟思想的差異與交融。、求實(shí)傳統(tǒng)的儒學(xué)始終關(guān)注社會(huì)具體問(wèn)題，所以在當(dāng)今世界仍有價(jià)值。，孫武“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，其實(shí)質(zhì)表現(xiàn)的還是儒家精神追求。14．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 孔孟之道的當(dāng)代價(jià)值 孔孟之道在綿延發(fā)展的2000多年中，從真實(shí)的普通人到睿智的學(xué)者，從一家學(xué)派的始祖整個(gè)中國(guó)思想界的旗幟，再到東方精神文化的領(lǐng)袖和代表，最終成為標(biāo)志中國(guó)文化，乃至東方文明的代表性符號(hào)，其時(shí)代的價(jià)值在一次次變化、豐富和提升。 從歷史上看，儒家學(xué)說(shuō)面對(duì)的每一次危機(jī)，都是每一次改革、每一次創(chuàng)新的機(jī)遇，也是與其它宗教、思想進(jìn)一步融合交流的時(shí)機(jī)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒墨兩家并稱顯學(xué)，二者既有差異，又有交融。漢代儒家雖然獲得了正統(tǒng)地位，但由于佛教傳入、道教勃興，相關(guān)影響幾乎滲透到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，所以儒家學(xué)說(shuō)已經(jīng)開(kāi)始面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，以至在魏晉時(shí)期儒學(xué)已經(jīng)變異為“玄學(xué)”，雜糅了佛道的許多內(nèi)容和方法。歷經(jīng)隋唐五代數(shù)百年的三教爭(zhēng)衡與合一的探索，儒家的正統(tǒng)地位由于韓愈、李翱等人的改造，才在容納吸收佛道諸家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上為宋代理學(xué)的產(chǎn)生鋪平了道路。從宋元開(kāi)始，經(jīng)過(guò)張載、二程、朱熹、陸九湖、王陽(yáng)明等人的努力，儒學(xué)才通過(guò)數(shù)個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)達(dá)到了自我完善和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的境界和目的?？梢?jiàn)，儒學(xué)本身是有自我調(diào)節(jié)和不斷完善的機(jī)制和系統(tǒng)的。 在20世紀(jì)初。中國(guó)教育界、學(xué)術(shù)界在“保種強(qiáng)國(guó)”的壓力下，將中國(guó)貧弱挨打的原因歸結(jié)于孔孟之道的所謂“陳腐與僵化 ，于是有了“打倒孔家店”，將素有“人本”和“求實(shí)”傳統(tǒng)的儒家思想與“民主”和“科學(xué)”的所謂進(jìn)步思想對(duì)立起來(lái)，而且一對(duì)立就是一百年。在文化大革命中，孔子及其儒家的思想受到了前所未有的毀壞，面對(duì)隨之而來(lái)的西方文化的大量涌入，儒學(xué)的影響和地位每況愈下。而當(dāng)我們?cè)诤翢o(wú)顧忌地舍棄儒家傳統(tǒng)思想的時(shí)候，位于傳統(tǒng)儒家文化圈內(nèi)的日本和“亞洲四小龍”等卻都在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展方面創(chuàng)造了奇跡。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，儒家思想只能伴隨貧窮落后的判斷受到了顛覆性的質(zhì)疑。其實(shí)，歷史上在那些富可敵國(guó)的大商人和機(jī)關(guān)算盡的軍事謀略家的行為宗旨中，儒家思想的影響都是顯而易見(jiàn)的。作為多元文化東方思想的主要代表，孔子的思想重新贏得了世人的關(guān)注和尊重。 作為非強(qiáng)硬地解決沖突的思想和方法，儒家思想在解決當(dāng)今世界重重矛盾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，著多方面的經(jīng)驗(yàn)和理論。通過(guò)對(duì)話、包容，追求平衡、和諧，減少?zèng)_突、戰(zhàn)爭(zhēng)，孔孟之道充滿了中國(guó)文化的原創(chuàng)精神和人類永恒追求的偉大理想，是與世界其它偉大的思想源泉并行不悖、并極具特色的系統(tǒng)理論。其最初即建立的開(kāi)放、創(chuàng)新、寬容、接納的發(fā)展機(jī)制，不僅使其數(shù)千年不衰，并能得到時(shí)時(shí)出新、自我完善的理想效果。 人類社會(huì)進(jìn)入到21世紀(jì)，其基本走向和共同目標(biāo)是“和平共處與共同發(fā)展”，在這樣的全球背景中，儒家思想應(yīng)該與其它文明共存，共同支撐人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。 數(shù)千年，只是人類歷史的一瞬，許多當(dāng)年孔子、孟子關(guān)注的問(wèn)題至今還是倍受關(guān)注的重大問(wèn)題。這說(shuō)明在早熟的中華文明中，以孔孟為代表的儒家思想和文化是有高瞻遠(yuǎn)矚的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和“溫故知新”的發(fā)展思路的。對(duì)以孔孟之道為核心的儒家思想展開(kāi)研究和宣傳，真正認(rèn)識(shí)其深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值，挖掘其具有原創(chuàng)精神的智慧和資源，為當(dāng)今的改革和未來(lái)的發(fā)展提供歷時(shí)2000多年的社會(huì)實(shí)驗(yàn)，如此不僅能給中國(guó)的發(fā)展墊厚根基，也將對(duì)世界文明的進(jìn)步提供具有中國(guó)特色的重要參照。(選自程方平《孔盂之道及其在當(dāng)今世界的價(jià)值》，有刪節(jié))（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( ) ，儒家價(jià)值一直在支撐人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。C.“四小龍”崛起顛覆了上世紀(jì)對(duì)儒學(xué)只能伴隨貧窮落后的判斷的質(zhì)疑。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( ) ，從儒學(xué)的歷史到當(dāng)下未來(lái)，有事實(shí)舉證有理論分析，層次清 晰。，將傳統(tǒng)儒家思想與民主科學(xué)思想對(duì)比，具有辯證的味道。，結(jié)尾得出對(duì)當(dāng)今世界進(jìn)步的重要作用的結(jié)論，結(jié)構(gòu)緊 湊。，逐層推進(jìn)，通過(guò)分析論證儒學(xué)自身的發(fā)展特點(diǎn)，來(lái)揭示它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( ) “非強(qiáng)硬”思維，切合當(dāng)今國(guó)際關(guān)系中“對(duì)話、包容”，“平衡、和諧”的理念。“非攻”“尚賢”等思想，很好地體現(xiàn)了與孔孟思想的差異與交融。、求實(shí)傳統(tǒng)的儒學(xué)始終關(guān)注社會(huì)具體問(wèn)題，所以在當(dāng)今世界仍有價(jià)值。，孫武“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，其實(shí)質(zhì)表現(xiàn)的還是儒家精神追求。15．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ①新冠肺炎疫情發(fā)生后，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，詩(shī)歌、繪畫、書法、舞蹈等呈現(xiàn)井噴之勢(shì)，形成了特殊時(shí)期的“抗疫文藝”現(xiàn)象。 ②如何深化“抗疫文藝”書寫？筆者認(rèn)為應(yīng)向中國(guó)美學(xué)精神禮敬，繼承和弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜宋那閼眩幌蚩挂攥F(xiàn)實(shí)靠攏，深入觀察和把握黨中央堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的決策部署和顯著成效，了解抗疫一線和身邊可歌可泣的抗疫事跡，以及普通老百姓的悲歡離合故事；向?yàn)?zāi)難書寫的縱深掘進(jìn)，努力探尋“抗疫文藝”獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)意味和特定表達(dá)形式，在藝術(shù)追求中凸顯當(dāng)代中國(guó)“抗疫文藝”的風(fēng)格特征和藝術(shù)氣派。因此，應(yīng)從“國(guó)本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。 ③國(guó)本，即一國(guó)之本，是中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！痹谟^察感悟和藝術(shù)反映防控阻擊新冠肺炎疫情現(xiàn)實(shí)時(shí)，應(yīng)自覺(jué)摒棄輕信謠言、惡意抹黑等創(chuàng)作歪風(fēng)邪氣，書寫和記錄這場(chǎng)舉國(guó)上下同仇敵愾的疫情防控阻擊的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，彰顯中國(guó)人民“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”“同時(shí)間賽跑、與病魔較量，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭，堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”的中國(guó)精神，為國(guó)家抗疫奉獻(xiàn)藝術(shù)力量。 ④人本，即以人為本，把人民生命安全和身體健康放在第一位。這次疫情來(lái)勢(shì)兇猛、波及面廣，直接影響到每個(gè)人的生命安全。藝術(shù)觸角須與生命關(guān)懷、人性美善融入，才可能發(fā)現(xiàn)患者、醫(yī)護(hù)人員、志愿者以及隔離在家中普通老百姓的生存狀態(tài)和思想情緒，尤其是對(duì)逝者及其家庭成員的情感撫慰和精神激勵(lì)，是文藝搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價(jià)值所在?！翱挂呶乃嚒眲?chuàng)作應(yīng)以人民群眾利益為重，關(guān)心群眾疾苦，通過(guò)“抗疫文藝”特有的感染力影響力，做到知民情、解民憂、紓民怨、暖民心，凝聚起全民族眾志成城抗疫情的磅礴力量。 ⑤事本，即以客觀事實(shí)為本，真實(shí)反映這次新冠肺炎疫情防控現(xiàn)實(shí)。這次疫情影響之廣前所未有。藝術(shù)的深度書寫需要廣泛采信、明白就里，許多事情尚在過(guò)程之中，切不可捕風(fēng)捉影、罔顧事實(shí)、不求甚解。沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)感，就難有藝術(shù)真實(shí)的感染力和穿透力，不能以偏概全、一葉障目。金代著名文學(xué)家、歷史學(xué)家元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中寫道：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？”“抗疫文藝”創(chuàng)作需要宏大的真理敘事與細(xì)微的客觀描述完美結(jié)合，以一部部具體抗疫作品，反映整個(gè)國(guó)家和全體中華兒女在疫情防控阻擊戰(zhàn)中團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的民族精神風(fēng)貌。離開(kāi)或曲解甚至為了所謂藝術(shù)虛構(gòu)而挑戰(zhàn)真實(shí)底線，這不是“抗疫文藝”的內(nèi)涵規(guī)定性和美學(xué)基本要求，是難以做到“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”的。 ⑥文本，即以文藝作品為本。目前“抗疫文藝”出現(xiàn)激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達(dá)的問(wèn)題，緣于創(chuàng)作者在疫情暴發(fā)特別是居家隔離之后，急于通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作盡快進(jìn)入防控阻擊戰(zhàn)之中，表達(dá)創(chuàng)作者情系疫區(qū)、加油鼓勁的強(qiáng)烈愿望和關(guān)切之情。這種激情澎湃的創(chuàng)作現(xiàn)象與階段，一般來(lái)看，在災(zāi)難到來(lái)之初都會(huì)經(jīng)歷。在持續(xù)和沉淀階段，卻需要理性思考和藝術(shù)思維的貫通。一場(chǎng)災(zāi)難對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的破壞及其給人們心理造成的負(fù)面影響是極其深重的。災(zāi)難題材的特殊性，隱含著書寫方式的獨(dú)特性。需要藝術(shù)家對(duì)災(zāi)難本身的突發(fā)性、破壞性、震蕩性等展開(kāi)綜合性系統(tǒng)性觀察，對(duì)人類抗擊災(zāi)難的信心和意志予以思考，對(duì)人類在與災(zāi)難的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進(jìn)行表現(xiàn)，把筆觸深入到民眾生活狀態(tài)之中，深入到人性的各種表現(xiàn)情勢(shì)之中，深入到家國(guó)關(guān)系與民族命運(yùn)之中。只有這樣，才會(huì)創(chuàng)作出能夠觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智的，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)的優(yōu)秀作品。 ⑦“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！蔽覀兤诖翱挂呶乃嚒敝v好中國(guó)抗疫故事，涌現(xiàn)出更多生動(dòng)反映抗疫一線感人事跡、書寫中華民族不為任何艱難困苦所屈服的恢宏史詩(shī)。選自李明泉《我們需要怎樣的抗疫文藝》（《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（） ，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，是因?yàn)樗麄兙哂兄袊?guó)美學(xué)精神，能夠弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?，要想進(jìn)行“抗疫文藝”創(chuàng)作，需要從“國(guó)本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。C.“抗疫文藝”扎根于現(xiàn)實(shí)生活，其創(chuàng)作必須客觀描述、真實(shí)反映，不能因?yàn)樗囆g(shù)虛構(gòu)而對(duì)客觀事實(shí)有絲毫改動(dòng)，否則就是罔顧事實(shí)。，文藝工作者因急于抗擊災(zāi)難而創(chuàng)作的作品，會(huì)存在激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達(dá)的問(wèn)題。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（） —分—總的結(jié)構(gòu)，先提出問(wèn)題，主體部分則運(yùn)用并列結(jié)構(gòu)提出解決問(wèn)題的辦法，最后發(fā)出呼吁。B.“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作會(huì)對(duì)社會(huì)和國(guó)家產(chǎn)生巨大影響?？挂呶乃囆麄髦袊?guó)精神更是證明了這一點(diǎn)。、創(chuàng)作核心、創(chuàng)作原則、創(chuàng)作使命四個(gè)角度為提高“抗疫文藝”書寫水平指明了發(fā)展之路，論證有理有據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)。⑤段引用元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》，從反面論證了抗疫文藝創(chuàng)作必須以客觀事實(shí)為本，否則就會(huì)失去藝術(shù)感染力。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（） ，關(guān)注生命安全和身體健康，關(guān)心百姓利益，在作品中融入生命關(guān)懷和人性美善，才能發(fā)揮文藝作品特有的感染力和影響力。，書寫符合生活的真實(shí)，也要遵循文藝創(chuàng)作的規(guī)律，可以在一定程度上“酌奇”“玩華”。、人民生命財(cái)產(chǎn)和群眾心理都造成了巨大的傷害，抗疫文藝創(chuàng)作不應(yīng)只停留在表象書寫上，更應(yīng)進(jìn)行深度思考，創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)作品。，它需要更深層次的思考。如在抗疫創(chuàng)作中，只有將個(gè)體感受融入到對(duì)國(guó)家與民族命運(yùn)的思考中，才能講好中國(guó)故事。【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、論述類文本閱讀1． （1）A（2）C（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“原因在于時(shí)尚的意義的界域沒(méi)有打破”強(qiáng)加因果，且中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師張慶輝的看法“時(shí)尚的意義在于打破界域”，也只是他個(gè)人的一種認(rèn)識(shí)。故選A。 （2）C項(xiàng)，文章運(yùn)用了擺事實(shí)、講道理的論證方法，但并未運(yùn)用對(duì)比論證。故選C。 （3）A項(xiàng)，由原文第二段“長(zhǎng)久以來(lái)，提起時(shí)尚，許多人的第一反應(yīng)往往是新潮、前衛(wèi)”可知這只是許多人的第一反應(yīng)，并不能說(shuō)人們都認(rèn)為“時(shí)尚就是新潮、前衛(wèi)”，而且人們只是對(duì)傳統(tǒng)文化有“嚴(yán)肅、古老”的印象，二者不能等同；B項(xiàng)，“只要……就可以……”過(guò)于絕對(duì)；D項(xiàng)，文化與時(shí)尚融合是兩者之間的事，而“業(yè)內(nèi)人士應(yīng)深入思考如何讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活、活在日?！敝皇且粋€(gè)方面，推斷錯(cuò)誤。故選C。 故答案為：⑴A；⑵C；⑶C；【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒(méi)有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒(méi)有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。2． （1）A（2）D（3）①電池問(wèn)題：優(yōu)化蓄電池，提升電池的安全性和續(xù)航性；研發(fā)燃料電池，提升電池的清潔性。②配套問(wèn)題：加強(qiáng)充電樁建設(shè)，解決配件、電工人才、維修技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等維保問(wèn)題。③保值率問(wèn)題：提高自主品牌價(jià)值，提高新能源汽車的保值率。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“汽車動(dòng)力系統(tǒng)發(fā)展呈現(xiàn)新四化趨勢(shì)”錯(cuò)，結(jié)合文本內(nèi)容“汽車工業(yè)有一百多年的歷史，動(dòng)力系統(tǒng)里傳統(tǒng)發(fā)動(dòng)機(jī)和變速箱處于主導(dǎo)地位，多年來(lái)發(fā)展一直比較穩(wěn)定，技術(shù)也在不斷提升。近兩年行業(yè)里很明顯的發(fā)展趨勢(shì)就是新四化，包括電動(dòng)化、網(wǎng)聯(lián)化、智能化、共享化”分析可知，是汽車行業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)新四化趨勢(shì)，這影響汽車動(dòng)力系統(tǒng)發(fā)展。故選A。 （2）D項(xiàng)，“可見(jiàn)市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)是推動(dòng)整個(gè)新能源動(dòng)力系統(tǒng)發(fā)展的核心要素”曲解文意。結(jié)合文本內(nèi)容“一方面能源被大量消耗，石油需要大量進(jìn)口；另一方面就是對(duì)環(huán)境有很大影響”分析可知，核心應(yīng)該是解決能源和環(huán)保問(wèn)題。故選D。 （3）結(jié)合“關(guān)于新能源汽車?yán)m(xù)航里程短、充電難等問(wèn)題的投訴不在少數(shù)……更是消費(fèi)者們的重點(diǎn)投訴對(duì)象”“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅2018年發(fā)生的新能源汽車自燃事件就有幾十余起。頻發(fā)的蓄電池自燃事件，讓新能源汽車的安全問(wèn)題甚囂塵上，也讓行業(yè)和消費(fèi)者對(duì)新能源汽車質(zhì)量的擔(dān)憂和焦慮隨之增加?！姵厥欠癜踩俊瘍叭灰呀?jīng)成為消費(fèi)者首要擔(dān)心的問(wèn)題”“現(xiàn)在很多主機(jī)廠都在投資研發(fā)燃料電池，也就是氫能源，因?yàn)闅淠茉茨壳耙脖徽J(rèn)為是終極能源，是可再生的清潔能源”等分析可知，優(yōu)化蓄電池，提升電池的安全性和續(xù)航性；研發(fā)燃料電池，提升電池的清潔性。結(jié)合“新能源汽車保值率低，是新能源汽車銷售的主要障礙，也是制約新能源汽車發(fā)展的關(guān)鍵因素”分析，提高自主品牌價(jià)值，提高新能源汽車的保值率。結(jié)合“車壞了沒(méi)人修，只能返廠更換。如果購(gòu)買的是國(guó)產(chǎn)車倒不用過(guò)多擔(dān)心，若購(gòu)買進(jìn)口車，車輛故障需更換零件，只等相關(guān)配件配全也得耗上好幾周甚至更長(zhǎng)；再者，電工類技術(shù)人才嚴(yán)重短缺，新能源汽車維修行業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也相對(duì)滯后。因此，新能源汽車在