【正文】 經(jīng)變異為“玄學”，雜糅了佛道的許多內(nèi)容和方法。歷經(jīng)隋唐五代數(shù)百年的三教爭衡與合一的探索，儒家的正統(tǒng)地位由于韓愈、李翱等人的改造，才在容納吸收佛道諸家之長的基礎(chǔ)上為宋代理學的產(chǎn)生鋪平了道路。從宋元開始，經(jīng)過張載、二程、朱熹、陸九淵、王陽明等人的努力，儒學才通過數(shù)個轉(zhuǎn)機達到了自我完善和適應(yīng)時代發(fā)展的境界和目的?？梢?，儒學本身是有自我調(diào)節(jié)和不斷完善的機制和系統(tǒng)的。 在20世紀初，中國教育界、學術(shù)界在“保種強國”的壓力下，將中國貧弱挨打的原因歸結(jié)于孔孟之道的所謂“陳腐與僵化”，于是有了“打倒孔家店”，將素有“人本”和“求實”傳統(tǒng)的儒家思想與“民主”和“科學”的所謂進步思想對立起來，而且一對立就是一百年。在文化大革命中，孔子及其儒家的思想受到了前所未有的毀壞，面對隨之而來的西方文化的大量涌入，儒學的影響和地位每況愈下；而當我們在毫無顧忌地舍棄儒家傳統(tǒng)思想的時候，位于傳統(tǒng)儒家文化圈內(nèi)的日本和“亞洲四小龍”等卻都在經(jīng)濟和社會發(fā)展方面創(chuàng)造了奇跡。一個世紀以來，儒家思想只能伴隨貧窮落后的判斷受到了顛覆性的質(zhì)疑。其實，歷史上在那些富可敵國的大商人和機關(guān)算盡的軍事謀略家的行為宗旨中，儒家思想的影響都是顯而易見的。作為多元文化東方思想的主要代表，孔子的思想重新贏得了世人的關(guān)注和尊重。 作為非強硬地解決沖突的思想和方法，儒家思想在解決當今世界重重矛盾的現(xiàn)實問題時，有著多方面的經(jīng)驗和理論。通過對話、包容，追求平衡、和諧，減少沖突、戰(zhàn)爭，孔孟之道充滿了中國文化的原創(chuàng)精神和人類永恒追求的偉大理想，是與世界其它偉大的思想源泉并行不悖、并極具特色的系統(tǒng)理論。其最初即建立的開放、創(chuàng)新、寬容、接納的發(fā)展機制，不僅使其數(shù)千年不衰，并能得到時時出新、自我完善的理想效果。 人類社會進入到21世紀，其基本走向和共同目標是“和平共處與共同發(fā)展”，在這樣的全球背景中，儒家思想應(yīng)該與其它文明共存，共同支撐人類社會的進步與發(fā)展。 數(shù)千年，只是人類歷史的一瞬，許多當年孔子、孟子關(guān)注的問題至今還是倍受關(guān)注的重大問題。這說明在早熟的中華文明中，以孔孟為代表的儒家思想和文化是有高瞻遠矚的遠見卓識和“溫故知新”的發(fā)展思路的。對以孔孟之道為核心的儒家思想展開研究和宣傳，真正認識其深遠的意義和價值，挖掘其具有原創(chuàng)精神的智慧和資源，為當今的改革和未來的發(fā)展提供歷時2000多年的社會實驗，如此不僅能給中國的發(fā)展墊厚根基，也將對世界文明的進步提供具有中國特色的重要參照。(選自程方平《孔孟之道及其在當今世界的價值》，有刪節(jié))（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 ( ) ，儒家價值一直在支撐人類社會的進步與發(fā)展。C.“四小龍”崛起顛覆了上世紀對儒學只能伴隨貧窮落后的判斷的質(zhì)疑。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 ( ) ，從儒學的歷史到當下未來，有事實舉證有理論分析，層次清晰。，將傳統(tǒng)儒家思想與民主科學思想對比，具有辯證的味道。，結(jié)尾得出對當今世界進步的重要作用的結(jié)論，結(jié)構(gòu)緊湊。，逐層推進，通過分析論證儒學自身的發(fā)展特點，來揭示它的現(xiàn)實價值。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 ( ) “非強硬”思維，切合當今國際關(guān)系中“對話、包容”，“平衡、和諧”的理念?！凹鎼邸薄胺枪ァ薄吧匈t”等思想，很好地體現(xiàn)了與孔孟思想的差異與交融。、求實傳統(tǒng)的儒學始終關(guān)注社會具體問題，所以在當今世界仍有價值。，孫武“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，其實質(zhì)表現(xiàn)的還是儒家精神追求。15．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ①新冠肺炎疫情發(fā)生后，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，詩歌、繪畫、書法、舞蹈等呈現(xiàn)井噴之勢，形成了特殊時期的“抗疫文藝”現(xiàn)象。 ②如何深化“抗疫文藝”書寫？筆者認為應(yīng)向中國美學精神禮敬，繼承和弘揚中華民族直面災難的大智大勇、頑強抗爭的人文情懷；向抗疫現(xiàn)實靠攏，深入觀察和把握黨中央堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的決策部署和顯著成效，了解抗疫一線和身邊可歌可泣的抗疫事跡，以及普通老百姓的悲歡離合故事；向災難書寫的縱深掘進，努力探尋“抗疫文藝”獨特的內(nèi)在美學意味和特定表達形式，在藝術(shù)追求中凸顯當代中國“抗疫文藝”的風格特征和藝術(shù)氣派。因此，應(yīng)從“國本、人本、事本、文本”四個方面提高認知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。 ③國本，即一國之本，是中國特色社會主義根本制度。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！痹谟^察感悟和藝術(shù)反映防控阻擊新冠肺炎疫情現(xiàn)實時，應(yīng)自覺摒棄輕信謠言、惡意抹黑等創(chuàng)作歪風邪氣，書寫和記錄這場舉國上下同仇敵愾的疫情防控阻擊的人民戰(zhàn)爭，彰顯中國人民“堅定信心、同舟共濟、科學防治、精準施策”“同時間賽跑、與病魔較量，堅決遏制疫情蔓延勢頭，堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”的中國精神，為國家抗疫奉獻藝術(shù)力量。 ④人本，即以人為本，把人民生命安全和身體健康放在第一位。這次疫情來勢兇猛、波及面廣，直接影響到每個人的生命安全。藝術(shù)觸角須與生命關(guān)懷、人性美善融入，才可能發(fā)現(xiàn)患者、醫(yī)護人員、志愿者以及隔離在家中普通老百姓的生存狀態(tài)和思想情緒，尤其是對逝者及其家庭成員的情感撫慰和精神激勵，是文藝搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價值所在?！翱挂呶乃嚒眲?chuàng)作應(yīng)以人民群眾利益為重，關(guān)心群眾疾苦，通過“抗疫文藝”特有的感染力影響力，做到知民情、解民憂、紓民怨、暖民心，凝聚起全民族眾志成城抗疫情的磅礴力量。 ⑤事本，即以客觀事實為本，真實反映這次新冠肺炎疫情防控現(xiàn)實。這次疫情影響之廣前所未有。藝術(shù)的深度書寫需要廣泛采信、明白就里，許多事情尚在過程之中，切不可捕風捉影、罔顧事實、不求甚解。沒有現(xiàn)場感，就難有藝術(shù)真實的感染力和穿透力，不能以偏概全、一葉障目。金代著名文學家、歷史學家元好問在《論詩三十首》中寫道：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”“抗疫文藝”創(chuàng)作需要宏大的真理敘事與細微的客觀描述完美結(jié)合，以一部部具體抗疫作品，反映整個國家和全體中華兒女在疫情防控阻擊戰(zhàn)中團結(jié)一心、同舟共濟的民族精神風貌。離開或曲解甚至為了所謂藝術(shù)虛構(gòu)而挑戰(zhàn)真實底線，這不是“抗疫文藝”的內(nèi)涵規(guī)定性和美學基本要求，是難以做到“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實”的。 ⑥文本，即以文藝作品為本。目前“抗疫文藝”出現(xiàn)激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達的問題，緣于創(chuàng)作者在疫情暴發(fā)特別是居家隔離之后，急于通過藝術(shù)創(chuàng)作盡快進入防控阻擊戰(zhàn)之中，表達創(chuàng)作者情系疫區(qū)、加油鼓勁的強烈愿望和關(guān)切之情。這種激情澎湃的創(chuàng)作現(xiàn)象與階段，一般來看，在災難到來之初都會經(jīng)歷。在持續(xù)和沉淀階段，卻需要理性思考和藝術(shù)思維的貫通。一場災難對人民生命財產(chǎn)、經(jīng)濟社會發(fā)展的破壞及其給人們心理造成的負面影響是極其深重的。災難題材的特殊性，隱含著書寫方式的獨特性。需要藝術(shù)家對災難本身的突發(fā)性、破壞性、震蕩性等展開綜合性系統(tǒng)性觀察，對人類抗擊災難的信心和意志予以思考，對人類在與災難的抗爭中所體現(xiàn)出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進行表現(xiàn)，把筆觸深入到民眾生活狀態(tài)之中，深入到人性的各種表現(xiàn)情勢之中，深入到家國關(guān)系與民族命運之中。只有這樣，才會創(chuàng)作出能夠觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的，能夠溫潤心靈、啟迪心智的，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛的優(yōu)秀作品。 ⑦“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”我們期待“抗疫文藝”講好中國抗疫故事，涌現(xiàn)出更多生動反映抗疫一線感人事跡、書寫中華民族不為任何艱難困苦所屈服的恢宏史詩。選自李明泉《我們需要怎樣的抗疫文藝》（《光明日報》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（） ，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，是因為他們具有中國美學精神，能夠弘揚中華民族直面災難的大智大勇、頑強抗爭的精神。，要想進行“抗疫文藝”創(chuàng)作，需要從“國本、人本、事本、文本”四個方面提高認知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。C.“抗疫文藝”扎根于現(xiàn)實生活，其創(chuàng)作必須客觀描述、真實反映，不能因為藝術(shù)虛構(gòu)而對客觀事實有絲毫改動，否則就是罔顧事實。，文藝工作者因急于抗擊災難而創(chuàng)作的作品，會存在激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達的問題。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（） —分—總的結(jié)構(gòu)，先提出問題，主體部分則運用并列結(jié)構(gòu)提出解決問題的辦法，最后發(fā)出呼吁。B.“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”強調(diào)了文藝創(chuàng)作會對社會和國家產(chǎn)生巨大影響。抗疫文藝宣傳中國精神更是證明了這一點。、創(chuàng)作核心、創(chuàng)作原則、創(chuàng)作使命四個角度為提高“抗疫文藝”書寫水平指明了發(fā)展之路，論證有理有據(jù)，說服力強。⑤段引用元好問《論詩三十首》，從反面論證了抗疫文藝創(chuàng)作必須以客觀事實為本，否則就會失去藝術(shù)感染力。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（） ，關(guān)注生命安全和身體健康，關(guān)心百姓利益，在作品中融入生命關(guān)懷和人性美善，才能發(fā)揮文藝作品特有的感染力和影響力。，書寫符合生活的真實，也要遵循文藝創(chuàng)作的規(guī)律，可以在一定程度上“酌奇”“玩華”。、人民生命財產(chǎn)和群眾心理都造成了巨大的傷害，抗疫文藝創(chuàng)作不應(yīng)只停留在表象書寫上，更應(yīng)進行深度思考，創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)作品。，它需要更深層次的思考。如在抗疫創(chuàng)作中，只有將個體感受融入到對國家與民族命運的思考中，才能講好中國故事?！緟⒖即鸢浮?**試卷處理標記，請不要刪除一、論述類文本閱讀1． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項，“決定了這個人一生的幸?！闭f法太絕對，原文有“人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸福”。B項，“唯有如此才有可能使家庭和諧”錯誤，原文有“所有角色互相配合才能成為團結(jié)協(xié)作的整體”，意思是每個成員都擔負起責任，然后相互配合，“才有可能使家庭和諧”。D項，“漢唐時出現(xiàn)，宋朝是最嚴重的”錯誤，原文有“男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時并不明顯，宋朝以后比較嚴重。 （2）B項第三段主要討論“孝道”對家庭穩(wěn)定和社會穩(wěn)定的作用，沒有討論“父慈”對“子孝”的作用。 （3）C項“報恩思想在中西方的獲得截然不同”錯誤 故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點評】⑴本題考查的是文本的理解和分析能力，注意聯(lián)系文本的上下文內(nèi)容。閱讀并疏通文本的內(nèi)容，根據(jù)上下文的內(nèi)容，辨析選項的正誤。 ⑵本題考查的是論證的分析能力，注意把選項的內(nèi)容放到原文中。熟悉文本的每段內(nèi)容，放選項放到文段中，仔細比較兩者的不同點，辨析答案。 ⑶本題考查的是文本內(nèi)容的理解能力，注意概括文段的主要內(nèi)容。先閱讀文段，概括文段的主要內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容來分析選項。2． （1）C（2）A（3）①教育工作者要充分認識共享教育的好處，積極主動參與其中，并提高教育信息化的能力；②解決制約共享教育發(fā)展的經(jīng)費、設(shè)施不足等問題；③尊重每個不同的個體作為教育主體的意愿和需求，促進向共享教育的理念轉(zhuǎn)化，倡導個性化學習；④承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產(chǎn)權(quán)，鼓勵優(yōu)秀教師制作優(yōu)秀課件；⑤通過合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔責任，倡導“全球共同利益”，推進人類教育共同體的發(fā)展。 【解析】【分析】（1）C項，“只要……就……”絕對化，不合文意。結(jié)合材料二內(nèi)容“共享教育有可能成為一股巨大的新動能，然而，受諸多因素制約，如經(jīng)費、設(shè)施不足等，寧夏部分地區(qū)的共享教育的成效并不顯著”分析可知，原文是“受諸多因素制約，如經(jīng)費、設(shè)施不足等，寧夏部分地區(qū)的共享教育的成效并不顯著”。故選C。（2）B項，“‘有教無類’只是停留在口頭上”錯誤。結(jié)合“‘在辦學體制上匯聚優(yōu)質(zhì)教育資源，突破校園界限，不限于固定學習場所；在教學結(jié)構(gòu)上打破國定課時、跨越學科界限、圍繞真實生活、重建課程體系，這些在技術(shù)上完全可以實現(xiàn)。在今后的智能學習過程中，定制服務(wù)不再是難題，‘有教無類’能夠真正實現(xiàn)”分析可知，“‘有教無類’只是停留在口頭上”的說法于文無據(jù)。C項，“鼓勵所有教師制作課件”錯。結(jié)合文本內(nèi)容“制作網(wǎng)絡(luò)課件對教師而言是一種新的負擔，應(yīng)承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產(chǎn)權(quán)，鼓勵優(yōu)秀老師制作優(yōu)秀課件”分析可知，不是“所有教師”，是“優(yōu)秀教師”，并且是“制作優(yōu)秀課件”。D項，“人們對知識的擁有權(quán)和使用權(quán)會被弱化”錯。結(jié)合“共享教育具有弱化知識擁有權(quán)和強調(diào)使用權(quán)的作用，在共享教育體系下，人們可以根據(jù)各自的意愿和需要選擇適當?shù)膶W習手段和方法，克服囿于知識掌握與技能訓練的狹隘性，表現(xiàn)出個人對于知識多樣性、異質(zhì)性發(fā)展的無限豐富的可能性，并使教育資源得以最大限度被有效利用與共享”分析可知，是“人們對知識的擁有權(quán)會被弱化，使用權(quán)被突出”。故選A。（3）結(jié)合材料一內(nèi)容分析，教育工作者要充分認識共享教育的好處，積極主動參與其中，并提高教育信息化的能力；結(jié)合“未來幾年，共享教育有可能成為一股巨大的新動能，然而，受諸多因素制約，如經(jīng)費、設(shè)施不足等，寧夏部分地區(qū)的共享教育的成效并不顯著”分析可知，解決制約共享教育發(fā)展的經(jīng)費、設(shè)施不足等問題；結(jié)合“共享教育解決了長期以來困擾人們的個性化學習問題。相比正式學習，個性化學……它強調(diào)學習是一個情境化的過程”分析可知，尊重每個不同的個體作為教育主體的意愿和需求，促進向共享教育的理念轉(zhuǎn)化，倡導個性化學習；結(jié)合“一些基層教育工作者認為，與傳統(tǒng)教育相比，制作網(wǎng)絡(luò)課件對教師而言是一種新的負擔，應(yīng)承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產(chǎn)權(quán)，鼓勵優(yōu)秀老師制作優(yōu)秀課件”分析可知，承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產(chǎn)權(quán)，鼓勵優(yōu)秀教師制作優(yōu)秀課件；結(jié)合“教育的作用始終在服務(wù)人類與社會中彰顯。合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔責任，倡導‘全球共同利益’，應(yīng)該推進人類教育共同體的發(fā)展。這沒有辦法按圖索驥，只有在未來實踐進程中才能夠創(chuàng)建”分析可知，通過合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔責任，倡導“全球共同利益”，推進人類教育共同體的發(fā)展。故答案為：⑴C；⑵A；⑶①教育工作者要充分認識共享教育的好處，積極主動參與其中，并提高教育信息化的能力；②解決制約共享教育發(fā)展的經(jīng)費、設(shè)施不足等問題；③尊重每個不同的個體作為教育主體的意愿和需求，促進向共享教育的理念轉(zhuǎn)化，倡導個性化學習；④承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產(chǎn)權(quán)，鼓勵優(yōu)秀教師制作優(yōu)秀課件；⑤通過合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔責任，倡導“全球共同利益”，推進人類教育共同體的發(fā)展。 【點評】（1）本題考查迅速學生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，