【正文】 原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） ，對(duì)美善統(tǒng)一、盡善盡美的境界追求，儒家思想起了重要作用。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，把“愛(ài)人”放到了超過(guò)“愛(ài)已”的位置。(聲樂(lè)和器樂(lè))、詩(shī)(歌詞)和舞都屬于“樂(lè)”的內(nèi)容，離開(kāi)了“仁”就無(wú)法存在。D.“樂(lè)”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒(méi)有任何不符合善的東西，也就是達(dá)到“盡善”，“仁”就完滿實(shí)現(xiàn)。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） 段闡釋了中華美學(xué)精神與中華傳統(tǒng)文化，尤其是占主導(dǎo)地位的儒家思想的關(guān)系。，進(jìn)而把人道精神上升到愛(ài)國(guó)主義精神?！皹?lè)”為例，論述審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是陶冶人們的情感心理。，再?gòu)摹叭省焙汀皹?lè)”來(lái)論述，得出中華美學(xué)精神成于盡善盡美的結(jié)論。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） 。，“仁者愛(ài)人”是一種博大的人道精神，與“治國(guó)平天下”有聯(lián)系?！叭省币_(dá)到一種最高的審美境界，還需要通過(guò)“樂(lè)”這類藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)。D.“盡善盡美”是“樂(lè)”所追求的境界，“樂(lè)”能引起人們最大審美愉悅時(shí)，“善”就在其中。15．閱讀下面的文字，完成各題。 敦煌壁畫作為我國(guó)傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)的瑰寶和精髓，對(duì)色彩有著極強(qiáng)的表現(xiàn)力，對(duì)線條有著那個(gè)時(shí)代的理解。敦煌壁畫是我國(guó)壁畫中最具代表性的壁畫，我們從敦煌壁畫的載體來(lái)看，敦煌的石窟建筑是敦煌壁畫的載體，而敦煌雕塑是敦煌佛窟的主體。敦煌的壁畫對(duì)于敦煌的建筑，起到的是一種美化或者是裝飾的效果，它對(duì)于敦煌的雕塑，也起到一種陪襯的作用，但是敦煌莫高窟中的主體雕塑，并不能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的繁榮等內(nèi)在的內(nèi)容，所以只能夠通過(guò)敦煌的壁畫來(lái)體現(xiàn)。由此觀之，在敦煌的佛窟里面，壁畫所處的位置雖然不是主體的位置，但是它可以作為文化傳播的載體。 敦煌莫高窟從最初開(kāi)發(fā)到最終的形成經(jīng)歷了好幾個(gè)朝代，而各個(gè)朝代的繪畫風(fēng)格和顏色基調(diào)又各有不同，所以在壁畫的色彩和表現(xiàn)力上也有所差異，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和各個(gè)朝代的特點(diǎn)。敦煌壁畫所表現(xiàn)的內(nèi)容不僅有歷史文化風(fēng)貌，還有宗教信仰和宗教習(xí)俗。 北魏出現(xiàn)的壁畫屬于敦煌壁畫創(chuàng)作初期的作品，所以壁畫在表現(xiàn)形式和基本色調(diào)上體現(xiàn)出北魏時(shí)期色彩的變化，濃重而又富有變化。繪畫的畫家們首先用紅土粗略地在墻壁上起稿，之后再用黑色的線描一遍。畫面壯美、宏大，人物采用了龜茲風(fēng)的渲染手法，類似于西方繪畫。后來(lái)到北周，壁畫一般都繪在經(jīng)過(guò)處理的白色背景區(qū)域，使得色彩更加突出，畫面更加美觀。 再到隋唐過(guò)渡時(shí)期，敦煌壁畫繼續(xù)創(chuàng)新，這個(gè)時(shí)期的壁畫在創(chuàng)作和表現(xiàn)形式上既承接了上一代的特點(diǎn)，又有屬于自己的特色。壁畫高雅富麗，更加注重色彩的協(xié)調(diào)和搭配。這個(gè)時(shí)期的壁畫創(chuàng)作，在繪畫手法上以平涂為主，繪畫出主體后再加以修改，色調(diào)以綠、青、紅為主色調(diào)。到唐朝，壁畫更加注重色彩和線條的結(jié)合，在色彩的作用上，也更加具有創(chuàng)造力，不再以單元色為主，出現(xiàn)了許多的復(fù)合顏色。其中盛唐時(shí)期的觀無(wú)量壽經(jīng)變壁畫，色彩典雅絢麗，濃厚而不失莊重，線條飄逸又能清晰表現(xiàn)主旨，內(nèi)容富有想象力又符合邏輯。紅色的廊柱，青綠色的琉璃瓦搭配和諧，錯(cuò)落有致，而人物的衣著服飾多用間色，樸素淡雅。這個(gè)時(shí)期的壁畫水平也達(dá)到了敦煌壁畫的巔峰。 敦煌壁畫的晚期，經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，歷史的更替使得民族逐漸融合，中土的繪畫風(fēng)格和西域的繪畫特點(diǎn)有了較多的融合，色彩也逐漸變?yōu)榇我匚?，壁畫以表現(xiàn)內(nèi)容為主。敦煌壁畫的晚期經(jīng)歷了時(shí)局動(dòng)蕩、藝術(shù)革新、朝代變遷、民族交融和文化的交流，使得敦煌壁畫在繪畫風(fēng)格上結(jié)合了中原文化的特點(diǎn)，在色彩上更加趨向于暖色、溫和的色調(diào)，同時(shí)壁畫更加注重其內(nèi)容，降低了顏色在壁畫中的地位。還有部分年代的因素，和化學(xué)本身的效果，使得壁畫隨著時(shí)間的變化迎來(lái)了第二次生命。（摘編自鄭宇翔《敦煌壁畫的色彩構(gòu)成》2018年第04期《文物世界》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（） ，相互映襯，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文化的進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)的繁榮。，尤其在色彩和表現(xiàn)力上差異巨大。，色彩濃重而又富有變化，畫面宏大壯美。，更加注重色彩和線條的結(jié)合，既有單元色，也出現(xiàn)了復(fù)合顏色。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（） ，然后以時(shí)間為序，介紹了不同歷史時(shí)期的敦煌壁畫注重色彩，更注重線條運(yùn)用的特點(diǎn)。，證明了至盛唐時(shí)期，敦煌壁畫的藝術(shù)創(chuàng)作水平才達(dá)到高峰。，介紹了敦煌壁畫的晚期內(nèi)容和色彩的變化，結(jié)論科學(xué)，令人信服。，論點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)論證了文化的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮對(duì)敦煌壁畫發(fā)展的重要影響。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（） ，敦煌壁畫必將迎來(lái)第二次生命和中外游客的觀賞熱潮。，觀眾不僅可以看到歷史文化風(fēng)貌，還可以了解當(dāng)時(shí)的宗教信仰和宗教習(xí)俗。，到了隋唐時(shí)期繼續(xù)創(chuàng)新，在創(chuàng)作和表現(xiàn)形式上有了自身特色。，更重視內(nèi)容的表現(xiàn)，色彩更趨于暖色、溫和的色憫。【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、論述類文本閱讀1． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“決定了這個(gè)人一生的幸?！闭f(shuō)法太絕對(duì)，原文有“人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸福”。B項(xiàng)，“唯有如此才有可能使家庭和諧”錯(cuò)誤，原文有“所有角色互相配合才能成為團(tuán)結(jié)協(xié)作的整體”，意思是每個(gè)成員都擔(dān)負(fù)起責(zé)任，然后相互配合，“才有可能使家庭和諧”。D項(xiàng)，“漢唐時(shí)出現(xiàn)，宋朝是最嚴(yán)重的”錯(cuò)誤，原文有“男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時(shí)并不明顯，宋朝以后比較嚴(yán)重。 （2）B項(xiàng)第三段主要討論“孝道”對(duì)家庭穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定的作用，沒(méi)有討論“父慈”對(duì)“子孝”的作用。 （3）C項(xiàng)“報(bào)恩思想在中西方的獲得截然不同”錯(cuò)誤 故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是文本的理解和分析能力，注意聯(lián)系文本的上下文內(nèi)容。閱讀并疏通文本的內(nèi)容，根據(jù)上下文的內(nèi)容，辨析選項(xiàng)的正誤。 ⑵本題考查的是論證的分析能力，注意把選項(xiàng)的內(nèi)容放到原文中。熟悉文本的每段內(nèi)容，放選項(xiàng)放到文段中，仔細(xì)比較兩者的不同點(diǎn)，辨析答案。 ⑶本題考查的是文本內(nèi)容的理解能力，注意概括文段的主要內(nèi)容。先閱讀文段，概括文段的主要內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容來(lái)分析選項(xiàng)。2． （1）C（2）B（3）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“主要是因?yàn)榧邑埐徊妒笊踔羻适Я瞬妒蠊δ堋睆?qiáng)加因果，由原文可知，主要原因是家貓形似人類嬰幼兒的幼態(tài)化長(zhǎng)相激起了人類原保護(hù)欲，也讓人類在貓面前更容易放松且獲得愉悅。B項(xiàng)，對(duì)“云吸貓”概念理解有誤，由原文可知，年輕人喜歡交流分享貓咪圖片與視頻，將這種對(duì)貓的喜愛(ài)方式稱為“云吸貓”。D項(xiàng)，無(wú)中生有，“現(xiàn)代人無(wú)處宣泄的情感焦慮”文中沒(méi)有依據(jù)。故選C項(xiàng)。 （2）A項(xiàng)，“全方位展示了貓?jiān)诨ヂ?lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展、城市化加速發(fā)展的今天的處境”以偏概全。文章先論述了古埃及、我國(guó)唐宋時(shí)期貓的現(xiàn)狀，然后才論述了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代貓的處境。C項(xiàng)，論據(jù)分析錯(cuò)誤，“曾幾的《乞貓》和陸游的《贈(zèng)貓》主要是為了彰顯貓通人性……”不正確，陸游的詩(shī)表達(dá)的是詩(shī)人把貓請(qǐng)回了家，就是希望能消滅老鼠保護(hù)自己的藏書，可惜家里太窮喂不起好吃的，不能讓貓享受富裕的生活的內(nèi)疚之情。D項(xiàng)，論證分析錯(cuò)誤。文章不是按照提出問(wèn)題的思路來(lái)論述的，而是通過(guò)因果思維著重論證寵物貓是因何、如何占領(lǐng)都市圈和互聯(lián)網(wǎng)的。故選B項(xiàng)。 （3）D項(xiàng)，“這主要跟人們?cè)谒砩腺x予的神性被消解有關(guān)”錯(cuò)誤。貓慘遭厄運(yùn)，文章并沒(méi)有提到貓身上神性的消解。其它三項(xiàng)的判斷在原文中都能找到直接或間接的依據(jù)，其中干擾項(xiàng)C要借助歷史常識(shí)來(lái)分析，“黑死病”就是鼠疫，鼠疫泛濫肯定是因?yàn)樨埓罅繙p少，貓大量減少不可能是生物性原因，而應(yīng)是人類屠殺的原因，故C項(xiàng)正確。答案為D項(xiàng)。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶D【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。3． （1）D（2）C（3）C 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)“明確表情達(dá)意”理解有誤，原文“它雖不能明確表意，卻能滿足……聯(lián)想”。 （2）C項(xiàng)“論述了音樂(lè)教育核心的不斷變化”論證有誤，原文是說(shuō)“音樂(lè)教育的核心不是別的，就是聆聽(tīng)?！?（3）A項(xiàng)無(wú)中生有，于文無(wú)據(jù)。B項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，推理錯(cuò)誤，原文“從小聽(tīng)音樂(lè)的孩子容易把音樂(lè)當(dāng)成愛(ài)好，并將它作為心理調(diào)節(jié)、情感表達(dá)的有效手段”，否定命定并不成立。D項(xiàng)原文為“對(duì)于抽象事物的判斷和選擇向來(lái)是對(duì)人的考驗(yàn)，而音樂(lè)聆聽(tīng)卻有助于不斷提升這種能力”，這里屬于強(qiáng)加因果。 故答案為：⑴D；⑵C；⑶C【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析析能力，要注意抓文本有標(biāo)志性的詞語(yǔ)。做此題，先要閱讀文本，弄清文本內(nèi)容；然后把選項(xiàng)放到原文中和原文內(nèi)容做比較來(lái)判斷答案。 ⑵本題考查的是文本論證的分析能力，要注意了解論證的常用手法。做此題，一要閱讀文本，弄清文本內(nèi)容，找出運(yùn)用了論證手法的文段；二要把選項(xiàng)放到原文中和原文內(nèi)容做比較來(lái)判斷答案。 ⑶本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解能力，要注意分析概括文本的內(nèi)容。研讀文本，概括文本每段的內(nèi)容，根據(jù)文段的主要內(nèi)容來(lái)辨析選項(xiàng)的正誤。4． （1）B（2）A（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“分類鋪陳追求面面俱到，所以描述細(xì)致”不當(dāng)，原文中“不避瑣細(xì)”指分類細(xì)，并非“描寫細(xì)致”； C項(xiàng)，不是新的研究方式：D項(xiàng)，“將村落視為民俗傳承的生活空間”不屬于研究方式。故選B。 （2）A項(xiàng)，“前提”一詞錯(cuò)誤，兩方面是并列關(guān)系。故選A。 （3）C項(xiàng)，表示絕對(duì)，“就要將‘禮俗互動(dòng)’視為中國(guó)社會(huì)的一般性質(zhì)”錯(cuò)，有可能從其他方面拓展。故選C。 故答案為：⑴B；⑵A；⑶C；【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，找出答案。 （2）此題考查對(duì)論述文論證的分析能力。這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。然后分清文章的觀點(diǎn)與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開(kāi)的，也需要掌握常見(jiàn)論證方法的大體規(guī)律。 （3）此題考查學(xué)生把握作者主要觀點(diǎn)、篩選整合信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。5． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“當(dāng)事人拋棄傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的作法是無(wú)可非議的”理解錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“這種要求本身無(wú)可非議”，并沒(méi)有說(shuō)“這種作法是無(wú)可非議的”，因?yàn)椤斑@種拋棄會(huì)在無(wú)意間造成的巨大損失和無(wú)可彌補(bǔ)的遺憾”。B項(xiàng)，“存在著不可調(diào)和的矛盾”理解錯(cuò)誤，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，文化傳承與社會(huì)發(fā)展之間的確存在沖突，但是，尊重傳承文化遺產(chǎn)的特定群體或個(gè)人，調(diào)和社會(huì)發(fā)展與文化傳承之間矛盾，可以解決這一問(wèn)題。C項(xiàng)理解正確。D項(xiàng)，“能夠解決自由選擇與繼承傳統(tǒng)之間的沖突”這一說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，于文無(wú)據(jù)。文章中指出“尊重傳承文化遺產(chǎn)的特定群體或個(gè)人，要遵循歷史發(fā)展的要求，當(dāng)然亦應(yīng)很好地協(xié)調(diào)”這一矛盾，“從全局的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益來(lái)看，所有參與者乃至全人類世世代代都是受益者”，而沒(méi)有明確說(shuō)明能夠解決這一矛盾。故選C。（2）B項(xiàng)，“分析了保護(hù)多樣性文化差異的重要性”分析錯(cuò)誤，文章從個(gè)人群體和整個(gè)世界兩個(gè)方面分析的是保護(hù)多樣性文化差異的有效做法。故選B。（3）A項(xiàng)，“是件不可能的事情”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中指出“這本身就是一件矛盾的事情”，既然是矛盾的事情，是可以通過(guò)想辦法來(lái)解決矛盾的。B項(xiàng)，“大膽舍棄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體”說(shuō)法錯(cuò)誤，民俗文化的創(chuàng)造者和繼承者是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體。原文中指出“意識(shí)到它本身（指主體的存在）也是我們改進(jìn)方法和理論的一個(gè)契機(jī)”，而不是大膽舍棄主體。C項(xiàng)說(shuō)法正確。D項(xiàng)，“就能消除已有的矛盾”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中只是說(shuō)這樣可以很好地“協(xié)調(diào)”矛盾，而非“消除”矛盾。故選C。故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是文本內(nèi)容的理解和分析能力看，注意把選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較。讀通文本的內(nèi)容，在文本中找出選項(xiàng)的信息，分析比較兩者推出答案。⑵本題考查的是論證的分析能力，注意在文本中找出論證的片段。了解論證的相關(guān)內(nèi)容，閱讀文本，找出論證的片段，仔細(xì)閱讀分析選項(xiàng)。⑶本題考查的是文本內(nèi)容的理解能力，注意概括文本的主要內(nèi)容。疏通文本，概括文本的每段內(nèi)容，把選項(xiàng)放到原文中，比較它們的不同點(diǎn)選擇答案。6． （1）C（2）C（3）B 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“如果……就”表示過(guò)于絕對(duì)。B項(xiàng)，“必須完好保存”于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，“使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施”與原文表述不一致。原文是“這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套”。（2）C項(xiàng)，“并舉例說(shuō)明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，原文沒(méi)有這方面的信息，屬于無(wú)中生有。原文只是說(shuō)“至于哪些鄉(xiāng)村基因真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行合理的評(píng)估，另一方面可以廣泛聽(tīng)取民意，然后進(jìn)行綜合甄選。”（3）B項(xiàng)，“游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感”不是“活化了鄉(xiāng)村記憶的標(biāo)準(zhǔn)”，兩者沒(méi)有必然聯(lián)系。故答案為：⑴C；⑵C；⑶B【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查考生篩選整合文中信息，把握內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題步驟是：第一步，整體把握全文，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；第二步，審讀題干，把握命題意圖，要細(xì)心核對(duì)選項(xiàng)與原文表述的差別，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。⑵此題考查考生篩選整合文中信息、概括文章要點(diǎn)的能力。首先整體把握全文