【正文】 題重點(diǎn)詞語的理解：逾：越出，跨越。（4）開放性試題，能結(jié)合對(duì)材料的理解說出自己的結(jié)論即可。科學(xué)研究需要底線，作為科學(xué)家心中要有道德底線。底線是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（倫理、人格、做人）而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。故答案為：⑴ ①同樣是不合常規(guī)，為什么有的是創(chuàng)新，有的是犯錯(cuò)？②只有憑借水滴石穿的毅力和艱苦漫長(zhǎng)的努力，才能達(dá)到在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域隨心所欲、揮灑自如的境界。⑵ 舉例論證；道理論證 ⑶ （我）七十歲后才能做到一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做，而且不逾越規(guī)矩。⑷ 冒險(xiǎn)、無視底線的隨心所欲，不是創(chuàng)新。 【點(diǎn)評(píng)】⑴考生要理解指示代詞的意思，要聯(lián)系文本內(nèi)容找到所指的內(nèi)容，并且要注意題干要求進(jìn)行回答。⑵考生要注意平時(shí)論證方法的積累，注意對(duì)論證方法的辨析和作用的理解。常見論證方法：舉例論證、對(duì)比論證、道理論證、比喻論證等。⑶本題考查考生對(duì)古語的翻譯理解，考生要注意平時(shí)文言知識(shí)的積累，理解時(shí)可以意譯，但要注意語意要準(zhǔn)確。⑷本題為開放性試題，考生要結(jié)合材料，選準(zhǔn)切入點(diǎn)從正能量方面進(jìn)行闡述。11．閱讀下文，回答后面小題。 “無求”與“有求” ①“事能知足心常泰，人到無求品自高?！边@副對(duì)聯(lián)很多人高懸自勉，其意在于知足常樂，淡泊名利，修煉品格，修養(yǎng)身心。 ②“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”名利對(duì)于普通人，如同鳥之愛惜羽毛，既難以淡然回避，更難于全然超脫。只有少數(shù)賢者，才能輕名利似浮云，重節(jié)操如泰山；即便在失意、挫折的逆境中，也能挺直腰桿而不失骨氣與高潔，達(dá)致“無求”之境。 ③然而，古往今來，舉凡志存高遠(yuǎn)者，“無求”于名利，卻“有求”于大道。雖“不戚戚于貧賤”，但有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂民情懷；雖“不汲汲于富貴”，但有以天下為己任的國(guó)家大義；雖不戀棧于廟堂，但有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的遠(yuǎn)大抱負(fù)。從“無求”到“有求”，這是一種大格局、大境界。 ④唐代柳宗元一生淡泊，對(duì)功名無奢求。但他在柳州刺史任上，為民鑿百井、釋奴婢、辦學(xué)院、修孔廟、易風(fēng)俗、興文化，在民間留下口碑。宋代蘇東坡在仕途屢屢失意中，一直抱著“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)，但從不放棄為民造福的追求。在黃州，他移風(fēng)易俗、拯救溺嬰，深得人心；在杭州，他疏浚西湖、修筑蘇堤，惠及百姓；在儋州，他辦學(xué)堂、倡農(nóng)耕，改善民生。這些古代的清官賢臣，因追求百姓福祉而德音留一方、功業(yè)垂青史。 ⑤為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，共產(chǎn)黨人具有封建清官難以企及的理想信念和精神境界。從“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的王進(jìn)喜，到“為了小崗村發(fā)展，哪怕犧牲自己生命”的沈浩；從“不帶私心搞革命，一心一意為人民”的谷文昌，到“為了改革開放事業(yè)，要?dú)⒊鲆粭l血路”的袁庚，無數(shù)優(yōu)秀干部以“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬世名”的革命功名觀，為黨和人民建立了不朽功勛。 ⑥對(duì)于每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，在從政的那天起就應(yīng)當(dāng)懂得，共產(chǎn)黨的“官場(chǎng)”不是升官發(fā)財(cái)?shù)拿麍?chǎng)，而是為民造福的奮斗場(chǎng)。奮斗創(chuàng)業(yè)，既要淡泊個(gè)人的功名利祿，更要擔(dān)起人民的福祉重任；既需放下一己的進(jìn)退去留，更需負(fù)起肩上的公權(quán)職責(zé)。黨的十九大描繪了新時(shí)代的宏偉藍(lán)圖。時(shí)與勢(shì)，呼喚各級(jí)干部必須胸懷民族復(fù)興的信念追求，以勇于作為、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯駮鴮懯聵I(yè)與人生的輝煌，讓未來的史家以濃墨重彩記下這個(gè)時(shí)代共產(chǎn)黨人從政的壯美華章。（選自2018年5月21日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）文章的中心論點(diǎn)是什么？ （2）文章引用一副對(duì)聯(lián)開篇有什么作用？ （3）文章第④段運(yùn)用了何種論證方法？有什么作用？ （4）如何理解文章第⑥段中的畫線句的含義？ 【答案】 （1）舉凡志存高遠(yuǎn)者，“無求”于名利，卻“有求”于大道。（2）借對(duì)聯(lián)引出“無求”的話題，并從“無求”論述到“有求”，呼應(yīng)標(biāo)題和論題。（3）舉例論證。通過列舉柳宗元和蘇東坡的事例，具體有力地論證了“從‘無求’到‘有求’，這是一種大格局、大境界”的觀點(diǎn)，富有說服力。（4）在振興中華的新的歷史時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人的“有求”就是要實(shí)現(xiàn)民族的振興大業(yè)，讓歷史記住曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌歷史成就。 【解析】【分析】（1）此文論證出現(xiàn)在第③段：古往今來，舉凡志存高遠(yuǎn)者，“無求”于名利，卻“有求”于大道。 （2）此文第一段引用對(duì)聯(lián)，引出“無求” 的這一話題，并作為道理論據(jù)證明“‘無求’于名利，卻‘有求’于大道?！钡挠^點(diǎn)，吸引讀者的閱讀興趣。 （3）文章4段舉唐代柳宗元和宋代蘇東坡的例子，運(yùn)用了對(duì)舉例論證方法，具體有力地的論證了“從‘無求’到‘有求’，這是一種大格局、大境界?！钡恼擖c(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。 （4）理解句子的含義既要結(jié)合語境，又要結(jié)合文章的中心，特別是結(jié)尾的句子。作為一個(gè)新時(shí)代的共產(chǎn)黨員，要抱著“有求”的理念，奮發(fā)有為，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)百姓，造福與百姓，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，在歷史記留下濃墨重彩的一筆。 故答案為：⑴舉凡志存高遠(yuǎn)者，“無求”于名利，卻“有求”于大道。 ⑵借對(duì)聯(lián)引出“無求”的話題，并從“無求”論述到“有求”，呼應(yīng)標(biāo)題和論題。 ⑶舉例論證。通過列舉柳宗元和蘇東坡的事例，具體有力地論證了“從‘無求’到‘有求’，這是一種大格局、大境界”的觀點(diǎn)，富有說服力。 ⑷在振興中華的新的歷史時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人的“有求”就是要實(shí)現(xiàn)民族的振興大業(yè)，讓歷史記住曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌歷史成就。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。首先讀懂文章的內(nèi)容，弄清作者針對(duì)什么問題而發(fā)表議論，然后再看作者對(duì)這個(gè)問題的觀點(diǎn)是什么， ⑵本題考查在文本中引用詩詞的作用。根據(jù)這兩句詩的內(nèi)容可知，本文的題目就出自其中，所以說這兩句詩照應(yīng)了題目，同時(shí)豐富了文本的內(nèi)涵，為文本增添了詩情畫意。 ⑶解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對(duì)比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點(diǎn)。 ⑷本題考查理解句子的含義。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文的內(nèi)容來理解句子的含義即可。12．閱讀下面的文章，完成各題。 人工智能 2018年烏鎮(zhèn)世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，百度公司創(chuàng)始人、董事長(zhǎng)兼CEO李彥宏說，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和人工智能時(shí)代是兩個(gè)不同的時(shí)代，過去20年人類社會(huì)走在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，但是未來30～50年應(yīng)該是人們進(jìn)入人工智能的時(shí)代。 什么是“人工智能”？ 對(duì)于人工智能，不同時(shí)代有著不同的理解。20世紀(jì)中葉，“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上。1936年，英國(guó)數(shù)學(xué)家阿蘭麥席森圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計(jì)算和邏輯思維過程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測(cè)試”?！皥D靈測(cè)試”是指一臺(tái)機(jī)器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測(cè)試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測(cè)試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這機(jī)器具有智能。 20世紀(jì)80年代，美國(guó)哲學(xué)家約翰希爾勒教授用“中文房間”的思維實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)“智能”的不同思考。一個(gè)不懂中文只會(huì)說英語的人被關(guān)在一個(gè)封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊(cè)，不時(shí)會(huì)有畫著陌生符號(hào)的紙張被遞進(jìn)來。被測(cè)試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊(cè)找尋對(duì)應(yīng)指令來分析這些符號(hào)。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號(hào)的答卷。被測(cè)試者全程都不知道，其實(shí)這些紙上用來記錄問題和答案的符號(hào)是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過程中，被測(cè)試者代表計(jì)算機(jī)，他所經(jīng)歷的也正是計(jì)算機(jī)的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號(hào)?！爸形姆块g”實(shí)驗(yàn)說明看起來完全智能的計(jì)算機(jī)程序其實(shí)根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認(rèn)為，如果機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機(jī)器沒有理解能力，那么所謂的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說法就是無稽之談。 在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對(duì)“何為智能”的理解不盡相同。符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是具體問題的求解能力，他們會(huì)為所設(shè)想的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運(yùn)用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計(jì)算機(jī)模仿人類思維進(jìn)行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機(jī)器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計(jì)算機(jī)去模仿人類的大腦，并且用某種教學(xué)模型去重建一個(gè)簡(jiǎn)化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動(dòng)的本能，而不是高級(jí)的邏輯推理，不解決基本問題就無法實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計(jì)算機(jī)模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。 人工智能來了 如今，人工智能廣泛應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域。計(jì)算機(jī)視覺、智能機(jī)器人、自然語言實(shí)時(shí)語音翻譯、視覺內(nèi)容自動(dòng)識(shí)別、推薦引擎等。淘寶、京東等商城，等資訊網(wǎng)站，會(huì)根據(jù)你之前瀏覽過的商品、頁面推送給你一些相關(guān)的產(chǎn)品或網(wǎng)站內(nèi)容。這其實(shí)就是引擎推薦技術(shù)的一種表現(xiàn)。計(jì)算機(jī)視覺有著廣泛的細(xì)分應(yīng)用，其中包括，醫(yī)療領(lǐng)域成像分析、人臉識(shí)別、公關(guān)安全、安1防監(jiān)控等等。智能家居之后，人工智能成為家電業(yè)的新風(fēng)口，長(zhǎng)虹發(fā)布兩款CHiQ智能電視新品，主打手機(jī)遙控器、帶走看、隨時(shí)看、分類看功能。 但是，人工智能并不只是美好的，面臨著很多問題。在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問題”：一輛自動(dòng)駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時(shí)前方突然出現(xiàn)一個(gè)小孩，面對(duì)撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退維谷的突發(fā)情況，自動(dòng)駕駛汽車會(huì)怎么做？ 人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個(gè)問題就是“奇點(diǎn)（singularity）”。所謂“奇點(diǎn)”就是指機(jī)器智能有朝一日超越人類智能，那時(shí)機(jī)器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計(jì)更加先進(jìn)的機(jī)器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開。盡管研究者對(duì)“奇點(diǎn)”到來的時(shí)間和可能性還有爭(zhēng)議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動(dòng)、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。 面對(duì)人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國(guó)科幻小說家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對(duì)我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機(jī)器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身安全，但不得違反第一，第二定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則，放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅。（1）文中舉“圖靈測(cè)試”的例子，有什么作用？ （2）閱讀下列句子，回答括號(hào)中的問題。 ①但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。（被人工智能“異化”指的是什么？）②人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅。（文中的“未雨綢繆”指的是什么？）（3）結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明人類對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)是如何不斷深化的。 （4）有些人擔(dān)心高速發(fā)展的人工智能時(shí)代，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致機(jī)器人操控社會(huì)，人類淪為機(jī)器人的奴隸。對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合文章的內(nèi)容和你的認(rèn)識(shí)談一下。 【答案】 （1）運(yùn)用舉例子的說明方法，說明了“圖靈測(cè)試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。（2）①我們的一舉一動(dòng)、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中決定了我們的思維方式，人們淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。②這里比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生，指人類提前應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅。（3）①對(duì)于“人工智能”的理解，不斷深入，深化。20世紀(jì)中葉：“機(jī)器思維”，圖靈提出利用計(jì)算機(jī)模擬人類思考和證明的過程；20世紀(jì)80年代，希兒勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解能力；不同學(xué)派對(duì)“智能”的不同認(rèn)識(shí)，也推動(dòng)了對(duì)其認(rèn)識(shí)的不斷深化。②“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認(rèn)識(shí)、應(yīng)對(duì)“人工智能”，深化了對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)?！叭斯ぶ悄堋遍_發(fā)過程中，設(shè)計(jì)者對(duì)倫理問題的思考；“奇點(diǎn)”概念的提出，對(duì)人類可能被人工智能“異化”的思考；面對(duì)可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對(duì)于人工智能的認(rèn)識(shí)。（4）人工智能的開發(fā)者，應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。同時(shí)，應(yīng)建立嚴(yán)厲的法律規(guī)則制裁那些不法分子。相信人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅。 【解析】【分析】（1）依據(jù)文章中的“1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即‘圖靈測(cè)試’”可知，運(yùn)用舉例子的說明方法，說明了“圖靈測(cè)試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。 （2）①語句“但是不管‘奇點(diǎn)’時(shí)刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能‘異化’”中的被人工智能“異化”，可根據(jù)“在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能‘訓(xùn)練’了。我們的一舉一動(dòng)、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒”來概括作答。②語句“人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅”中“未雨綢繆”，原意是趁天還沒下雨，先修繕房屋門窗。后來比喻事先做好預(yù)防、準(zhǔn)備工作。這里用來比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生——指人類提前應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅。 （3）本題作答可依據(jù)“什么是‘人工智能？’”中的“20世紀(jì)中葉，‘機(jī)器思維’就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上”“1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即‘圖靈測(cè)試’”“20世紀(jì)80年代，美國(guó)哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用‘中文房間’的思維實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)‘智能’的不同思考”“希爾勒認(rèn)為，如果機(jī)器有‘智能’，就意味著它具有理解能力”和“人工智能來了”