【正文】 huāi），這些修改在一定程度上打破了詩(shī)詞的合轍押韻，影響了韻律美感。 ③“名無(wú)固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于約則謂不宜?！闭Z(yǔ)言作為溝通交流的工具，發(fā)音是約定俗成的，也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“雅言”，到隋唐時(shí)期民族融合中塑造的“唐韻”，再到近代以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音形成的普通話，語(yǔ)音的流變從未停止。如果把語(yǔ)言比作一條河流，那么這條河流中既有河水奔騰而下，也隨著支流的匯入、地勢(shì)的起伏，以及地貌、氣候、植被的不同而不斷變化，這是一個(gè)必然的現(xiàn)象。 ④然而河流之下，也有著千萬(wàn)年沉淀而成的河床，在很大程度上可以說(shuō)，這才是河流的本質(zhì)。從歷史的角度看，語(yǔ)言不僅僅是溝通的工具，更有著文化傳承的功能，承載著一個(gè)民族共同的文化記憶。我們何其有幸，能在“蒹葭蒼蒼，白露為霜”中感受委婉的韻致，能從“天似穹廬，籠蓋四野（yǎ）”中體會(huì)曠野的蒼涼，這是語(yǔ)言文字跨越時(shí)空的力量。 ⑤詩(shī)詞作為一種文學(xué)形態(tài)，更承載著文化與心靈的密碼。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌對(duì)字詞讀音相當(dāng)講究，既要押韻，更講平仄，這是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌之所以有獨(dú)特魅力的重要原因。即便讀音已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，我們?nèi)阅軓倪@些音調(diào)韻腳中，領(lǐng)略唐詩(shī)宋詞的曼妙音符。而那些處于詩(shī)句關(guān)鍵位置的“詩(shī)眼”，更保留下日常語(yǔ)言中已經(jīng)不常見(jiàn)的讀音，讓人從中感悟音韻之美、語(yǔ)言之美，于反復(fù)誦讀中感受歷史的厚重，找到一脈相承的源頭。從這個(gè)角度看，人們關(guān)注字詞讀音的修改，正是因?yàn)榇嬗幸环輰?duì)傳統(tǒng)文化的呵護(hù)之心。 ⑥進(jìn)而言之，人們希望留存這些“詩(shī)眼”，其實(shí)也是想為傳統(tǒng)文化在漢語(yǔ)發(fā)音中留存一些“氣眼”，讓日常交流的語(yǔ)言，至少在詩(shī)歌中能夠多一份詩(shī)情。我們不可能要求語(yǔ)言一成不變，相反，更有效率、更為實(shí)用、更能容納當(dāng)下生活的語(yǔ)言文字，本身就是發(fā)展的大勢(shì)所趨。但也應(yīng)看到，在變動(dòng)不居中，我們?nèi)匀恍枰业浇永m(xù)傳統(tǒng)的空間。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）【注】①賡續(xù)：繼續(xù)。（1）下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，修改后的《普通話異讀詞審音表》尚未通過(guò)審議。，完全打破了詩(shī)詞的合轍押韻，影響詩(shī)歌美感。，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌之所以具有獨(dú)特魅力的重要原因?！霸?shī)眼”，是希望詩(shī)歌能多一份詩(shī)情。（2）文章③④段為什么要寫(xiě)“河流”與“河床”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3）文章是怎樣運(yùn)用“然而”“進(jìn)而”等詞語(yǔ)展開(kāi)論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 【答案】 （1）B（2）運(yùn)用比喻論證的方法，把語(yǔ)言與民族共同文化比作“河流”與“河床”，化抽象為形象，生動(dòng)闡述了語(yǔ)言與文化積淀的關(guān)系。（3）文章先指出“語(yǔ)言會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化是必然現(xiàn)象”，緊接著用“然而”轉(zhuǎn)折，指出應(yīng)呵護(hù)語(yǔ)言的文化傳承功能，最后用“進(jìn)而”總結(jié)并確立自己的觀點(diǎn)：語(yǔ)言發(fā)展是大勢(shì)所趨，但也要保存接續(xù)傳統(tǒng)的空間。 【解析】【分析】（1）ACD理解正確。B錯(cuò)在“詩(shī)詞中留存的古音被修改，完全打破了詩(shī)詞的合轍押韻”，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌對(duì)字詞讀音相當(dāng)講究，既要押韻，更講平仄，這是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌之所以有獨(dú)特魅力的重要原因。 （2）文章第③段“如果把語(yǔ)言比作一條河流，那么這條河流中既有河水奔騰而下，也隨著支流的匯入、地勢(shì)的起伏，以及地貌、氣候、植被的不同而不斷變化，這是一個(gè)必然的現(xiàn)象”，由此可見(jiàn)，這里作者把“語(yǔ)言”比作“一條河流”，第④段，“然而河流之下，也有著千萬(wàn)年沉淀而成的河床，在很大程度上可以說(shuō)，這才是河流的本質(zhì)”是承接第③段河流的比喻，把民族共同文化比作河床，因此，這是運(yùn)用了比喻論證的方法，生動(dòng)闡述了語(yǔ)言與文化積淀的關(guān)系。 （3）結(jié)合文章第③④⑥段論述內(nèi)容分析，第三段論述語(yǔ)言會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化是必然現(xiàn)象，第④段論述應(yīng)呵護(hù)語(yǔ)言的文化傳承功能，這兩段一段論述改變，一段論述傳承，是從不同的角度進(jìn)行論述的，就用一個(gè)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“然而連接?！斑M(jìn)而”是表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞，因?yàn)榈冖薅慰偨Y(jié)上述兩種觀點(diǎn)并確立自己的觀點(diǎn)：語(yǔ)言發(fā)展是大勢(shì)所趨，但也要保存接續(xù)傳統(tǒng)的空間。 故答案為：⑴ B ⑵ 運(yùn)用比喻論證的方法，把語(yǔ)言與民族共同文化比作“河流”與“河床”，化抽象為形象，生動(dòng)闡述了語(yǔ)言與文化積淀的關(guān)系。 ⑶ 文章先指出“語(yǔ)言會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化是必然現(xiàn)象”，緊接著用“然而”轉(zhuǎn)折，指出應(yīng)呵護(hù)語(yǔ)言的文化傳承功能，最后用“進(jìn)而”總結(jié)并確立自己的觀點(diǎn)：語(yǔ)言發(fā)展是大勢(shì)所趨，但也要保存接續(xù)傳統(tǒng)的空間。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此類題，首先要通讀全文，粗知大意，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細(xì)辨析，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。 ⑵此題考查對(duì)論證方法及其作用的掌握情況。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。首先要根據(jù)劃線句判斷所用的論證方法，而論證方法的作用的答題思路是：運(yùn)用了……的論證方法，……地論證了……，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。所論證的內(nèi)容，一般是文章的中心論點(diǎn)或該段的中心句。 ⑶本題考查把握議論文論證思路的能力。解答此題，首先要理解這幾個(gè)詞語(yǔ)的意思，然后要明確各個(gè)部分的論述的觀點(diǎn)，最后再結(jié)合論證內(nèi)容分析詞語(yǔ)的運(yùn)用。此題答題的關(guān)鍵是要理解各段論述的觀點(diǎn)。11．閱讀鄒扶瀾的文章，回答小題。 每人都有一個(gè)寶藏 ①小學(xué)的時(shí)候，讀唐朝詩(shī)人盧綸的詩(shī)：“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)入石棱中?！蹦菚r(shí)讀書(shū)多拘于死記硬背，意思是不深究的，只知道一位叫李廣的將軍，晚上出去打獵，看見(jiàn)一只橫臥的老虎，就拉開(kāi)弓猛力射去。他估計(jì)老虎死了。第二天去看，發(fā)現(xiàn)“老虎”原是一塊巨石，射出的箭深深地扎在石頭里。后來(lái)又有此詩(shī)的演化，說(shuō)李廣很驚奇，不相信自己有如此大的勁，又射了多次，可箭還是一支支的折了，最后只好放棄。 ②人，包括別的動(dòng)物，在生命危難的瞬間，釋放出的自我拯救能量是巨大的。美國(guó)科學(xué)家做的“青蛙實(shí)驗(yàn)”幾乎人人皆知：在鍋底慢慢地用溫火加熱，青蛙優(yōu)哉游哉地在水里漂游，等到水熱得不能承受時(shí)，卻再也跳不出來(lái)了。相反，將一只青蛙猛擲入滾開(kāi)的水中，它卻能倏忽躍起而逃生。 ③可是，為什么平日里我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自身的這種潛能，而非要等到危險(xiǎn)時(shí)刻來(lái)臨才發(fā)出驚奇或無(wú)奈的慨嘆？要是我們把這種潛能發(fā)揮出來(lái)，用到工作和事業(yè)中去，會(huì)產(chǎn)生多么大的成效和功用??！ ④美國(guó)戲劇家桑頓懷爾德在《我們的城鎮(zhèn)》中寫(xiě)了個(gè)叫艾米麗的姑娘，她死了，不過(guò)她發(fā)現(xiàn)她可以再到人世活一天，于是選擇了12歲生日那天。那天開(kāi)始的時(shí)候，她就有一種強(qiáng)烈的想品嘗每一寸光陰的欲望。但她傷心地發(fā)現(xiàn)，人們都在漠然地生活著，都沒(méi)有像她那樣懷著強(qiáng)烈的感情去感受生活。在絕望中她慨嘆道：“??！人們活著的時(shí)候幾乎沒(méi)有認(rèn)識(shí)生活，大多數(shù)人都在虛度年華?！?⑤答案不言自明：是懈怠！是對(duì)時(shí)光流逝的漠然，對(duì)享樂(lè)安逸的沉溺和追逐！因?yàn)樾傅。屛覀兪チ似床挠職?；因?yàn)樨潏D享樂(lè)，讓我們?cè)僖灿X(jué)不出潛存的危機(jī)，從而像溫水中的青蛙，慢慢地被社會(huì)淘汰了。 ⑥這真是讓上帝都心痛不已的事。一個(gè)人采取積極、樂(lè)觀向上的態(tài)度并不難，可是你不去做，一味地消極避世、得過(guò)且過(guò)，卻是連鬼神也奈何不了的。捫心自問(wèn)，你是否每天都在一種憂患和危機(jī)之中度過(guò)，是否真誠(chéng)地?fù)肀Я嗣恳豢|陽(yáng)光和晨曦？又是否真切地體味了生命的意義與內(nèi)涵——“認(rèn)識(shí)了生活”呢？ ⑦所以再不要抱怨日子的平淡和生活的平庸無(wú)奇了，回頭好好地審視一下自己，你都是怎樣跨過(guò)你的每一天、每一分鐘？如果你仍舊放任你的步子在大街上閑逛，那就趕緊停住，去試著做一點(diǎn)有用的事吧。 ⑧每個(gè)人身上都有著一個(gè)巨大的寶藏，那里面蘊(yùn)藏著無(wú)堅(jiān)不摧的能量和威力。開(kāi)發(fā)需要你自己，當(dāng)你把自己置于懸崖的邊緣而無(wú)時(shí)不有一種切膚的危機(jī)感的時(shí)候，你就拿到了開(kāi)啟寶藏的金鑰匙。（1）文章題目中“寶藏”的含義是________。 （2）選文主要運(yùn)用什么論證方法，請(qǐng)舉例回答并分析其作用。 （3）對(duì)本文中心論點(diǎn)的表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）。 ，釋放出的自我挽救能量是巨大的。，挖掘自身的能量，將其用到工作和事業(yè)中去。、樂(lè)觀、向上的生活態(tài)度，不能一味地消極避世、得過(guò)且過(guò)。，里面蘊(yùn)藏著能量和威力。（4）你的寶藏是什么？你將如何挖掘它？ 【答案】 （1）人身上蘊(yùn)藏的能量和威力（2）示例：舉例論證。所舉的事例：①李廣射虎②青蛙實(shí)驗(yàn)③美國(guó)戲劇。作用：示例用典型事例來(lái)證明論點(diǎn)，如用李廣射虎典型事例，證明人與動(dòng)物在生命危難的瞬間，釋放出的自我拯救的能量是巨大的，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。（3）B（4）觀點(diǎn)明確，方法具體。 【解析】【分析】（1）這道題考查對(duì)詞語(yǔ)含義的理解。仔細(xì)閱讀文章，找到相關(guān)段落，篩選提煉重要詞句作答。從文章最后一段的“每個(gè)人身上都有著一個(gè)巨大的寶藏，那里面蘊(yùn)藏著無(wú)堅(jiān)不摧的能量和威力”即可概括提煉出“寶藏”的含義：人身上蘊(yùn)藏的能量和威力。 （2）這道題考查的是論證方法及其作用。議論文的論證方法主要有：舉例論證，比喻證論，道理證論，對(duì)比論證。分析論證方法的作用要聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)。本文在①段舉了李廣射虎的事例，證明人與動(dòng)物在生命危難的瞬間，釋放出的自我拯救的能量是巨大的，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力；在第②段舉了青蛙實(shí)驗(yàn)的事例，從動(dòng)物的角度證明人與動(dòng)物在生命危難的瞬間，釋放出的自我拯救的能量是巨大的，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力；第④段舉了美國(guó)戲劇家桑頓?懷爾德在《我們的城鎮(zhèn)》中所講的故事，證明因?yàn)樾傅。屛覀兪チ似床挠職?；因?yàn)樨潏D享樂(lè)，讓我們?cè)僖灿X(jué)不出潛存的危機(jī)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。 （3）這道題考查中心論點(diǎn)的理解與把握。A．強(qiáng)調(diào)了人和動(dòng)物在遇到到危險(xiǎn)時(shí)，才會(huì)釋放巨大的能力。只概括了文章前兩段的內(nèi)容。B．強(qiáng)調(diào)我們要珍惜時(shí)間，挖掘能量，用到工作和事業(yè)。概括準(zhǔn)確。C．強(qiáng)調(diào)要采取積極向上的人生態(tài)度，不要消極避世。只概括了文章⑤—⑦段的內(nèi)容。D．強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人都蘊(yùn)含著能量和威力。缺少把它挖掘出來(lái)用到工作和事業(yè)，概括不全。故選B。 （4）這道題考查閱讀文章的感悟啟示。本文作者認(rèn)為“每個(gè)人身上都有著一個(gè)巨大的寶藏，那里面蘊(yùn)藏著無(wú)堅(jiān)不摧的能量和威力”，如果“把這種潛能發(fā)揮出來(lái)，用到工作和事業(yè)中去，會(huì)產(chǎn)生多么大的成效和功用”。結(jié)合每個(gè)人自身的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)來(lái)作答。比如，我的“寶藏”是朗誦，我將利用學(xué)校和班上開(kāi)展各種活動(dòng)的機(jī)會(huì)，積極鍛煉和展示自己，把自己的朗誦水平一步步提高和完善，將來(lái)打算從事播音主持的工作。 故答案為：⑴人身上蘊(yùn)藏的能量和威力； ⑵示例：舉例論證。所舉的事例：①李廣射虎②青蛙實(shí)驗(yàn)③美國(guó)戲劇。作用：示例用典型事例來(lái)證明論點(diǎn)，如用李廣射虎典型事例，證明人與動(dòng)物在生命危難的瞬間，釋放出的自我拯救的能量是巨大的，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力； ⑶B； ⑷觀點(diǎn)明確，方法具體。 【點(diǎn)評(píng)】⑴考查了對(duì)題目的理解。在理解文章內(nèi)容的前提下，結(jié)合上下文的內(nèi)容來(lái)分析詞語(yǔ)的含義即可； ⑵考查學(xué)生對(duì)論證方法的把握。常見(jiàn)的論證方法及作用：①舉例論證：列舉有代表性的事例來(lái)闡明觀點(diǎn)，從而使論證更加具體而有說(shuō)服力。②道理論證：采取生活中的道理或者名人名言等來(lái)證明論點(diǎn)，使論證更加概括深入。③對(duì)比論證：用正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，以強(qiáng)調(diào)突出論證。④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)，以使論證通俗易懂； ⑶考查對(duì)議論文論點(diǎn)的把握，論點(diǎn)即作者對(duì)某一問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張、觀點(diǎn)、看法、意見(jiàn)等，通讀全文即可做出選擇； ⑷對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系自身的生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷來(lái)談即可，做到言之有理。12．閱讀下面短文，完成小題。 君子知“怕” ①朋友是個(gè)小心謹(jǐn)慎的人。生活中，家里沒(méi)人他從不讓家用電器工作，怕引發(fā)火災(zāi)；晚上睡覺(jué)他一定會(huì)關(guān)掉煤氣，怕發(fā)生泄漏；上街絕對(duì)遵守交通規(guī)則，怕出現(xiàn)意外。工作中，他遵章守紀(jì)、秉公辦事，怕一不留神成為階下囚。 ②我非常贊賞朋友的做法，因?yàn)樗芭隆?。其?shí)，小到個(gè)人，大到國(guó)家，不都應(yīng)該心存畏懼嗎？ ③個(gè)人應(yīng)該懂得畏懼。孔子說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！碧烀褪抢咸鞝斮n予的命運(yùn)；大人是指有地位、有號(hào)召力的人；圣人之言，是指古往今來(lái)那些道德高尚的人所發(fā)表的言論?？鬃铀f(shuō)的“君子三畏”是否適用于今天的社會(huì)生活，我們姑且不去討論，但對(duì)于他“人要知畏懼”的主張，我雙手贊成。在現(xiàn)代社會(huì)，我覺(jué)得人應(yīng)該“怕”的至少有兩種：一是應(yīng)該“怕”法律，就是要遵守基本的法律與規(guī)章制度，用古人的話說(shuō)，叫“畏法度”；二是應(yīng)該“怕”道德，也就是那些雖不違法，但明顯違背社會(huì)道德、會(huì)被人戳脊梁骨的事絕對(duì)不做。那些因?yàn)閳D一己之欲、逞一時(shí)之快而無(wú)視法律和道德的人，當(dāng)他們?yōu)樽约旱摹盁o(wú)所畏懼”痛悔不已的時(shí)候，不也正是用自己的親身經(jīng)歷為我們敲響了警鐘嗎？ ④不僅個(gè)人要學(xué)會(huì)知道“怕”，一個(gè)國(guó)家也是如此。許多國(guó)家都經(jīng)歷過(guò)苦難和挫折，人民曾經(jīng)深受其害，國(guó)家的文明進(jìn)程也大大受挫。有的國(guó)家不知“怕”，對(duì)過(guò)去的苦難和挫折毫不上心，總是好了瘡疤忘了疼；有的國(guó)家卻總是“怕”著，生怕類似的悲劇重演，因而他們總是居安思危，充滿憂患意識(shí)。1845年，一種卵菌登陸愛(ài)爾蘭島，使得全島土豆減少三分之一，災(zāi)荒一直持續(xù)到1852年。這場(chǎng)大饑荒使愛(ài)爾蘭人口銳減20%至25%。愛(ài)爾蘭人沒(méi)有忘記這場(chǎng)苦難，他們?cè)谑锥冀诸^豎起了大型的紀(jì)念雕塑，其中一組饑民的群像栩栩如生，那哭天喊地的表情時(shí)刻提醒人們不能忘記歷史。在羅斯康芒郡的一座莊園里設(shè)立有大饑荒博物館，里面有關(guān)于這場(chǎng)饑荒的最完整的收藏。愛(ài)爾蘭的史學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家更沒(méi)有忘記這場(chǎng)大饑荒，關(guān)于這場(chǎng)饑荒的著作、論文、文藝作品如潮噴涌。生活是公正的，像愛(ài)爾蘭這樣知“怕”的國(guó)家，在災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候往往有備無(wú)患，因而幸運(yùn)地躲避了后來(lái)一些災(zāi)難性的意外事件。 ⑤中國(guó)人一向諱言“怕”，在一些人看來(lái)，說(shuō)自己“怕”，就等于承認(rèn)自己怯懦，其實(shí)這完全是誤解。一個(gè)人知道必要的“怕”，他才可能去做好人、善人，去做君子；一個(gè)國(guó)家知道必要的“怕”，它才會(huì)將各種社會(huì)規(guī)則和保障體系設(shè)計(jì)得很完備，使之成為全體公民溫暖、快樂(lè)的命運(yùn)共同體。（1）選文的中心論點(diǎn)是（ ） 。，大到國(guó)家，都應(yīng)該心存畏懼?！芭隆保阂弧芭隆狈?，二“怕”道德?！芭隆?。