【正文】 人的品行、鄰里關系作一個全面把握，說白了就是全面了解男方家庭的家訓家風。 ②傳統(tǒng)文化歷來重視家訓?！度纸?jīng)》曰：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚?！备]燕山的“義方”實際就是良好家訓，誠信禮義、克己利人。以此為教，家門和睦，子孫昌盛。歷覽前代先賢，如諸葛亮、曾國藩、林則徐，都是家訓熏陶的干才。修身齊家，才能治國平天下。一部《曾文正公家書》，它與《朱子家訓》一樣，成為中華民族傳統(tǒng)的家教經(jīng)典?！对霞矣枴氛d弟篇曰：不貪財、不失信、不自是，為處世為人之本，不應存當官發(fā)財之私念。又如，“應聽得進逆耳之言，從‘畏慎’二字痛下功夫，一定要謙讓相誡，應視富貴功名為浮榮”。這些金玉良言，現(xiàn)在讀來，仍覺質(zhì)樸可貴。 ③徽州的《家訓》《家規(guī)》《祖訓》《族法》等，所體現(xiàn)的核心價值，就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解。A修身，提高道德修養(yǎng)，規(guī)范自身行為；B齊家，調(diào)解宗族關系，保證宗族和睦；C治國，遵守家法國律，踐行太祖圣諭；D平天下，凈化社會風氣、穩(wěn)定社會秩序。比較著名的績溪章氏《章氏家訓》，寥寥196字，分齊家、修身、立業(yè)、勸學、篤行5篇。其主要內(nèi)容就是把耕讀作為傳家之寶，儉勤作為發(fā)家之道……，提倡休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生忿之事，休專公共之利，而最要緊的是實事求是、以誠為本，將不良行為及早消滅在萌芽狀態(tài)，切不可發(fā)展成惡習?；罩菁矣枺鶑娬{(diào)的儒家傳統(tǒng)文化中的修齊治平觀，對于今天建設社會主義核心價值觀，傳承、弘揚和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要的啟發(fā)與借鑒意義。 ④家訓是家庭的核心價值觀，家風是家族子孫或行家訓體現(xiàn)出來的處世風范。培育良好家風，一個關鍵點就是培育家庭美德。孩子是家庭的繼承人，也是國家未來的建設者，家庭美德是孩子成長成才的必備元素，每一個家庭都應通過日常要求、家庭格言等豐富的教育形式，培養(yǎng)子女勤儉節(jié)約、孝敬老人等美德，教育子女走正道、講規(guī)矩，引導子女端正人生態(tài)度。讓它成為融化在子女血液中的氣質(zhì)，沉淀在子女骨做里的品格。 ⑤培養(yǎng)美好的家風，必須傳承良好的家訓。而要想培育美好的家風，要從自身做起。俗話說，言傳不如身教，父母是子女的第一老師，首先應規(guī)范自己的言行，提升自己的思想境界，懂得感恩，崇尚勤儉，樂于奉獻，形成良好的價值觀念，方能培育出優(yōu)秀的下一代?！爸渭覈?，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦?！奔沂侨松摹暗谝凰鶎W?！?，家庭要通過家教傳承良好的家訓，培育美好的家風，給子女們的人生系上良好品性的“第一?？圩印?，進而影響和帶動社會上的其他人。 ⑥只有踐行良好家訓，才能形成良好家風。今天我們談論家訓家風，既是為了承續(xù)傳統(tǒng)、啟進當下，也是為了滌風勵德、淳化風俗，更是為了更好地建設文明國家、和諧社會。（稿件原載：《學習時報》2019年05月03日12版，有劇改）（1）本文中的中心論點是什么？ （2）選文第②段畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？ （3）選文第③段中A，B，C，D四個畫線句能否調(diào)換位量？為什么？ （4）給選文第⑤段補充一個論據(jù)，下面選項中不符合的一項是（ ） “不管當多大官，都不要忘記勤勤懇懇為人民服務”，良好家風教育出了優(yōu)秀兒女。，父親楊蔭杭是中國近代的進步學者，博覽群書，很注重培養(yǎng)子女讀書興趣。楊絳在這樣的家庭中成長，打下了深厚的文學功底。，不僅是散文大家，字也寫得神采秀發(fā)，清勁嫵媚。歐陽修小時候家貧如洗，沒錢買紙筆，他就用蘆稈在沙地上練字，后來他的書法也很有成就。：為人處世謙虛，遇困難不氣餒，要有藝術、人格尊嚴，要有民族責任感……父親的諄諄教誨使傅聰成為著名的鋼琴藝術家?！敬鸢浮?（1）只有傳承良好家訓，才能形成美好家風。（2）道理論證，引用《曾氏家訓》中的話論證了“傳統(tǒng)文化歷來重視家訓”的觀點，進而論證中心論點。（3）不能調(diào)換，因為ABCD四句話與上文“就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解”這句話中的“修齊治平”一一對應，同時“修齊”是“治平”的前提、基礎，所以不能調(diào)換。（4）C 【解析】【分析】⑴論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝文段。首先讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合題目和首尾段、中間段可以提取論點。最后一段總結(jié)全文，提出論點：只有傳承良好家訓，才能形成美好家風。 ⑵正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答。引用《曾氏家訓》中的話 ，屬于道理（引用）論證的方法，直接證明第二段的中心句：“傳統(tǒng)文化歷來重視家訓”，同時作為道理論據(jù)證明全文的中心論點。 ⑶ 第③段中A，B，C，D四個畫線句，從修身、齊家、治國、平天下四個角度論述， 來自于《禮記大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。四句話與上文“就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解”這句話中的“修齊治平”一一對應，同時“修齊”是“治平”的前提、基礎，四句話之間有內(nèi)在的先后邏輯關系，所以不能調(diào)換。 ⑷低段論點是“ 培養(yǎng)美好的家風，必須傳承良好的家訓 ”，C項歐陽修的事例，寫他小時候家貧刻苦學習，和本段論點關聯(lián)不大，故選C。 故答案為：⑴ 只有傳承良好家訓，才能形成美好家風。 ⑵ 道理論證，引用《曾氏家訓》中的話論證了“傳統(tǒng)文化歷來重視家訓”的觀點，進而論證中心論點。 ⑶ 不能調(diào)換，因為ABCD四句話與上文“就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解”這句話中的“修齊治平”一一對應，同時“修齊”是“治平”的前提、基礎，所以不能調(diào)換。 ⑷C【點評】⑴本題考查歸納文章的中心論點。答題時應注意，中心論點的識別：一看題目，二看首尾，三看是否是明晰的判斷，四看是否統(tǒng)帥全文，四看論據(jù)證明的觀點。 ⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時應注意，要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻論證、引用論證、類比論證以及正反對比論證等，根據(jù)具體內(nèi)容判斷即可。 ⑶本題考查分析句子間順序關系。答題時應注意，為了使論述充分、深入，寫議論文必須講究說理的層次性。說理時各層次之間的關系，以并列關系和遞進關系為主，結(jié)合句意分析作答。 ⑷本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。答題時應注意，把各個選項對照相應語段，找到關鍵語句，然后提取最關鍵的核心的扣題的語句，比照辨析正誤。11．閱讀下面文章，完成下列小題。 閱讀是有重量的精神運動鐵凝 ①人工智能時代以疾風暴雨之勢降臨人間，深深地改變了人類生活、生產(chǎn)演化的規(guī)則，顛覆了人們衣食住行用的傳統(tǒng)生活方式，也嚴峻地沖擊著人們傳統(tǒng)閱讀書籍的習慣。如今，在幾乎人人一部手機和電腦的情況下，網(wǎng)絡閱讀已成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得，人在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感。之所以這樣說，是因為就我個人的經(jīng)驗而言，閱讀其實是一種有重量的精神運動。 ②上世紀70年代初，我還是一個少年，偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼羅蘭的《約翰克利斯朵夫》。記得扉頁的題記是這樣兩句話：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我深深感動，讓我生出想要為這個世界做點什么的沖動。我初次領略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力量。 ③我的一位親人，在同樣的時代背景下，從城市下放到鄉(xiāng)村，勞動之余，倚靠著田野的草垛通讀了《資本論》和《列寧全集》。問他當時為什么讀這些書，他只說是因為喜歡。也許正是閱讀讓他度過了那段苦難的歲月。 ④今天想來，類似的閱讀實在是一種無功利心的自發(fā)性之舉，因其自發(fā)性，所以也沒有預設的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，既甜蜜又酣暢。 ⑤閱讀的重量有時在于它的“重”，有時卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。 ⑥今天，我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場上賣得好的書往往是更靠近生活的、實用的書：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語……書海已經(jīng)“茫?！?。各取所需的閱讀已不再承載精神的重負，而是直奔主題，要的是立竿見影。 ⑦閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強調(diào)的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計所必需的，但它讓我們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價值。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，可或許更能體現(xiàn)人生的精神價值吧。（1）下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（ ） 、便捷地獲得大量信息，但人們也由此產(chǎn)生了某種難言的失重感。B.“無用”的閱讀不為生計，令人心境解放．容易讓我們感受到生活的美好、溫暖和自身的價值。、對比的論證方法外，還運用了比喻論證，如第①段的“疾風暴雨之勢”“細嚼慢咽似的”等。、通俗、樸實的語言將“有重量的精神運動”這個抽象的內(nèi)容闡述的清楚明了。（2）下列材料，能夠論證本文觀點的一項是（ ） A.“讀書時也應該像牛進食一樣，不但慢慢咀嚼，而且需要反芻，把吃進的草料再加以精磨詳研，如此反復，當然效果極佳?！薄獎⑿奈洌x詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯：凡有所學，皆成性。，經(jīng)過孫權再三勸讀，他才答應。不久，魯肅與呂蒙共商國事，發(fā)現(xiàn)他談吐不凡，感慨他變化很大。呂蒙說：“士別三日，當刮目相看?！狈移鎻男【蛺酆美L畫，在老師的指導下，他苦練素描基本功，經(jīng)過長期的艱苦磨練和實踐，終成一代藝術大師。（3）作者認為怎樣才能實現(xiàn)“有重量”的閱讀？請結(jié)合全文簡要回答。 【答案】 （1）C（2）A（3）①采用細嚼慢咽的閱讀方式。②選擇有精神內(nèi)涵的閱讀內(nèi)容。③追求無功利心的閱讀境界。 【解析】【分析】（1）C項中“疾風暴雨之勢”“細嚼慢咽似的”是比喻的修辭手法，而不是比喻論證。故選C。 （2）A項材料能夠論證本文觀點，選項內(nèi)容強調(diào)反復，細嚼慢咽的閱讀，這正好是“有重量”的閱讀。故選A。 （3）此文意在論證要實現(xiàn)“有重量”的閱讀，圍繞這一論點作者從采用細嚼慢咽的閱讀方式，選擇有精神內(nèi)涵的閱讀內(nèi)容，追求無功利心的閱讀境界三方面加以闡釋。據(jù)此理解作答。 故答案為：⑴C；⑵A； ⑶ ①采用細嚼慢咽的閱讀方式。②選擇有精神內(nèi)涵的閱讀內(nèi)容。③追求無功利心的閱讀境界。 【點評】⑴本題考查對內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題把選項中的內(nèi)容放在原文中印證，能找到依據(jù)的正確，與原文不符或沒有的為錯誤的。 ⑵本題考查的是論據(jù)的使用，首先明確需要證明“閱讀是有重量的精神運動”這一觀點，然后明確四個論據(jù)的內(nèi)容，加以判斷。 ⑶本題考查概括文章內(nèi)容的能力。答題的重點是對文章最后一段的理解，抓住關鍵句概括即可。12．閱讀下文，回答問題。 “誠”與“成”肖凌之 ①“誠”與“成”，兩個我們常見的字，我們仔細想過他們的因果關系嗎？ ②“誠”，乃真實、真摯、真情、真意，是一種優(yōu)良的態(tài)度、作風和品質(zhì)；“成”，則是成績、成果、成效、成就，是一種符合預期的結(jié)局、結(jié)果和狀態(tài)。“誠”是“成”的必備和基礎，“成”是“誠”的投入與結(jié)局?？梢哉f，若要在某一方面有所成就，就需以真誠待之。 ③孔子在多個場合提到“人無信不立”；《韓非子說林上》講到“巧詐不如拙誠，惟誠可得人心”；《禮記中庸》談到“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”。這些古訓告訴我們的道理是，“誠”既是人安身立命之本，也是人應秉承的行為操守，“誠”能助人走向“成”、接近“成”、實現(xiàn)“成”，人要有所“成”，就不能忽略“誠”的存在與作用。 ④常人都有心想事成的美好愿望。但是，無“誠”則不“成”是鐵的定律。在現(xiàn)實具體的求“成”實踐中，總有人把“誠”束之高閣，要么投機取巧，要么瞞天過海，要么出爾反爾，要么摻雜使假……凡此種種，都是以“欺”和“詐”的手段盜取功名。這種“成”，是不踏實的“成”，以不“誠”而求“成”，其結(jié)果不是成事不足、敗事有余，就是丟失信譽，斷送根本。 ⑤一個人擁有了“誠”，就有了待人處事的真，就能獲得理解、信賴和尊重，得到配合、支持與幫助，得來成事的各種條件和基礎。“誠”能幫愚者變聰、弱者變強。現(xiàn)實中，以“誠”為人做事，也可能有一時無“成”的現(xiàn)象。但是，有了“誠”的投入，人們的心靈便有了純潔與高尚、坦然與無悔，也就收獲了精神上的“成”。“誠”者終究能“成”，在具體的行業(yè)與領域，以“誠”待學而成學、以“誠”待藝而成藝、以“誠”待業(yè)而成業(yè)的事例舉不勝舉?！罢\”不僅最能打動人心，而且永遠是開啟成功的“金鑰匙”。 ⑥人與人相處，無處、無時、無事不需“誠”?！俺伞?，是每個奮發(fā)進取者的良好心愿，社會發(fā)展需要每個成員都有“成”。作為個人，要心想事成，就要先以“誠”的要求做人，做到不自欺、不欺人，真誠待人、真實操業(yè)。國家和社會不僅要旗幟鮮明地推崇“誠”、褒揚“誠”，而且要構(gòu)筑好科學的誠信體系。（1）本文中心論點的是什么？ （2）請簡要分析文章第③段的論證思路。 （3）通讀④、⑤段，作者主要運用了哪一種論證方法，有何作用？ （4）文章第⑤段說“以‘誠’待學而成學”，你同意這點嗎？請結(jié)合自己的為學經(jīng)驗，具體談談理由。 【答案】 （1）“誠”永遠是開啟成功的“金鑰匙”。（2）第③段首先運用引用論證，引用孔子、《韓非子說林上》和《禮記中庸》的話，使論證更有力，然后提出觀點：“誠”既是人安身立命之本，也是人應秉承的行為操守，“誠”能助人走向“成”、接近“成”、實現(xiàn)“成”。（3）對比論證，將無“誠”和有“誠”進行對比，突出了“誠”永遠是開啟成功的“金鑰匙”這一論點，使論證更有說服力。（4）同意。對待學習要認真投入，付出努力，不自欺欺人，才能取得成績。一開始我對待學習根本不認真，成績不好，后來開始端正態(tài)度，認真地對待，成績也就慢慢進步了。 【解析】【分析】（1）可提取第⑤段