【正文】 誠”既是人安身立命之本，也是人應秉承的行為操守，“誠”能助人走向“成”、接近“成”、實現(xiàn)“成”。（3）對比論證，將無“誠”和有“誠”進行對比，突出了“誠”永遠是開啟成功的“金鑰匙”這一論點，使論證更有說服力。（4）同意。對待學習要認真投入，付出努力，不自欺欺人，才能取得成績。一開始我對待學習根本不認真，成績不好，后來開始端正態(tài)度，認真地對待，成績也就慢慢進步了。 【解析】【分析】（1）可提取第⑤段末的“‘誠’不僅最能打動人心，而且永遠是開啟成功的‘金鑰匙’”作為答案。 （2）第③段首先運用引用論證（《韓非子說林上》和《禮記中庸》的話），之后提出觀點：“誠”既是人安身立命之本，也是人應秉承的行為操守。這樣使整個論證過程邏輯嚴密，條理清晰。使論證更加深刻，觀點更加鮮明。 （3）第④段的“總有人把‘誠’束之高閣，要么投機取巧，要么瞞天過海，要么出爾反爾，要么摻雜使假”與第⑤段的“一個人擁有了‘誠’，就有了待人處事的真，就能獲得理解、信賴和尊重，得到配合、支持與幫助，得來成事的各種條件和基礎”形成強烈的對比，所以說是使用了正反對比論證的方法。有力地論證了第⑤段末的中心論點，即“‘誠’不僅最能打動人心，而且永遠是開啟成功的‘金鑰匙’”。 （4）閱讀中加入與文章內容相關的拓展性的題目，就是為了讓同學們充分展示才能。這是新課標重在從多方面展示同學各種素質的要求，也是近幾年中考熱點題型之一。從解題方法來看學生理解“以‘誠’待學而成學”的含義，并能聯(lián)系自己的生活實際和社會實踐寫出“誠”對促進學習成績的意義即可。 故答案為：⑴“誠”永遠是開啟成功的“金鑰匙； ⑵第③段首先運用引用論證，引用孔子、《韓非子說林上》和《禮記中庸》的話，使論證更有力，然后提出觀點：“誠”既是人安身立命之本，也是人應秉承的行為操守，“誠”能助人走向“成”、接近“成”、實現(xiàn)“成”； ⑶對比論證，將無“誠”和有“誠”進行對比，突出了“誠”永遠是開啟成功的“金鑰匙”這一論點，使論證更有說服； ⑷同意。對待學習要認真投入，付出努力，不自欺欺人，才能取得成績。一開始我對待學習根本不認真，成績不好，后來開始端正態(tài)度，認真地對待，成績也就慢慢進步了。 【點評】⑴本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點，論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。通讀全文，可以明確第一句就是論點，但是要用完整的陳述句進行表達； ⑵本題主要考查的是論證結構和思路的問題。解答此題的關鍵是在理解內容的基礎上來分析。 ⑶解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對比論證等。根據(jù)具體內容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點和本論證方法所在文段中的分論點來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點。 ⑷本題考查事實論據(jù)。題干要求是結合生活中的事例，而不是名人的事例。用“在具體的行業(yè)與領域，以“誠”待學而成學、以“誠”待藝而成藝、以“誠”待業(yè)而成業(yè)的事例舉不勝舉”打開思路。11．閱讀下文，回答后面小題。 “無求”與“有求” ①“事能知足心常泰，人到無求品自高。”這副對聯(lián)很多人高懸自勉，其意在于知足常樂，淡泊名利，修煉品格，修養(yǎng)身心。 ②“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”名利對于普通人，如同鳥之愛惜羽毛，既難以淡然回避，更難于全然超脫。只有少數(shù)賢者，才能輕名利似浮云，重節(jié)操如泰山；即便在失意、挫折的逆境中，也能挺直腰桿而不失骨氣與高潔，達致“無求”之境。 ③然而，古往今來，舉凡志存高遠者，“無求”于名利，卻“有求”于大道。雖“不戚戚于貧賤”，但有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂民情懷；雖“不汲汲于富貴”，但有以天下為己任的國家大義；雖不戀棧于廟堂，但有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的遠大抱負。從“無求”到“有求”，這是一種大格局、大境界。 ④唐代柳宗元一生淡泊，對功名無奢求。但他在柳州刺史任上，為民鑿百井、釋奴婢、辦學院、修孔廟、易風俗、興文化，在民間留下口碑。宋代蘇東坡在仕途屢屢失意中，一直抱著“一蓑煙雨任平生”的豁達，但從不放棄為民造福的追求。在黃州，他移風易俗、拯救溺嬰，深得人心；在杭州，他疏浚西湖、修筑蘇堤，惠及百姓；在儋州，他辦學堂、倡農耕，改善民生。這些古代的清官賢臣，因追求百姓福祉而德音留一方、功業(yè)垂青史。 ⑤為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，共產黨人具有封建清官難以企及的理想信念和精神境界。從“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的王進喜，到“為了小崗村發(fā)展，哪怕犧牲自己生命”的沈浩；從“不帶私心搞革命，一心一意為人民”的谷文昌，到“為了改革開放事業(yè)，要殺出一條血路”的袁庚，無數(shù)優(yōu)秀干部以“計利當計天下利，求名應求萬世名”的革命功名觀，為黨和人民建立了不朽功勛。 ⑥對于每一個領導干部來說，在從政的那天起就應當懂得，共產黨的“官場”不是升官發(fā)財?shù)拿麍?，而是為民造福的奮斗場。奮斗創(chuàng)業(yè)，既要淡泊個人的功名利祿，更要擔起人民的福祉重任；既需放下一己的進退去留，更需負起肩上的公權職責。黨的十九大描繪了新時代的宏偉藍圖。時與勢，呼喚各級干部必須胸懷民族復興的信念追求，以勇于作為、敢于擔當?shù)钠犯駮鴮懯聵I(yè)與人生的輝煌，讓未來的史家以濃墨重彩記下這個時代共產黨人從政的壯美華章。（選自2018年5月21日《人民日報》，有刪改）（1）文章的中心論點是什么？ （2）文章引用一副對聯(lián)開篇有什么作用？ （3）文章第④段運用了何種論證方法？有什么作用？ （4）如何理解文章第⑥段中的畫線句的含義？ 【答案】 （1）舉凡志存高遠者，“無求”于名利，卻“有求”于大道。（2）借對聯(lián)引出“無求”的話題，并從“無求”論述到“有求”，呼應標題和論題。（3）舉例論證。通過列舉柳宗元和蘇東坡的事例，具體有力地論證了“從‘無求’到‘有求’，這是一種大格局、大境界”的觀點，富有說服力。（4）在振興中華的新的歷史時代，中國共產黨人的“有求”就是要實現(xiàn)民族的振興大業(yè)，讓歷史記住曾經創(chuàng)造的輝煌歷史成就。 【解析】【分析】（1）此文論證出現(xiàn)在第③段：古往今來，舉凡志存高遠者，“無求”于名利，卻“有求”于大道。 （2）此文第一段引用對聯(lián)，引出“無求” 的這一話題，并作為道理論據(jù)證明“‘無求’于名利，卻‘有求’于大道?！钡挠^點，吸引讀者的閱讀興趣。 （3）文章4段舉唐代柳宗元和宋代蘇東坡的例子，運用了對舉例論證方法，具體有力地的論證了“從‘無求’到‘有求’，這是一種大格局、大境界。”的論點，增強了說服力。 （4）理解句子的含義既要結合語境，又要結合文章的中心，特別是結尾的句子。作為一個新時代的共產黨員，要抱著“有求”的理念，奮發(fā)有為，不負時代，不負百姓，造福與百姓，實現(xiàn)“中國夢”，在歷史記留下濃墨重彩的一筆。 故答案為：⑴舉凡志存高遠者，“無求”于名利，卻“有求”于大道。 ⑵借對聯(lián)引出“無求”的話題，并從“無求”論述到“有求”，呼應標題和論題。 ⑶舉例論證。通過列舉柳宗元和蘇東坡的事例，具體有力地論證了“從‘無求’到‘有求’，這是一種大格局、大境界”的觀點，富有說服力。 ⑷在振興中華的新的歷史時代，中國共產黨人的“有求”就是要實現(xiàn)民族的振興大業(yè)，讓歷史記住曾經創(chuàng)造的輝煌歷史成就。 【點評】⑴本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點，論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。首先讀懂文章的內容，弄清作者針對什么問題而發(fā)表議論，然后再看作者對這個問題的觀點是什么， ⑵本題考查在文本中引用詩詞的作用。根據(jù)這兩句詩的內容可知，本文的題目就出自其中，所以說這兩句詩照應了題目，同時豐富了文本的內涵，為文本增添了詩情畫意。 ⑶解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對比論證等。根據(jù)具體內容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點和本論證方法所在文段中的分論點來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點。 ⑷本題考查理解句子的含義。解答此題的關鍵是在理解課文內容的基礎上，結合上下文的內容來理解句子的含義即可。12．閱讀下面的文章，完成各題。 人工智能 2018年烏鎮(zhèn)世界互聯(lián)網大會上，百度公司創(chuàng)始人、董事長兼CEO李彥宏說，互聯(lián)網時代和人工智能時代是兩個不同的時代，過去20年人類社會走在互聯(lián)網時代，但是未來30～50年應該是人們進入人工智能的時代。 什么是“人工智能”？ 對于人工智能，不同時代有著不同的理解。20世紀中葉，“機器思維”就已出現(xiàn)在這個世界上。1936年，英國數(shù)學家阿蘭麥席森圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計算和邏輯思維過程的設想。1950年，他發(fā)表了《計算機器與智能》一文，提出了判斷機器是否具有智能的標準，即“圖靈測試”。“圖靈測試”是指一臺機器如果能在5分鐘內回答由人類測試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測試者誤認為是人類所答，那么就可以認為這機器具有智能。 20世紀80年代，美國哲學家約翰希爾勒教授用“中文房間”的思維實驗，表達了對“智能”的不同思考。一個不懂中文只會說英語的人被關在一個封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導手冊，不時會有畫著陌生符號的紙張被遞進來。被測試者只能通過閱讀指導手冊找尋對應指令來分析這些符號。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的答卷。被測試者全程都不知道，其實這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過程中，被測試者代表計算機，他所經歷的也正是計算機的工作內容，即遵循規(guī)則，操控符號。“中文房間”實驗說明看起來完全智能的計算機程序其實根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認為，如果機器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機器沒有理解能力，那么所謂的“讓機器擁有人類智能”的說法就是無稽之談。 在人工智能研究領域中，不同學派的科學家對“何為智能”的理解不盡相同。符號主義學派認為“智能”的實質就是具體問題的求解能力，他們會為所設想的智能機器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計算機模仿人類思維進行決策和推理。聯(lián)結主義學派認為“智能”的實質就是非智能部件相互作為的產物，在他們眼里人類也是一種機器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質間的相互作用。他們研究大腦的結構，讓計算機去模仿人類的大腦，并且用某種教學模型去重建一個簡化的神經元網絡。行為主義學派認為“智能”的實質是機器和人類的行為相似，研究人工智能應該研究人類感知和行動的本能，而不是高級的邏輯推理，不解決基本問題就無法實現(xiàn)復雜的思維模擬。因而他們讓計算機模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。 人工智能來了 如今，人工智能廣泛應用在各個領域。計算機視覺、智能機器人、自然語言實時語音翻譯、視覺內容自動識別、推薦引擎等。淘寶、京東等商城，等資訊網站，會根據(jù)你之前瀏覽過的商品、頁面推送給你一些相關的產品或網站內容。這其實就是引擎推薦技術的一種表現(xiàn)。計算機視覺有著廣泛的細分應用，其中包括，醫(yī)療領域成像分析、人臉識別、公關安全、安1防監(jiān)控等等。智能家居之后，人工智能成為家電業(yè)的新風口，長虹發(fā)布兩款CHiQ智能電視新品，主打手機遙控器、帶走看、隨時看、分類看功能。 但是，人工智能并不只是美好的，面臨著很多問題。在人工智能的開發(fā)過程中，設計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問題”：一輛自動駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時前方突然出現(xiàn)一個小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進退維谷的突發(fā)情況，自動駕駛汽車會怎么做？ 人工智能在未來還可能產生的一個問題就是“奇點（singularity）”。所謂“奇點”就是指機器智能有朝一日超越人類智能，那時機器將能夠進行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設計更加先進的機器，直到將人類遠遠甩開。盡管研究者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓練人工智能的同時，有可能也被人工智能“訓練”了。我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。 面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機器人三大定律，今天對我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機器人應服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機器人應保護自身安全，但不得違反第一，第二定律。歸根結底，人是智能行為的總開關。人工智能的開發(fā)者應該始終把對社會負責的原則，放在對技術進步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆，應對人工智能可能帶來的威脅。（1）文中舉“圖靈測試”的例子，有什么作用？ （2）閱讀下列句子，回答括號中的問題。 ①但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。（被人工智能“異化”指的是什么？）②人類完全可以做到未雨綢繆，應對人工智能可能帶來的威脅。（文中的“未雨綢繆”指的是什么？）（3）結合文章內容，簡要說明人類對人工智能的認識是如何不斷深化的。 （4）有些人擔心高速發(fā)展的人工智能時代，會不會導致機器人操控社會，人類淪為機器人的奴隸。對此你有什么看法？請結合文章的內容和你的認識談一下。 【答案】 （1）運用舉例子的說明方法，說明了“圖靈測試”提出了機器是否具有智能的判斷標準。（2）①我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中決定了我們的思維方式，人們淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。②這里比喻事先做好準備工作，預防意外的事發(fā)生，指人類提前應對人工智能可能帶來的威脅。（3）①對于“人工智能”的理解，不斷深入，深化。20世紀中葉：“機器思維”，圖靈提出利用計算機模擬人類思考和證明的過程；20世紀80年代，希兒勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解能力；不同學派對“智能”的不同認識，也推動了對