【正文】 起，才能獲得持久的生命力。馬克思在青年時(shí)期就樹(shù)立起這樣的志趣：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去”。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和博大的人民情懷，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，成為對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的學(xué)問(wèn)家。 ⑥明德，體現(xiàn)為勤業(yè)精業(yè)。板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空。事實(shí)證明 ， 真正的學(xué)問(wèn)都是潛心琢磨而成的，真正的精品都是嘔心瀝血鑄就的。古人說(shuō)：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！狈矀魇乐?、千古名篇無(wú)不是篤定恒心、傾注心血的作品。只有耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、守得住底線，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁，甘愿為自己的學(xué)術(shù)理想耕耘一生，才可能創(chuàng)造出有益于社會(huì)的成果。 ⑦“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！痹谀撤N程度上，作品和學(xué)問(wèn)就是作者人格與人品的自我宣示。作品要塑造人心，作者首先要塑造自己。以東北師范大學(xué)原副校長(zhǎng)鄭德榮為代表的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，讓我們不僅見(jiàn)識(shí)到高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)成果，而且見(jiàn)證了講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的人格魅力和道德情操。德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見(jiàn)。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹(shù)立良好學(xué)術(shù)道德，自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)。（1）下列對(duì)第⑤段運(yùn)用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） 舉例論證 比喻論證 對(duì)比論證 道理論證（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（ ） ，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于立論。，使論證嚴(yán)密，思路清晰。：①/②③④⑤/⑥⑦。（3）下列對(duì)本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） ③段運(yùn)用對(duì)比論證的方法，有力地論證了我們要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)。B.“周恩來(lái)的為中華之崛起”可放在第⑤段之中作為道理論據(jù)論證本段觀點(diǎn)。⑥段“事實(shí)證明，真正的學(xué)問(wèn)都是潛心琢磨而成的，真正的精品都是嘔心瀝血鑄就的?！币痪渲袆澗€詞體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、科學(xué)的特點(diǎn)。D.“作品要塑造人心，作者首先要塑造自己”這句話體現(xiàn)了作文章首先要學(xué)會(huì)做人，德為人先。【答案】 （1）A（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）本題考查的是論證方法的判定。第⑤段首先運(yùn)用道理論證論述了“首先要明大德”，然后舉了馬克思在青年時(shí)期就立下了大德的例子，來(lái)證明論點(diǎn)。故選：A。 （2）ABC．正確；D．有誤，選文的層次結(jié)構(gòu)可劃分為：①/②③④⑤⑥/⑦。故選：D。 （3）本題考查的是對(duì)文章的理解和分析。ACD．正確。B．有誤，“周恩來(lái)的為中華之崛起”指的是周恩來(lái)在少年時(shí)代立下的宏偉志向，表現(xiàn)了為國(guó)家和民族而奮斗終生的責(zé)任感和使命感。而本文的中心論點(diǎn)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到德為人先，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。故選：B。 故答案為：⑴ A ⑵ D ⑶ B 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是論證方法的判定。初中階段常用論證方法的分類與作用： 舉例論證：舉了……的例子，具體有力地證明了……的觀點(diǎn)，使論證更具有說(shuō)服力； 道理論證：引用了……的名言、格言、俗語(yǔ)等，充分有力地論證了……的觀點(diǎn)，具有權(quán)威性，使論證更有說(shuō)服力； 比喻論證：將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得通俗易懂； 對(duì)比論證：將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)，使論證更加深刻，觀點(diǎn)更加鮮明。 ⑵本題考查議論文綜合知識(shí)的把握，注意文章中心論點(diǎn)的把握，論證思路的梳理，論證層次的把握及論證方式的分類。 ⑶本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。10．閱讀下文，回答問(wèn)題。 談?wù)Z言王力 語(yǔ)言是人們表達(dá)思想感情的工具，是人們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、新聞寫(xiě)作和其他一切寫(xiě)作的工具。我們既然愛(ài)好寫(xiě)作，又想在這方面成才，就不能不首先掌握好這個(gè)工具，而且要像木匠愛(ài)斧鋸、畫(huà)家愛(ài)顏料、戰(zhàn)士愛(ài)武器那樣愛(ài)我們賴以進(jìn)行工作的工具。 許多寫(xiě)文章的人，從中學(xué)生到大學(xué)教授，從新聞?dòng)浾叩阶骷?，拿起筆來(lái)總想我現(xiàn)在是寫(xiě)文章，跟說(shuō)話不一樣，要把語(yǔ)言裝飾得“華麗”一點(diǎn)，把語(yǔ)句表達(dá)得“文雅”一點(diǎn)，把文章寫(xiě)得“美妙”一點(diǎn)。于是總想造一些時(shí)髦的句子，東拐西纏多繞一些彎子。實(shí)際呢？弄巧成拙，適得其反。他們不懂得，文章脫離了口語(yǔ)，脫離了人民大眾的語(yǔ)言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。 有一篇描寫(xiě)英雄到大海救人的報(bào)道說(shuō)：“他冒著刺骨的寒風(fēng)，邁著凍僵的雙腳跳入了沸騰的大海?！边@是一個(gè)很費(fèi)解又不準(zhǔn)確的句子，作者在說(shuō)話時(shí)絕不會(huì)這么說(shuō)，這叫“故作姿態(tài)”。 還有篇報(bào)道，出現(xiàn)“他冒著七月流火在圩堤上東奔西走”這樣的句子。“七月流火”出自《詩(shī)經(jīng)》，指夏歷七月星辰位置的移動(dòng)，并不指天氣炎熱。用“七月流火”形容天氣炎熱就不對(duì)。我們平常說(shuō)話從不這樣說(shuō)，可能說(shuō)“冒著烈火”、“頂著烈日”，如果說(shuō)“我冒著七月流火怎樣怎樣……”肯定要被人大笑一番。 著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的作品更受讀者歡迎，我自己就愛(ài)看他晚年的作品。這是什么原因呢？我認(rèn)為重要的一點(diǎn)就是話怎么說(shuō)，文章就怎么寫(xiě)。他早年的作品語(yǔ)句過(guò)于修飾、做作，讀起來(lái)很繞口，理解就更不容易了。他晚年的作品樸素、自然、平易近人，就很受讀者歡迎。這對(duì)我們后人是一種啟發(fā)。 是不是說(shuō)口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)沒(méi)有區(qū)別呢？也不是的。文章是有組織的語(yǔ)言，在這一點(diǎn)上，也可以說(shuō)文章和語(yǔ)言不一樣。我們平常說(shuō)話的時(shí)候，往往不假思考，想到哪里就說(shuō)到哪里，有時(shí)候語(yǔ)言不連貫，甚至前后矛盾，句子不合邏輯，不合語(yǔ)法。有的同志在小組會(huì)上發(fā)言頭頭是道，娓娓動(dòng)聽(tīng)，但是人家把他的話記錄下來(lái)，仔細(xì)看一下，卻又會(huì)發(fā)現(xiàn)毛病百出，缺乏邏輯性和科學(xué)性。所以，我不反對(duì)對(duì)口語(yǔ)加工。并且，我一直是主張口語(yǔ)要經(jīng)過(guò)加工才能上升為書(shū)面語(yǔ)。 報(bào)刊上使用的語(yǔ)言更要認(rèn)真推敲，反復(fù)斟酌，不要以訛傳訛。報(bào)刊上的語(yǔ)言往往要被讀者仿效，因而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性，規(guī)范化。否則，會(huì)在語(yǔ)言文字的運(yùn)用上制造混亂。 比如，我曾在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表過(guò)意見(jiàn)，認(rèn)為“最好水平”這個(gè)說(shuō)法在口語(yǔ)中運(yùn)用勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去，而在報(bào)刊上運(yùn)用就不對(duì)了?！八健?，原意是水的平面，水的平面永遠(yuǎn)是平的，只有高低之分，沒(méi)有好壞之分。因此，說(shuō)“最好水平”，是違背事理的。但是，至今有些報(bào)刊還在使用“最好水平”這個(gè)詞。 又比如，有的報(bào)刊批評(píng)某些人對(duì)事情采取滿不在乎的態(tài)度時(shí)，習(xí)慣用“不以為然”這個(gè)詞。這也是不對(duì)的。“不以為然”是“不以為如此”或“不以為對(duì)”的意思，而不是“滿不在乎”的意思。從這里我們?cè)僖淮慰吹搅瞬荒茈S便運(yùn)用口語(yǔ)。 但是在將口語(yǔ)上升到書(shū)面語(yǔ)的時(shí)候，一定不能忘了它的目的是什么，出發(fā)點(diǎn)是什么，這就是要使讀者能讀懂。在對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行加工時(shí)，既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化，要能夠被讀者領(lǐng)會(huì)、理解。否則，這種上升就失去了意義！ 有些話本不符合書(shū)面語(yǔ)的要求，不準(zhǔn)確，也不規(guī)范，但由于說(shuō)習(xí)慣了，改不過(guò)來(lái)，叫什么“約定俗成”。誰(shuí)“約定”的呢？恐怕總是從少數(shù)人說(shuō)錯(cuò)開(kāi)始，一直不去糾正它，變成“俗成”的吧！所以，不要把“約定俗成”拿來(lái)作語(yǔ)病的擋箭牌，該規(guī)范化的，能夠規(guī)范化的，還是要盡量規(guī)范化。 語(yǔ)言應(yīng)該是發(fā)展的，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也不是固定不變的，不可能一勞永逸。（1）通覽全文，作者談?wù)摿苏Z(yǔ)言運(yùn)用問(wèn)題，重點(diǎn)闡述了哪兩個(gè)觀點(diǎn)？ （2）文章在論述兩個(gè)觀點(diǎn)時(shí)都運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)，試各選一處分析其作用。 （3）對(duì)于語(yǔ)言規(guī)范化問(wèn)題，文章從哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述？ 【答案】 （1）書(shū)面語(yǔ)加工時(shí)應(yīng)當(dāng)是口語(yǔ)的規(guī)范化；書(shū)面語(yǔ)加工時(shí)要考慮口語(yǔ)進(jìn)行大眾化。（2）①運(yùn)用了報(bào)道中使用“七月流火”的真實(shí)例子，一味盲目亂用書(shū)面語(yǔ)，甚至不顧“七月流火”并不是形容天氣炎熱，來(lái)反面論證書(shū)面語(yǔ)不能脫離口語(yǔ)，一旦盲目使用反而會(huì)鬧笑話，增強(qiáng)分論點(diǎn)的真實(shí)性和說(shuō)服力，更加突出書(shū)面語(yǔ)絕不能脫離口語(yǔ)。②運(yùn)用了報(bào)刊使用“最好水平”這樣的反面典型事例，表現(xiàn)了過(guò)于口語(yǔ)化的語(yǔ)言缺乏科學(xué)性和邏輯性，充分有代表性地突出書(shū)面語(yǔ)應(yīng)當(dāng)規(guī)范的分論點(diǎn)，真實(shí)可信。（3）從三個(gè)方面，一，既要規(guī)范也要大眾；二，不能用“約定俗成”反對(duì)規(guī)范化；三，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)不斷變化發(fā)展。 【解析】【分析】（1）通讀全文之后，根據(jù)題目要求從文中篩選出作者的觀點(diǎn)：“文章脫離了口語(yǔ)，脫離了人民大眾的語(yǔ)言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的?！保拔乙恢笔侵鲝埧谡Z(yǔ)要經(jīng)過(guò)加工才能上升為書(shū)面語(yǔ)?！睋?jù)此理解作答。 （2）此題要求分析事實(shí)論據(jù)及作用，可采用的答題模式是：采用舉例論證方法+表達(dá)效果（具體有力或生動(dòng)形象）+論證的觀點(diǎn)。示例：③段通過(guò)列舉事例，具體準(zhǔn)確地說(shuō)明了“文章脫離了口語(yǔ)，脫離了人民大眾的語(yǔ)言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的”。⑧段“有的同志在小組會(huì)上發(fā)言頭頭是道，娓娓動(dòng)聽(tīng)，但是人家把他的話記錄下來(lái)，仔細(xì)看一下，卻又會(huì)發(fā)現(xiàn)毛病百出，缺乏邏輯性和科學(xué)性”，通過(guò)列舉事例，具體準(zhǔn)確地說(shuō)明了“口語(yǔ)要經(jīng)過(guò)加工才能上升為書(shū)面語(yǔ)”的觀點(diǎn)。據(jù)此作答即可。 （3）對(duì)于語(yǔ)言規(guī)范化問(wèn)題，作者在文中做了補(bǔ)充“一定不能忘了它的目的是什么，出發(fā)點(diǎn)是什么，這就是要使讀者能讀懂……既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化，要能夠被讀者領(lǐng)會(huì)、理解”，“不要把“約定俗成”拿來(lái)作語(yǔ)病的擋箭牌，該規(guī)范化的，能夠規(guī)范化的，還是要盡量規(guī)范化”，“語(yǔ)言應(yīng)該是發(fā)展的，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也不是固定不變的，不可能一勞永逸”。據(jù)此概括作答。 故答案為：⑴ 書(shū)面語(yǔ)加工時(shí)應(yīng)當(dāng)是口語(yǔ)的規(guī)范化；書(shū)面語(yǔ)加工時(shí)要考慮口語(yǔ)進(jìn)行大眾化。 ⑵ ①運(yùn)用了報(bào)道中使用“七月流火”的真實(shí)例子，一味盲目亂用書(shū)面語(yǔ)，甚至不顧“七月流火”并不是形容天氣炎熱，來(lái)反面論證書(shū)面語(yǔ)不能脫離口語(yǔ)，一旦盲目使用反而會(huì)鬧笑話，增強(qiáng)分論點(diǎn)的真實(shí)性和說(shuō)服力，更加突出書(shū)面語(yǔ)絕不能脫離口語(yǔ)。②運(yùn)用了報(bào)刊使用“最好水平”這樣的反面典型事例，表現(xiàn)了過(guò)于口語(yǔ)化的語(yǔ)言缺乏科學(xué)性和邏輯性，充分有代表性地突出書(shū)面語(yǔ)應(yīng)當(dāng)規(guī)范的分論點(diǎn)，真實(shí)可信。 ⑶ 從三個(gè)方面，一，既要規(guī)范也要大眾；二，不能用“約定俗成”反對(duì)規(guī)范化；三，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)不斷變化發(fā)展。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查提取并概括內(nèi)容的能力。這類題目答題技巧：①要根據(jù)題目的指向意義，明確在文中搜索內(nèi)容的范圍；②有些內(nèi)容，直接在提取范圍中摘錄即可獲取，但有的內(nèi)容不是直接傳遞的，而需對(duì)該確定范圍的內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合后才能獲得；③將提取的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化與整合，最后以簡(jiǎn)潔、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言加以歸納。 ⑵本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見(jiàn)的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證，通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。③比喻論證，通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證，對(duì)比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。答題時(shí)要結(jié)合具體事例進(jìn)行分析其論證了哪種觀點(diǎn)。 ⑶本題考查概括文中內(nèi)容要點(diǎn)的能力。概括文章內(nèi)容要點(diǎn)時(shí)要抓住關(guān)鍵詞，提取并組織每個(gè)語(yǔ)句中重要的語(yǔ)言標(biāo)志，概括出內(nèi)容要點(diǎn)。11．閱讀下面的文章，完成下列小題。 讓信用的地基堅(jiān)固起來(lái)李斌 ①古人云：“一言為重百金輕”。商鞅主持變法，“恐民之不信”，遂立木定諾、依諾行賞，“以明不欺”，于是民眾的信任逐漸建立起來(lái)。這個(gè)故事充分說(shuō)明，誠(chéng)信不會(huì)自動(dòng)生長(zhǎng)出來(lái)，只有建立講信重諾的良性循環(huán)，誠(chéng)信才會(huì)成為助力社會(huì)有序運(yùn)行的潤(rùn)滑劑。 ②“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?！闭\(chéng)信是社會(huì)交往的名片，個(gè)人憑一言為定的信用立足社會(huì)；誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)能，企業(yè)憑一諾千金的信用獲得發(fā)展；誠(chéng)信是國(guó)際合作的基石，國(guó)家憑一言九鼎的信用互利共贏。誠(chéng)信不僅僅是靠?jī)?nèi)心道德律令推動(dòng)的美德，更是法治框架下國(guó)家治理、社會(huì)運(yùn)行、市場(chǎng)健康的剛需。讓信用的貨幣流通起來(lái)，讓信用的要素管用起來(lái)，讓信用的地基堅(jiān)固起來(lái)，就需要把誠(chéng)實(shí)守信納入制度安排，融入國(guó)家治理現(xiàn)代化全過(guò)程，融入現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)全領(lǐng)域。 ③一段時(shí)間以來(lái)，頻發(fā)的假冒偽劣、商業(yè)欺詐、偷稅漏稅、欠債不還、電信詐騙等失信問(wèn)題，使誠(chéng)信建設(shè)一度陷入“破窗效應(yīng)”的沼澤。如何筑牢不敢失信、不能失信的堤壩，讓信用這張“身份證”管用起來(lái)？近年來(lái)，從限制乘坐火車、飛機(jī)，到限制出境、限制購(gòu)買不動(dòng)產(chǎn)、限制高消費(fèi)，嚴(yán)厲懲罰、聯(lián)合懲戒失信行為的制度籠子不斷加固，提升了破壞誠(chéng)信的自我成本，讓那些見(jiàn)利忘義、敗德失信者付出了代價(jià)。一系列激濁揚(yáng)清的有力舉措猶如徙木立信，在社會(huì)上樹(shù)起“守信者一路暢通，失信者寸步難行”的風(fēng)向標(biāo)。 ④古語(yǔ)有言：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。”守誠(chéng)信是最大的財(cái)富，講誠(chéng)信是最大的聰明。倡導(dǎo)誠(chéng)信、激勵(lì)誠(chéng)信，關(guān)鍵在于提升誠(chéng)信的社會(huì)價(jià)值，拓展信用的效用邊界。比如，“信易貸”“信易租”“信易行”“信易游”“信易批”等守信激勵(lì)項(xiàng)目不斷涌現(xiàn)，信用良好即可享受融資信貸、創(chuàng)業(yè)租賃、交通出行、旅游服務(wù)、行政審批等便利和優(yōu)惠，大大提升了人們信守承諾的主動(dòng)性和積極性。信守承諾、講信修睦的新風(fēng)長(zhǎng)吹不止，增進(jìn)的就會(huì)是全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)和信用水平，營(yíng)造出的就會(huì)是知信、用信、守信的社會(huì)氛圍。 ⑤揆諸古今中外不難發(fā)現(xiàn)，文明越開(kāi)化，市場(chǎng)化程度越高，對(duì)誠(chéng)信的需求就越高。伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的關(guān)鍵期，信用體系建設(shè)同樣迎來(lái)關(guān)口，信用與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的融合越來(lái)越緊密，信用越來(lái)越成為系統(tǒng)化、全民性的價(jià)值資產(chǎn)。從這個(gè)角度出發(fā)，更容易理解為什么社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)被納入全面依法治國(guó)，信用管理和信用體系建設(shè)進(jìn)入新一輪機(jī)構(gòu)改革視野。循著這些頂層設(shè)計(jì)和制度安排，共建共促一個(gè)“信用社會(huì)”，共襄共享一個(gè)“誠(chéng)信中國(guó)”，美好未來(lái)在向我們走來(lái)。 ⑥“生長(zhǎng)在山間的松樹(shù)，千年長(zhǎng)青；鐫刻在鼎上的誓言，萬(wàn)年不改；銘記在心中的誠(chéng)信，永不凋零！”中華民族素來(lái)明禮崇信、抱誠(chéng)守真，過(guò)去千百年來(lái)文明薪火