【正文】 0。 ④所以，任性使氣，自命不凡、不聽勸告、一意孤行，早晚會(huì)有吃虧的一天。而且，“木秀于林，風(fēng)必摧之”，本來就容易才高見嫉，有很多人對(duì)才子羨慕嫉妒恨，你再不檢點(diǎn)，被人拿了把柄，才子倒臺(tái)，扔磚頭、看熱鬧的人會(huì)更多。 ⑤但，倘若才用得法，用以正途，則會(huì)起到巨大作用。被世人稱為“力學(xué)之父”的牛頓，20多歲就創(chuàng)立了微積分，提出了萬有引力定律，但他并沒有自命不凡，也沒有把功勞全歸于自己，因此更受世人的尊重。孫叔敖面對(duì)吊問者，沒有怪罪，反而謙虛待見，終獲得寶貴的意見。 ⑥人才難得，得人才者得天下，全社會(huì)都要愛才、敬才、用才；才子則要自愛、自重、自律，低調(diào)做人，謹(jǐn)慎行事，萬萬不能任性妄為。畢竟，人才的價(jià)值就在于他善用自己過人的才華成就一番事業(yè)。（1）下列能說明“有才不能任性”的是（ ） ，成為刀下亡魂。，成為了一代“詩仙”。，成為亡國之君。，成為“原子彈之父”。（2）下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） “少年得志的編劇于正”說起，引出本文的論點(diǎn)“有才不能任性”，同時(shí)也作為一個(gè)事實(shí)論據(jù)證明自己的觀點(diǎn)；引起讀者的興趣。②段運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象地論證了“有才一定要珍惜，要用好，不可任性”的觀點(diǎn)，使深?yuàn)W的道理淺顯易懂。⑤段從反面論證了“才用得法，用以正途，則會(huì)起到巨大作用”。⑤段和前文形成了對(duì)比，使全文論證更深入，更嚴(yán)密。（3）閱讀全文，概括“有才不能任性”的原因。 【答案】 （1）A（2）C（3）“才”是極其稀缺寶貴的；用才來做壞事會(huì)增加破壞力；很多人對(duì)才子羨慕嫉妒恨；人才的價(jià)值就在于他善用自己過人的才華成就一番事業(yè)。有才不任性最終會(huì)獲得成功。 【解析】【分析】（1）通讀文章，了解文章的論點(diǎn)是“有才一定要珍惜，要用好，不能任性”。B論述的是“才”的價(jià)值；C論述的是“無才”終將失??；D論述的是高調(diào)成就成功。故選A。 （2）C項(xiàng)錯(cuò)誤，第⑤段從正面論證了“才用得法，用以正途，則會(huì)起到巨大作用”。 （3）通讀全文，根據(jù)第二段“‘才’是極其稀缺寶貴的”“有才不用是暴殄天物，用才來做壞事就會(huì)增加破壞力”，第四段“任性使氣，自命不凡、不聽勸告、一意孤行，早晚會(huì)有吃虧的一天”“本來就容易才高見嫉，有很多人對(duì)才子羨慕嫉妒恨”，第五段“倘若才用得法，用以正途，則會(huì)起到巨大作用”，據(jù)此概括解答即可。 故答案為：⑴A；⑵C； ⑶ “才”是極其稀缺寶貴的；用才來做壞事會(huì)增加破壞力；很多人對(duì)才子羨慕嫉妒恨；人才的價(jià)值就在于他善用自己過人的才華成就一番事業(yè)。有才不任性最終會(huì)獲得成功。 【點(diǎn)評(píng)】（1）本題主要考查論據(jù)的使用，首先明確本文的論點(diǎn)是“有才不能任性”，然后根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的描述，然后一一判斷正誤即可。 （2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的描述，然后一一判斷正誤即可。 （3）本道題考查提煉信息的能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語句來概括。11．閱讀下面的文章，完成下列小題。 讓信用的地基堅(jiān)固起來李斌 ①古人云：“一言為重百金輕”。商鞅主持變法，“恐民之不信”，遂立木定諾、依諾行賞，“以明不欺”，于是民眾的信任逐漸建立起來。這個(gè)故事充分說明，誠信不會(huì)自動(dòng)生長出來，只有建立講信重諾的良性循環(huán)，誠信才會(huì)成為助力社會(huì)有序運(yùn)行的潤滑劑。 ②“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”誠信是社會(huì)交往的名片，個(gè)人憑一言為定的信用立足社會(huì)；誠信是市場經(jīng)濟(jì)的動(dòng)能，企業(yè)憑一諾千金的信用獲得發(fā)展；誠信是國際合作的基石，國家憑一言九鼎的信用互利共贏。誠信不僅僅是靠內(nèi)心道德律令推動(dòng)的美德，更是法治框架下國家治理、社會(huì)運(yùn)行、市場健康的剛需。讓信用的貨幣流通起來，讓信用的要素管用起來，讓信用的地基堅(jiān)固起來，就需要把誠實(shí)守信納入制度安排，融入國家治理現(xiàn)代化全過程，融入現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)全領(lǐng)域。 ③一段時(shí)間以來，頻發(fā)的假冒偽劣、商業(yè)欺詐、偷稅漏稅、欠債不還、電信詐騙等失信問題，使誠信建設(shè)一度陷入“破窗效應(yīng)”的沼澤。如何筑牢不敢失信、不能失信的堤壩，讓信用這張“身份證”管用起來？近年來，從限制乘坐火車、飛機(jī)，到限制出境、限制購買不動(dòng)產(chǎn)、限制高消費(fèi)，嚴(yán)厲懲罰、聯(lián)合懲戒失信行為的制度籠子不斷加固，提升了破壞誠信的自我成本，讓那些見利忘義、敗德失信者付出了代價(jià)。一系列激濁揚(yáng)清的有力舉措猶如徙木立信，在社會(huì)上樹起“守信者一路暢通，失信者寸步難行”的風(fēng)向標(biāo)。 ④古語有言：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”守誠信是最大的財(cái)富，講誠信是最大的聰明。倡導(dǎo)誠信、激勵(lì)誠信，關(guān)鍵在于提升誠信的社會(huì)價(jià)值，拓展信用的效用邊界。比如，“信易貸”“信易租”“信易行”“信易游”“信易批”等守信激勵(lì)項(xiàng)目不斷涌現(xiàn)，信用良好即可享受融資信貸、創(chuàng)業(yè)租賃、交通出行、旅游服務(wù)、行政審批等便利和優(yōu)惠，大大提升了人們信守承諾的主動(dòng)性和積極性。信守承諾、講信修睦的新風(fēng)長吹不止，增進(jìn)的就會(huì)是全社會(huì)的誠信意識(shí)和信用水平，營造出的就會(huì)是知信、用信、守信的社會(huì)氛圍。 ⑤揆諸古今中外不難發(fā)現(xiàn)，文明越開化，市場化程度越高，對(duì)誠信的需求就越高。伴隨著中國經(jīng)濟(jì)處于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的關(guān)鍵期，信用體系建設(shè)同樣迎來關(guān)口，信用與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的融合越來越緊密，信用越來越成為系統(tǒng)化、全民性的價(jià)值資產(chǎn)。從這個(gè)角度出發(fā)，更容易理解為什么社會(huì)誠信建設(shè)被納入全面依法治國，信用管理和信用體系建設(shè)進(jìn)入新一輪機(jī)構(gòu)改革視野。循著這些頂層設(shè)計(jì)和制度安排，共建共促一個(gè)“信用社會(huì)”，共襄共享一個(gè)“誠信中國”，美好未來在向我們走來。 ⑥“生長在山間的松樹，千年長青；鐫刻在鼎上的誓言，萬年不改；銘記在心中的誠信，永不凋零！”中華民族素來明禮崇信、抱誠守真，過去千百年來文明薪火不滅、社會(huì)賡續(xù)發(fā)展即受益于此。面向未來，我們將構(gòu)建誠信文化、誠信經(jīng)濟(jì)、誠信生活，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。（1）下列對(duì)第①段的作用分析正確的一項(xiàng)是（ ） 。文章開門見山提出中心論點(diǎn)。、列舉商鞅變法的事例引出中心論點(diǎn)：只有加強(qiáng)誠信建設(shè)才能促進(jìn)社會(huì)的有序發(fā)展。、列舉商鞅變法的事例引出誠信的論題。、對(duì)比論證、舉例論證引出誠信建設(shè)對(duì)社會(huì)的重要性。（2）下列對(duì)本文內(nèi)容、寫法理解分析有誤的一項(xiàng)是（ ） A.“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！边\(yùn)用道理論證，有力地論證了誠信的重要性，增強(qiáng)了文章的說服力。②段和第③段形成對(duì)比論證關(guān)系。第②段從反面論證誠信建設(shè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，第③段從正面論證誠信建設(shè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。④段主要是采用了舉例論證的方法，以具體做法+效果的形式，說明激勵(lì)守信、加強(qiáng)誠信建設(shè)的意義所在。⑥段結(jié)尾立足傳統(tǒng)文化，面向未來發(fā)展，從歷史的維度說明誠信建設(shè)勢在必行。（3）下列選項(xiàng)中不屬于誠信建設(shè)急需納入機(jī)構(gòu)改革視野的原因是（ ） ，人們的生活水平才能夠提高。，誠信才會(huì)成為助力社會(huì)有序運(yùn)行的潤滑劑。、講信修睦的新風(fēng)長吹不止，增進(jìn)的就會(huì)是全社會(huì)的誠信意識(shí)和信用水平，營造出的就會(huì)是知信、用信、守信的社會(huì)氛圍。，對(duì)誠信的需求越來越高。（4）下列的事例能夠證明中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ） “宇宙之父”齊奧爾科夫斯基，少年時(shí)患猩紅熱病而耳聾，被趕出學(xué)校。但他靠圖書館自學(xué)，顯示了驚人的數(shù)學(xué)才能?！氨蝗斓膲?zāi)埂敝卸冗^的，他手足不能動(dòng)彈，眼睛半瞎，但生命之火不滅，吟出了大量譽(yù)滿人間的優(yōu)秀詩篇。，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當(dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”“回來殺豬給你吃”的玩笑話，執(zhí)意把豬殺掉，以兌現(xiàn)諾言，體現(xiàn)如家“言必信”的道德理念?！敬鸢浮?（1）B（2）B（3）A（4）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“文章開門見山提出中心論點(diǎn)”錯(cuò)。是通過引用古語、列舉商鞅變法的事例引出中心論點(diǎn)。C項(xiàng)，“運(yùn)用古語、列舉商鞅變法的事例引出誠信的論題”錯(cuò)。運(yùn)用古語、列舉商鞅變法的事例引出中心論點(diǎn)。D項(xiàng)，第1段沒有運(yùn)用對(duì)比論證。故選B。 （2）第2段是從正面論證，第③段從反面論證。故選B。 （3）“只有加強(qiáng)誠信建設(shè)，人們的生活水平才能夠提高”講的是誠信改革的結(jié)果，而不是原因。故選A。 （4）A項(xiàng)，事例談的是“自學(xué)”成才。B項(xiàng)，事例談的是身殘志堅(jiān)。C項(xiàng)，事例談的是寬容。D項(xiàng)，事例談的是誠信。能夠證明中心論點(diǎn)。故選D。 故答案為：⑴ B ⑵ B ⑶ A ⑷ D 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查開頭的作用，注意從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析。 ⑵本題考查 本文內(nèi)容、寫法理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。 ⑶本題考查文章信息的篩選，注意通讀全文，明確誠信建設(shè)急需納入機(jī)構(gòu)改革視野的原因，揣摩選項(xiàng)正誤。 ⑷本題考查論據(jù)的把握，揣摩選項(xiàng)所證明的觀點(diǎn)，看和文章中心論點(diǎn)是否一致。12．閱讀下文，完成小題。 利益與理想 ①“如今的青年怎么了”，近來，關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會(huì)熱議。有聲音批評(píng)，本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實(shí)惠而恥談理想。 ②當(dāng)今中國，利益的正當(dāng)性早已“除魅”。對(duì)利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”?？桃饣乇芾妫M止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對(duì)個(gè)人也好，對(duì)社會(huì)也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。 ③但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對(duì)化。表面上看，精致的利益計(jì)較未必?zé)o益于社會(huì)的進(jìn)步。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡。利益最大化的風(fēng)輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進(jìn)的可能。只在意自己的人不會(huì)在意公共問題，只關(guān)心物質(zhì)利益的人不會(huì)關(guān)心社會(huì)福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊很會(huì)充斥利己主義的鐵桿擁躉，責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出量。不是嗎？毒奶粉泛濫，地為油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。 ④志愿服務(wù)，主動(dòng)回報(bào)社會(huì)，卻被猜測其中隱藏著利益動(dòng)機(jī)；應(yīng)對(duì)災(zāi)難，企業(yè)獻(xiàn)出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。利益風(fēng)暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)某绺咴茖?，人不過是欲念死海中一個(gè)小小的漩渦。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”；不與實(shí)利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時(shí)代價(jià)值的“粉碎機(jī)”，讓我們的社會(huì)只剩誅心之論，難言感動(dòng)信任。 ⑤這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。寫出了“恥于言利”的時(shí)代，難道就一定要拋棄“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的理想？經(jīng)歷“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義，理想情懷又該何處安放？ ⑥就像文學(xué)家所說的那樣，“理想有如星——我們永遠(yuǎn)不能觸到，卻可以借著星光在人生的海洋中遠(yuǎn)航”。確實(shí)，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個(gè)優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體面的薪水。甚至一個(gè)有理想的人，火災(zāi)當(dāng)下，會(huì)比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠(yuǎn)離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間油路的王順友，實(shí)際上是贊頌一種更飽滿的意義，欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)，胸懷更大，找打一個(gè)更持久、更深刻的生命出口。 ⑦“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻有利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構(gòu)筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國富論》的亞當(dāng)斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會(huì)的改革者，既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)。借用叔本華的一句話，它是對(duì)每個(gè)時(shí)代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對(duì)一代代人的變化和衰退的抗議。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2013．05．04，有刪改）（1）第③④段都運(yùn)用了舉例論證，試比較其異同。 （2）本文的語言很有特色，請(qǐng)結(jié)合第⑥段簡要分析。 （3）請(qǐng)簡要分析全文的論證思路。 【答案】 （1）異：第③段舉出“毒奶粉泛濫”“地溝油盛行”的事例證明追求利益絕對(duì)化給社會(huì)造成的危害；（物質(zhì)層面）第④段舉出“志愿服務(wù)”“企業(yè)獻(xiàn)愛心”“楊善洲”“郭明義”的事例證明追求利益絕對(duì)化對(duì)時(shí)代價(jià)值的破壞。（精神層面） 同：都是從反面論證“利益考量，并非讓利益的追求絕對(duì)化”這個(gè)觀點(diǎn)。（2）①生動(dòng)形象，整飭有力。使用引用、比喻、反問等多種修辭方式，使語言生動(dòng)形象，富于變化；運(yùn)用整齊的句式，使語言形成氣勢，富有感染力。②邏輯嚴(yán)密，條理清楚。用“確實(shí)”“甚至”“但是”“實(shí)際上”等詞語層層推進(jìn)，使語言邏輯性強(qiáng)，富有條理。（3）首先，借社會(huì)熱議，引出論題；接著從追求利益雖正當(dāng)性但不能絕對(duì)化，有理想才是更豐盈、更深刻的人生兩個(gè)方面展開論述；最后，點(diǎn)明中心論點(diǎn)“既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)”。 【解析】【分析】（1）從作用方面分析，舉例論證是為了證明論點(diǎn)，第③段的論點(diǎn)是：一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊很會(huì)充斥利己主義的鐵桿擁躉，責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出量。本段舉“毒奶粉泛濫”“地溝油盛行”的事例就是為了證明這個(gè)論點(diǎn)。第④段的論點(diǎn)是追求利益絕對(duì)化對(duì)時(shí)代價(jià)值的破壞，此段中舉“志愿服務(wù)”“企業(yè)獻(xiàn)愛心”“楊善洲”“郭明義”的事例就是為了證明這個(gè)論點(diǎn)。從論證角度分析，這兩段是從反面論證的。據(jù)此理解答題。 （2）結(jié)合本段中具體語句分析，“理想有如星——我們永遠(yuǎn)不能觸到，卻可以借著星光在人生的海洋中遠(yuǎn)航”用了比喻的修辭手法，使文章語言生動(dòng)形象，“理想饑不可食，寒不可衣”“ 找一個(gè)優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體面的