【正文】 法。D.當(dāng)某物被賦予感傷崇高的意義后，便容不得別人不被感動(dòng)與感傷，這種虛假的崇高和靈魂的虛腫現(xiàn)象便是“刻奇”。（3）下列對(duì)于文章第⑤段的作用，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A.緊承第④段內(nèi)容，介紹“刻奇”一詞的來源含義及其不良影響。B.通過分析“刻奇”現(xiàn)象揭示“冰桶挑戰(zhàn)”在傳播中的媚俗一面。C.表明作者態(tài)度，對(duì)于“冰桶挑戰(zhàn)”活動(dòng)本身持有的是消極看法。D.深化文章主題，引出對(duì)網(wǎng)絡(luò)中類似的“刻奇”現(xiàn)象的文化反思。（4）請(qǐng)根據(jù)第⑤段對(duì)“刻奇”的論述，分析“冰桶挑戰(zhàn)”中的“刻奇”現(xiàn)象。 （5）請(qǐng)概括本文行文思路。 【答案】 （1）個(gè)人炒作和謀求的名利（2）B（3）C（4）一種為了引起更多人關(guān)注ALS而帶有強(qiáng)制感動(dòng)感傷特點(diǎn)，并冠以“崇高”的捐錢行為的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象。（5）本文的思路流程：先寫“冰桶挑戰(zhàn)”的發(fā)展盛況和規(guī)則，引出活動(dòng)的起源、目的以及借助網(wǎng)絡(luò)力量而迅速傳統(tǒng)的特點(diǎn)；接著寫輿論的兩種評(píng)價(jià)和實(shí)際效應(yīng)；最后寫“刻奇”的理論闡釋和生活實(shí)例，委婉表達(dá)對(duì)“冰桶挑戰(zhàn)”中的“刻奇”現(xiàn)象的批判。 【解析】【分析】（1） “私貨”本為私人的財(cái)物、或違法販運(yùn)或來路不明的貨物。依據(jù)第④段“然而，在‘冰桶’熱背后，卻有著兩種截然不同的輿論。一部分網(wǎng)友不屑于一些名人在傳播公益的同時(shí)夾帶‘私貨’，批評(píng)該活動(dòng)是炒作多于公益”可知，“私貨”在此處用的是比喻說法，即名人在傳播公益的時(shí)候，順便借此炒作自己，為自己謀名利。故“私貨”指的是個(gè)人炒作和謀求的名利。 （2）B項(xiàng)，“從‘冰桶挑戰(zhàn)’的活動(dòng)規(guī)則看，它實(shí)則是以崇高綁架別人意志的‘刻奇主義’”錯(cuò)誤，依據(jù)第①段可知，‘冰桶挑戰(zhàn)’的活動(dòng)規(guī)則是“要么在24小時(shí)內(nèi)向美國ALS公益協(xié)會(huì)捐出100美元，要么往自己頭上澆一桶冰水，并錄下視頻上傳至網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)向自己的三個(gè)朋友發(fā)起挑戰(zhàn)”，再依據(jù)第⑤段對(duì)“刻奇”的解說“媚俗”“自媚”“虛假的崇高”“靈魂的虛腫癥”“誰要是不加入這場情感洪流，就會(huì)被定義為居心不良”可知，規(guī)則中的后一種才是“刻奇”。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。 （3）C項(xiàng)，“對(duì)于‘冰桶挑戰(zhàn)’活動(dòng)本身持有的是消極看法”錯(cuò)誤，依據(jù)第④段“從這點(diǎn)上說，該活動(dòng)是一次非常成功的自我營銷”“但另一方面，盡管活動(dòng)參與者的初衷或許不錯(cuò)，不過指名道姓擊鼓傳花式的傳播方式，雖說造成了很大影響，實(shí)際上卻是一場‘刻奇主義’的勝利”可知，作者只是就該活動(dòng)的不好的方面表達(dá)了批判的消極看法，故C項(xiàng)以偏概全，故選C。 （4）第⑤段對(duì)“刻奇”的論述“媚俗”或“自媚”“用于形容一種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象” “虛假的崇高”“靈魂的虛腫癥”“一種結(jié)果就是，當(dāng)某個(gè)東西被賦予感傷、崇高的意義之后，便容不得別人不被感動(dòng)與感傷。誰要是不加入這場情感洪流，就會(huì)被定義為居心不良”，整合以上內(nèi)容，再聯(lián)系第①段中的“冰桶挑戰(zhàn)”規(guī)則，考生抓住特點(diǎn)容易概括出：“冰桶挑戰(zhàn)”中的“刻奇”現(xiàn)象指的是一種為了引起更多人關(guān)注ALS而帶有強(qiáng)制感動(dòng)感傷特點(diǎn)，并冠以“崇高”的捐錢行為的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象。 （5）依據(jù)第①段“一場名為‘ALS冰桶挑戰(zhàn)賽’的活動(dòng)曾在互聯(lián)網(wǎng)線上線下如火如荼地進(jìn)行。活動(dòng)規(guī)則極為簡單，挑戰(zhàn)者要么……要么……”可知，第一段是寫“冰桶挑戰(zhàn)”的發(fā)展盛況和規(guī)則；第②段依據(jù)“關(guān)于‘冰桶挑戰(zhàn)’的起源，一個(gè)廣為認(rèn)可的說法是……”“活動(dòng)的目的在于籌款，并讓世人對(duì)這種被稱為‘漸凍人’的罕見疾病有更多的了解”可知，第二段寫的是起源和目的；依據(jù)第③段“借助于社交網(wǎng)絡(luò)的力量，‘冰桶挑戰(zhàn)’迅速傳播”“可以想象的是，國內(nèi)掀起的‘冰桶’熱，動(dòng)靜也不會(huì)小”可知，本段寫的是借助網(wǎng)絡(luò)力量的傳播之盛；第④段“然而，在‘冰桶’熱背后，卻有著兩種截然不同的輿論”“從這點(diǎn)上說，該活動(dòng)是一次非常成功的自我營銷……但另一方面……實(shí)際上卻是一場‘刻奇主義’的勝利”可知，寫的是輿論評(píng)價(jià)和實(shí)際效應(yīng)；第⑤段依據(jù)“‘刻奇(Kitsch)’一詞來源于德語，原意為……”“‘刻奇’被用于形容一種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，可以理解為……”“誰要是不加入這場情感洪流，就會(huì)被定義為居心不良”“我們?cè)诰W(wǎng)上常見的諸如……都是‘刻奇’的表現(xiàn)”可知，寫的對(duì)“刻奇”的理論闡釋和舉例，委婉表達(dá)了對(duì)“冰桶挑戰(zhàn)”中的“刻奇”現(xiàn)象的批判。 故答案為：⑴個(gè)人炒作和謀求的名利 ⑵B；⑶C； ⑷一種為了引起更多人關(guān)注ALS而帶有強(qiáng)制感動(dòng)感傷特點(diǎn)，并冠以“崇高”的捐錢行為的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象。 ⑸本文的思路流程：先寫“冰桶挑戰(zhàn)”的發(fā)展盛況和規(guī)則，引出活動(dòng)的起源、目的以及借助網(wǎng)絡(luò)力量而迅速傳統(tǒng)的特點(diǎn)；接著寫輿論的兩種評(píng)價(jià)和實(shí)際效應(yīng)；最后寫“刻奇”的理論闡釋和生活實(shí)例，委婉表達(dá)對(duì)“冰桶挑戰(zhàn)”中的“刻奇”現(xiàn)象的批判?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查理解重要詞語含義的能力。理解詞語有幾種方法：聯(lián)系上下文理解句意。根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。 ⑵此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 ⑶此題考查分析文章段落內(nèi)容和論述方法的能力。解答此類題要在理解文章大意的基礎(chǔ)上，分析文章結(jié)構(gòu)層次、行文思路，并了解論述的相關(guān)方式。 ⑷本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。 ⑸此題考查分析文章思路的能力。首先要求寫出文章的行文思路，即概括地說明本段先寫了什么、其次寫什么、最后寫什么，或者說本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫了什么，這樣寫的目的是為了論證或說明或補(bǔ)敘什么。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ①科學(xué)精神是伴隨著近代自然科學(xué)的誕生，在繼承人類早期歷史發(fā)展的思想遺產(chǎn)基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展起來的科學(xué)理念和科學(xué)傳統(tǒng)的積淀，體現(xiàn)著科學(xué)的哲學(xué)和文化意蘊(yùn)。 ②科學(xué)精神首先是一種理性信念。理性信念所具備的理性的旨趣，不僅是一種崇高唯美的個(gè)人精神享受，而且是凸顯人的力量的動(dòng)力源泉，如培根所說的“知識(shí)就是力量”。理性信念表現(xiàn)為對(duì)理智的崇尚。崇尚理智，就會(huì)強(qiáng)調(diào)任何東西都應(yīng)該審慎地加以思考，就是鼓勵(lì)人們大膽假設(shè)、認(rèn)真求證；就是要通過智力的迂回冒險(xiǎn)找到比直觀所見更多更本質(zhì)的東西，以便更深入地把握變動(dòng)不居的現(xiàn)象。 ③但是理性信念并不能直接使人們輕易地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，真正能夠促進(jìn)人們獲得可靠的自然知識(shí)的，是近現(xiàn)代科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)方法，即實(shí)證方法。正是有了科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，人們才有可能辨別關(guān)于世界本原的眾多猜測究竟哪個(gè)更符合事實(shí)真相，而數(shù)學(xué)則為人們提供了這些知識(shí)更為精確的形式。1638年，伽利略的《兩種新科學(xué)的對(duì)話》出版，伽利略用數(shù)學(xué)的定量方法從經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中導(dǎo)出物理規(guī)律，這種追求實(shí)證化和數(shù)學(xué)精確化的研究方法成為近代以來科學(xué)的基本特征。 ④批判態(tài)度是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。首先，批判態(tài)度反對(duì)將一切理論和假說神圣化。任何科學(xué)理論和科學(xué)假說都要經(jīng)受反復(fù)檢驗(yàn)，通過批判舊的理論使其得到修正甚至完全用新的理論取而代之。其次，批判態(tài)度是理論創(chuàng)新的動(dòng)力?？茖W(xué)理論經(jīng)受批判使自己的邏輯更嚴(yán)密，實(shí)驗(yàn)證據(jù)更精確，進(jìn)而不斷打破成見、推陳出新。再次，批判態(tài)度是科學(xué)真理客觀性的保障。任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學(xué)，都要受到嚴(yán)厲批判。但是，批判不是完全否定。日心說替代地心說，直到牛頓力學(xué)提出后才算完成。有時(shí)新和舊也是相對(duì)的，舊的理論也可以為新的理論所包容，如經(jīng)典物理學(xué)就可以視為現(xiàn)代物理學(xué)的近似。當(dāng)科學(xué)所秉持的批判態(tài)度延伸到科學(xué)外部之時(shí)，意味著科學(xué)同樣要坦然接受來自科學(xué)之外不同領(lǐng)域、不同方面的批判、反思和質(zhì)疑，并帶來認(rèn)識(shí)的多元性和包容性。這對(duì)于破除科學(xué)的神話、減少科學(xué)的獨(dú)斷性非常有益。 ⑤批判和反駁之所以成為重要的科學(xué)理念和常態(tài)，關(guān)鍵在于對(duì)科學(xué)可錯(cuò)性的認(rèn)定。波普爾強(qiáng)調(diào)：科學(xué)是一門可錯(cuò)的學(xué)問，科學(xué)發(fā)展的歷史就是不斷試錯(cuò)的過程，科學(xué)發(fā)展遵循試錯(cuò)模式。所謂試錯(cuò)模式，其基本路徑是通過實(shí)驗(yàn)，正視錯(cuò)誤、發(fā)現(xiàn)問題，提出新的解決方案，再通過新的實(shí)驗(yàn)，不斷向前推進(jìn)。哥白尼、伽利略對(duì)托勒密體系和亞里士多德力學(xué)的質(zhì)疑，建立起了新的天體力學(xué)；拉瓦錫在對(duì)傳統(tǒng)燃素說進(jìn)行批評(píng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了氧化還原學(xué)說；達(dá)爾文對(duì)上帝創(chuàng)世說進(jìn)行批判，創(chuàng)立了進(jìn)化論；愛因斯坦對(duì)牛頓力學(xué)體系進(jìn)行理性的反思與批判，建立起了相對(duì)論學(xué)說，等等?？茖W(xué)所追求的正是不斷試錯(cuò)而向真理逐漸逼近的過程。（劉大椿《論科學(xué)精神》刊登于《求是》2019年9期，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.科學(xué)精神體現(xiàn)著科學(xué)的哲學(xué)和文化意蘊(yùn)，其誕生與近代自然科學(xué)發(fā)展密切相關(guān)。B.對(duì)理智的崇尚，既要大膽假設(shè)，也要認(rèn)真求證，以更完整、更深刻地把握事物。C.實(shí)證方法能夠幫助人們獲得可靠的自然知識(shí)，也可提供這些知識(shí)更精確的形式。D.批判態(tài)度保障了科學(xué)真理客觀性，能使任何人都無法違背客觀性原則搞偽科學(xué)。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章以總分的結(jié)構(gòu)，闡述了科學(xué)精神極其豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了辯證的態(tài)度。B.第④段從科學(xué)內(nèi)部和外部兩個(gè)方面，論證了批判態(tài)度對(duì)科學(xué)精神的重要性。C.文章從理性信念、實(shí)驗(yàn)方法、批判態(tài)度、試錯(cuò)模式四個(gè)方面對(duì)科學(xué)精神展開了論述。D.以哥白尼、拉瓦錫等為例是為了證實(shí)科學(xué)上的進(jìn)步與發(fā)展都是通過試錯(cuò)模式獲得的。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ） A.“知識(shí)就是力量”這句名言體現(xiàn)了科學(xué)精神中理性信念所具備的理性的旨趣。B.理性信念使人們認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，而實(shí)證方法使人們獲得可靠的自然知識(shí)。C.現(xiàn)代物理學(xué)正是在對(duì)經(jīng)典物理學(xué)的批判和否定的基礎(chǔ)上得到了充分的發(fā)展。D.對(duì)科學(xué)可錯(cuò)性的認(rèn)定，意味著錯(cuò)誤不可避免，正是錯(cuò)誤在推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展?！敬鸢浮?（1）D（2）C（3）A 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“批判態(tài)度……能使任何人都無法違背客觀性原則搞偽科學(xué)”錯(cuò)誤，第四段說的是“任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學(xué)，都要受到嚴(yán)厲批判”，文中是說“……要受到嚴(yán)厲批判”，并非“無法……搞偽科學(xué)”，選項(xiàng)曲解文意。故選D。 （2）C項(xiàng)，“文章從理性信念、實(shí)驗(yàn)方法、批判態(tài)度、試錯(cuò)模式四個(gè)方面……”錯(cuò)誤，文章第三段開頭說“但是理性信念并不能直接使人們輕易地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，真正能夠促進(jìn)人們獲得可靠的自然知識(shí)的，是近現(xiàn)代科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)方法，即實(shí)證方法”，可見應(yīng)為“實(shí)證方法”，而非“實(shí)驗(yàn)方法”。故選C 。 （3）B項(xiàng)，“理性信念使人們認(rèn)識(shí)自然規(guī)律”錯(cuò)誤，第三段開頭說的是“但是理性信念并不能直接使人們輕易地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，真正能夠促進(jìn)人們獲得可靠的自然知識(shí)的，是近現(xiàn)代科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)方法，即實(shí)證方法”，文中說的是“并不能直接使人們輕易認(rèn)識(shí)自然規(guī)律”；C項(xiàng)，“現(xiàn)代物理學(xué)正是在對(duì)經(jīng)典物理學(xué)……否定的基礎(chǔ)上得到了充分的發(fā)展”錯(cuò)誤，文章第四段說的是“批判不是完全否定”，可見并沒有對(duì)經(jīng)典物理學(xué)的否定；D項(xiàng)，“正是錯(cuò)誤在推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展”錯(cuò)誤，第五段說的是“波普爾強(qiáng)調(diào)：科學(xué)是一門可錯(cuò)的學(xué)問，科學(xué)發(fā)展的歷史就是不斷試錯(cuò)的過程，科學(xué)發(fā)展遵循試錯(cuò)模式。所謂試錯(cuò)模式，其基本路徑是通過實(shí)驗(yàn)，正視錯(cuò)誤、發(fā)現(xiàn)問題，提出新的解決方案，再通過新的實(shí)驗(yàn)，不斷向前推進(jìn)”，并不是“錯(cuò)誤在推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展”，而是“試錯(cuò)模式”。故選A。 故答案為：⑴D；⑵C；⑶A；【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。5．閱讀下面的文字，完成各題。 近年來，網(wǎng)絡(luò)文藝取得了長足的發(fā)展，成為我國當(dāng)代文藝建設(shè)的主力軍和數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱，并逐漸被納入國家頂層設(shè)計(jì)和文化發(fā)展戰(zhàn)略然而，飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文藝在高度商品化、市場化、產(chǎn)業(yè)化的軌跡上仍存在低俗、庸俗、媚俗、原創(chuàng)遺乏等問題，其整體的藝術(shù)追求和美學(xué)要素仍無法完全做到與時(shí)代精神同頻共振當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文藝的緊迫使命就是要深耕時(shí)代沃土，回答時(shí)代課題，創(chuàng)作出與時(shí)代主流價(jià)值觀共鳴共振的作品，推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展。 堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，就是要描摹時(shí)代現(xiàn)實(shí)畫卷我國正處于飛速變革的新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作不可能脫離時(shí)代文化語境去表達(dá)和傳達(dá)數(shù)字空間的虛幻想象，而必須立足日新月異的時(shí)代潮流，描摹時(shí)代畫卷近年來從頂層設(shè)計(jì)到產(chǎn)業(yè)賦能都對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝下半場的發(fā)展提出現(xiàn)實(shí)性和經(jīng)典化訴求，網(wǎng)絡(luò)文藝的現(xiàn)實(shí)題材也逐漸增多，體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的觀念調(diào)整和美學(xué)轉(zhuǎn)向。齊橙的網(wǎng)絡(luò)小說《大國重工》連載于起點(diǎn)中文網(wǎng)，聚焦我國重型裝備領(lǐng)域自上世紀(jì)80年代以來的發(fā)展歷程，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義題材的重要代表作。這類現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)文藝皆因關(guān)注時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活及人物命運(yùn)起伏而引起人們的情感共鳴，成為全民熱烈討論的文藝形式。 描摹時(shí)代現(xiàn)實(shí)畫卷成為網(wǎng)絡(luò)文藝書寫新時(shí)代偉大變革偉大實(shí)踐的緊迫任務(wù)，同時(shí)必須指出的是，現(xiàn)實(shí)題材數(shù)量的簡單增加還不能真正改變現(xiàn)有的文藝創(chuàng)作格局，網(wǎng)絡(luò)文藝要真正有一番作為，需要在數(shù)量積累的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)質(zhì)的提升。我們要警惕當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)實(shí)題材的泡沫化、同質(zhì)化，以及一些所謂的“沖獎(jiǎng)文”對(duì)現(xiàn)實(shí)的機(jī)械排列。同時(shí)還應(yīng)看到，一些被歸入現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)文藝作品看似以現(xiàn)實(shí)生活為背景，卻也是自帶網(wǎng)絡(luò)寫作慣有的金手指、操作系統(tǒng)、隨身空間等升級(jí)技能，不免重復(fù)著凡人修仙、穿越重生的游戲套路這樣的想象無