【正文】 該怎么看待宋明理學(xué)呢?這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容?！　≡O(shè)計(jì)意圖：步步導(dǎo)入，吸引學(xué)生的注意力，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)?！　?三)合作探究、精講點(diǎn)撥　　展示一：《三教圖》(清丁云鵬)　　教師：請(qǐng)大家欣賞現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《三教圖》(清丁云鵬)(稍停)?，F(xiàn)在是搶答時(shí)間　　，三個(gè)人又分別是誰(shuí)?　　?　　學(xué)生搶答?！　〗處煟何覀兇蠹一卮鸬亩己苷_，兩組各加10分。那么在當(dāng)時(shí)三教合一的情況下，理學(xué)在儒道佛三教之間在相互吸納滲透和儒家學(xué)者的探索思考中就應(yīng)運(yùn)而生了。那么什么是儒學(xué)呢?理學(xué)有哪些主要流派?又有哪些代表人物呢?　　學(xué)生搶答并根據(jù)教材內(nèi)容復(fù)述?！　〗處煟夯卮鹫_，ⅹ組加10分。我們大致都了解了理學(xué)體系，現(xiàn)在我們深入了解理學(xué)大家的主要思想。首先我們結(jié)合課本了解程朱理學(xué)，并歸納二程和朱熹主要觀點(diǎn)?！　W(xué)生自讀，并在課本上畫出觀點(diǎn)?！　≌故径憾嗝襟w展示三位代表人物及主要思想　　①“理”　?、谕ㄟ^(guò)“格物致知”的方法把握“理”(認(rèn)識(shí)論)　　③“存天理，滅人欲”(把天理和人欲對(duì)立起來(lái))　　教師：那么請(qǐng)大家討論一下，什么是“理”呢?　　學(xué)生尋找資料，積極討論，并積極回答：一組理是世界的本原，是萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循的普遍原則，是事物存在的根據(jù)。二組理體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德?！　∷慕M體現(xiàn)在人身上就是人性。將個(gè)人、社會(huì)、宇宙聯(lián)系起來(lái)?！　〗處煟捍蠹艺f(shuō)的都正確而都不全面。理學(xué)就是三位同學(xué)觀點(diǎn)的綜合，即理是世界的本原，是萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循的普遍原則，是事物存在的根據(jù)。體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德。　　體現(xiàn)在人身上就是人性。將個(gè)人、社會(huì)、宇宙聯(lián)系起來(lái)。那么理學(xué)相對(duì)于以前的儒家思想來(lái)說(shuō)哪些是繼承前人，哪些又是新時(shí)期的發(fā)展呢?　　各組舉手示意，尋找第一個(gè)舉手的組回答：五組理學(xué)繼承了董仲舒的三綱五常思想，吸收了佛道思想，論述了理為三綱五常的道德規(guī)范的準(zhǔn)則。　　教師：完全正確，加十分。那么什么是格物致知呢?我們先看一段材料　　展示三：材料一今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處?！　　抖踢z書》　　材料二一事不窮，則闕了一事道理。一物不格，則闕了一物道理?！　　吨熳诱Z(yǔ)類》　　探究：什么叫格物致知?從學(xué)習(xí)程朱的思想，你認(rèn)為他們是為了讓人們探究真理嗎，為什么?　　學(xué)生激烈討論，幾分鐘后得出結(jié)論，幾個(gè)組嘗試回答。焦點(diǎn)主要集中在格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別上?！　〗處煟和瑢W(xué)們前面問(wèn)題回答較好，對(duì)于格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別上，同學(xué)們回答有點(diǎn)問(wèn)題，現(xiàn)在我給大家講解一下。所謂格物，指接觸外在事物。致知，指獲得知識(shí)?！抖Y記?大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途徑。通過(guò)接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)理的體驗(yàn)，最終貫通明理。由此可見(jiàn)他們的學(xué)說(shuō)還是在理學(xué)的指導(dǎo)下，對(duì)事物進(jìn)行探究，而他們的思想也是服務(wù)于理學(xué)的內(nèi)核—三綱五常的，以來(lái)規(guī)范人們的道德，維護(hù)封建統(tǒng)治，其中，有段資料說(shuō)，有人曾問(wèn)程頤：“寡婦貧苦無(wú)依，能否再嫁?”程頤斷然回答：“餓死事小，失節(jié)事大。”由此看出他對(duì)人性的壓抑可見(jiàn)一斑。所以，格物致知的目的在于明道德之善，而非求科學(xué)之真。正因?yàn)槿绱?，南宋后程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)，有力的維護(hù)了封建統(tǒng)治?！　√骄浚赫?qǐng)大家分析程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景?！　?1)政治因素：理學(xué)的興起與宋代政治特點(diǎn)密切相關(guān)?！　、偎未訌?qiáng)主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)，促使學(xué)術(shù)活躍?！　、谌寮抑R(shí)分子積極參與國(guó)家政事，參政議政。言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官離京而已。　　(2)經(jīng)濟(jì)因素：宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的大規(guī)模發(fā)展，為理學(xué)興起奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！　?3)文化因素：理學(xué)的興起與宋代文化發(fā)展密切相關(guān)?！　、倏萍嘉幕倪M(jìn)步顯著：理學(xué)對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律的思考正是宋代科技文化發(fā)展的結(jié)果。　?、诳婆e產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的探究成為時(shí)尚?！　「咧袣v史教案范文5　　日本明治維新　　一、導(dǎo)入　　19世紀(jì)六七十年代資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的洪水不但沖垮了歐洲的封建秩序，引起了美洲的起飛，同時(shí)也震撼著古老的亞洲?！　《?、日本明治維新：　　八組同學(xué)演示“日本明治維新”　　結(jié)合地圖，展示19世紀(jì)中期日本的社會(huì)狀況。封建幕府統(tǒng)治的腐朽，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后，人民起義不斷，西方列強(qiáng)的入侵?！　∫龑?dǎo)學(xué)生分析，內(nèi)憂外患下，封建的幕府統(tǒng)治已成為眾矢之的。注意從內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)方面闡述明治維新的社會(huì)背景?！　椭鷮W(xué)生弄清封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的概念及資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的幾股新生力量。引導(dǎo)學(xué)生把握新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展和社會(huì)變革之間的關(guān)系?！　〗Y(jié)合教材內(nèi)容分析倒幕派形成的原因、來(lái)源，簡(jiǎn)介武裝倒幕的過(guò)程?！　≈攸c(diǎn)分析明治維新的改革措施和歷史意義?！　〗Y(jié)合教材內(nèi)容先由學(xué)生歸納改革的內(nèi)容，再結(jié)合本目幾段資料和插圖引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)分析政治經(jīng)濟(jì)方面的措施?！　∪缓?，通過(guò)學(xué)生思考，對(duì)日本明治維新和中國(guó)戊戌變法的結(jié)果進(jìn)行比較，分析其一成一敗的原因。引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)歷史背景、力量對(duì)比、改革的前提、改革的具體內(nèi)容以及國(guó)際環(huán)境等方面進(jìn)行比較?！　∽詈螅P(guān)于明治維新的意義，首先應(yīng)充分肯定它的積極成果，然后再適當(dāng)?shù)刂v述它的消極影響。分析時(shí)要結(jié)合改革的措施。　　三、小結(jié)　　19世紀(jì)中期是資本主義在全世界大發(fā)展的時(shí)期。發(fā)生于這一時(shí)期的日本明治維新是日本歷具有劃時(shí)代意義的事件。它是日本從封建社會(huì)轉(zhuǎn)變到資本主義社會(huì)的極為重要的里程碑，是日本由封建弱小的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但是，我們也應(yīng)看到，日本的明治維新雖然成功了，但由于這是一次不徹底的資產(chǎn)階級(jí)革命，日本的封建勢(shì)力仍然很強(qiáng)大。隨著其經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力的增長(zhǎng)，日本很快躋身于世界帝國(guó)主義列強(qiáng)行列中，給日本乃至亞洲歷史投下了陰影。　　討論：19世紀(jì)六七十年代的資產(chǎn)階級(jí)革命和改革有何不同?