【文章內(nèi)容簡介】 ，值得學(xué)生在議論文寫作中借鑒，所以，學(xué)習(xí)本文正反比較論證的方法是本文的教學(xué)重點(diǎn)。 為了更好的解決教學(xué)的重難點(diǎn)，完成本文的既定教學(xué)目標(biāo)，下頭我將從教法和學(xué)法上作出簡單闡述 四、說教法和學(xué)法 (一)教法 教法的選擇是要看對(duì)象的，本著“教學(xué)有法，但無定法”的原則，根據(jù)本課的教材特點(diǎn)及相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)實(shí)際，我采以下方法教學(xué)： ①點(diǎn)撥法 所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”，就是撥疑難，排障礙。此法能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。教師主要點(diǎn)撥的是在不一樣的句子中怎樣準(zhǔn)確理解一詞多義的幾種方法，經(jīng)過比較，溫故知新，從而提高閱讀文言文的本事。 ②歸納法 指導(dǎo)學(xué)生對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，這樣既便于記憶，又便于運(yùn)。例如《師說》第一課時(shí)講解重要實(shí)、虛詞，我主要運(yùn)歸納法，歸納“傳”“師”“道”等實(shí)詞義項(xiàng)及“之”“其”“所以”等虛詞法。 (二)學(xué)法 ①誦讀法 這是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。 誦讀法成功的關(guān)鍵是要讀出聲音的各種形態(tài)，如節(jié)奏、語調(diào)、語氣等，僅有這樣，才能聽到“古人”的心聲，才能觸摸到言語主體的情味。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，有一個(gè)探究、發(fā)現(xiàn)的過程，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀中體察語氣，逐步讀出“情味”來，揣摩文意。所以，范讀、多讀尤為重要。 ②圈點(diǎn)法 使各種圈點(diǎn)勾畫符號(hào)閱讀文言文也是古人一種重要的讀書方法。清代學(xué)者唐彪曾說：“凡書文有圈點(diǎn)，則讀者易于領(lǐng)會(huì)，而句讀無訛?！彼?，我將從兩方面指導(dǎo)：一是指導(dǎo)使圈點(diǎn)勾畫符號(hào)，二是指導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上適當(dāng)作一些批注。 ③質(zhì)疑法 這是打破傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法，讓學(xué)生經(jīng)過自讀、自解和小組合作探究等方式解讀課文，學(xué)會(huì)向?qū)W生向教師質(zhì)疑。異常是課文字詞的疏通翻譯上，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能，組織學(xué)生合作探究。 ④練習(xí)法 這是鞏固知識(shí)、發(fā)展本事的有效方法，關(guān)鍵在一個(gè)“精”字?！熬殹辈磺蟆岸唷保瑧?yīng)求“精”，要最得當(dāng)?shù)木毩?xí)鞏固學(xué)生的知識(shí)。 五、說教學(xué)程序 (一)總體設(shè)計(jì) 經(jīng)過以上分析，我確立了整體教學(xué)思路，經(jīng)過誦讀把握全文。經(jīng)過質(zhì)疑師生互動(dòng)。經(jīng)過歸納使知識(shí)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化。經(jīng)過課堂練習(xí)鞏固知識(shí)，強(qiáng)化記憶. 在這個(gè)思路指導(dǎo)下，《師說》一文教學(xué)安排為三課時(shí) 第一課時(shí)主要誦讀以及理清思路掌握一些難懂實(shí)詞虛詞和句子 第二課時(shí)主要進(jìn)一步了解文章結(jié)構(gòu)層次，體味本文的語言特色 第二課時(shí)則主要學(xué)習(xí)文中的正反比較論證方法以及體悟文章所蘊(yùn)含的道理 (二)第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì) (5分鐘) 我將以展示圖片的方式導(dǎo)入，以這種直觀的方式導(dǎo)入，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生齊讀注釋1，補(bǔ)充作者相關(guān)事跡以及文學(xué)常識(shí). (12分鐘) (1)教師配樂示范朗誦 (2)難讀異讀字讀音點(diǎn)撥指正 (3)學(xué)生自由朗讀 (4)全班齊讀 (5)理清全文思路(板書) ，交流評(píng)議(21分鐘) (1)教師范讀 (2)理解并歸納涉及的古今異義詞語以及詞語活. 例如，學(xué)者古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有必須造詣的人 所以古：來的憑借今：因果關(guān)系連詞吾師道也 師，名詞作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)” 吾從而師之師，名詞作意動(dòng)詞即“以為師” 4總結(jié)（5分鐘） 總說教師的作和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的原則，推出“無貴無賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論 (2分鐘) 抄寫文中重要字詞和句子 (三)第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì) 經(jīng)過抽查背誦及檢查翻譯來復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)。（8分鐘） 第一課時(shí)一樣的方法對(duì)第三四自然段進(jìn)行學(xué)習(xí)（12分鐘） （1）找一名學(xué)生示范朗讀，并講解對(duì)本段的字詞積累，疏通文意。 （2）由學(xué)生補(bǔ)充積累到的字詞并質(zhì)疑，教師點(diǎn)拔，師生互動(dòng)。 （3）師生歸納重點(diǎn)詞語、句式。 體會(huì)語言：整散結(jié)合頂真手法（13分鐘） （1）整句散句結(jié)合 整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第二段：”古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與”今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”是排偶句，接下去”是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句而這一長的散句中，”圣益圣，愚亦愚”和”圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句 （2）頂真修辭手法的運(yùn) 頂真，上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接本文有好幾處運(yùn)這種修辭手法，例如”古之學(xué)者必有師，師者所以傳道受業(yè)解惑也” 拓展延伸（9分鐘） 【問題設(shè)計(jì)】雖然文章說，這篇文章是寫給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到那里我們還會(huì)只是這樣看嗎？他還是寫給誰看的呢？ 【點(diǎn)撥】這個(gè)問題能夠從韓愈《師說》一文當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義及長遠(yuǎn)影響來談，學(xué)生能夠展開思維，拓展想象空間 作業(yè)布置（3分鐘） 讓學(xué)生課外搜集名人從師的故事，當(dāng)做作文素材 （四）第三課時(shí)設(shè)計(jì) 復(fù)習(xí)上課所學(xué)，檢查作業(yè)完成情景(5分鐘) 教師設(shè)問:（17分鐘） 經(jīng)過教師設(shè)問的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正反比較論證以及文章所蘊(yùn)含的道理 （1）課文的第二段是比較手法來寫的。說說這一段了幾組正反比較的事實(shí)論據(jù)，這樣比較有怎樣的論證作。 ――在比較中得出結(jié)論：師道之傳也久矣，欲人之無惑也難矣！從批判反面 現(xiàn)象中闡明論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。 （2）試談?wù)撟髡叩挠^點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有哪些提高意義，在今日仍有什么借鑒作。作者說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！痹嚲瓦@一觀點(diǎn)談?wù)勛晕业恼J(rèn)識(shí)。 作者概括而全面地提出教師的職責(zé)。強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重教師等思想在今日仍有借鑒作。第三段闡述師道、師生關(guān)系，以能者為師，也就是“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)，比較容易理解，實(shí)際生活中的例子也很多。 交流評(píng)議(9分鐘) 提出一個(gè)思考題讓學(xué)生討論，問題是前面學(xué)過的《勸學(xué)》和今日學(xué)習(xí)的《師說》都是和學(xué)習(xí)有關(guān)的論說文，說明古人很注重學(xué)習(xí)的問題。那么今日我們的課堂上“學(xué)者”與“師”應(yīng)當(dāng)是一種什么關(guān)系呢？大家討論一下。設(shè)這個(gè)問題，一是讓學(xué)生將所學(xué)道理運(yùn)到實(shí)際的思考中，二是促進(jìn)師生間相互學(xué)習(xí)以及良好師生關(guān)系的發(fā)展。 總結(jié)課文，布置作業(yè)(4分鐘) 總結(jié):文章以“古之學(xué)者必有師”為中心論點(diǎn)，批評(píng)了當(dāng)時(shí)不重視師道的不良風(fēng)氣，以嫻熟的藝術(shù)技巧，運(yùn)正反比較的手法，有力地揭示出士大夫階層的愚頑與可笑。作業(yè)布置在精，能夠使學(xué)生將所學(xué)知識(shí)得到運(yùn)。所以，本課作業(yè)布置如下：運(yùn)正反比較論證方法寫一篇小論文 在教學(xué)過程中，板書是一堂課的精髓，為了能讓學(xué)生更直觀的解讀本文，我設(shè)計(jì)了以下板書 師說說課稿（ 第五篇： 一說教材 《師說》人教版高中語文必修三第三單元的一篇，《師說》是唐代文學(xué)家韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的，這是一篇抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)師道的著名論文，是韓愈議論文中的典范作品。文章批評(píng)了當(dāng)時(shí)不重視師道的不良風(fēng)氣，以嫻熟的藝術(shù)技巧，運(yùn)正反比較的手法，有力地揭示出士大夫階層的愚頑與可笑。靈活自然的敘述和議論，將“從師之道”的幾個(gè)重要原則問題闡述得極為深刻，令人信服。而該單元所選課文都是古代的議論性散文。經(jīng)過本單元的學(xué)習(xí)在于讓學(xué)生感受我國傳統(tǒng)文化的精神，掌握基礎(chǔ)的文言語法知識(shí)，學(xué)習(xí)如何清晰有力的表達(dá)自我的思想和見解。作為本單元最終一篇課文，是檢驗(yàn)學(xué)生前三篇文章知識(shí)技能掌握情景的關(guān)鍵。 二說學(xué)情 自上高中一來經(jīng)過必修一二三的學(xué)習(xí)和積累，已經(jīng)有了一些文言字詞、句式等知識(shí)的積累，有了必須的閱讀理解本事，并且本單元前三篇均為論述性文章，學(xué)生對(duì)論述文的論證方法、結(jié)構(gòu)方法有了必須的積累，所以對(duì)于這篇文章的學(xué)習(xí)主要是引導(dǎo)為主，讓學(xué)生利已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識(shí)，自主學(xué)習(xí)，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和總結(jié)。 三說教學(xué)目標(biāo) 所以針對(duì)以上情景的分析以及新課標(biāo)倡導(dǎo)的三維目標(biāo)我擬確定以下教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與技能方面：掌握積累文言實(shí)詞、虛詞，詞類活、古今異議等現(xiàn)象和文言句式。尤其重點(diǎn)注意實(shí)詞“師”“傳”“從”“道”、虛詞“之”“其”“而”“乎”“所以”過程與方法：理解本文運(yùn)正反比較論證的寫作特點(diǎn)。 情態(tài)態(tài)度和價(jià)值觀：了解韓愈論述的從師之道的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。 教學(xué)重點(diǎn)掌握文言知識(shí)學(xué)會(huì)正反比較論證的寫作方法 教學(xué)難點(diǎn)了解韓愈論述的從師之道的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣 四教學(xué)方法和學(xué)法 文言文的學(xué)習(xí)，尤其應(yīng)注意語感和整體把握本事，高中語文課標(biāo)提到，高中語文的學(xué)習(xí)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的探索本事，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新和探索的意識(shí)和興趣，使語文的學(xué)習(xí)過程變成一個(gè)進(jìn)取自主探索的過程。所以，我的教學(xué)法為誦讀法提問法討論法點(diǎn)撥法借助多媒體輔助教學(xué)。 學(xué)法 在全面推進(jìn)課程改革的今日，課堂上不僅僅要傳授文化知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，為他們今后繼續(xù)教育或終身教育打下基礎(chǔ)，所以在教學(xué)過程中我注意充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作和學(xué)生的主體作，不再做靜態(tài)知識(shí)的占有者而是成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者引導(dǎo)者和促進(jìn)者，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，小組合作，進(jìn)取探究。且本篇文章為自讀課文，我將其設(shè)置為課時(shí)，對(duì)于課文中的有些學(xué)生可獨(dú)立完成或需要了解的資料，導(dǎo)學(xué)案的方式讓學(xué)生做課前預(yù)習(xí)。 五教學(xué)過程 環(huán)節(jié)一導(dǎo)入及解題 導(dǎo)語設(shè)計(jì)： 遠(yuǎn)古，教師有著較高的地位，“天地君親師”能夠一見；此刻，教師的地位也一向在提高，尊師重教蔚然成風(fēng)。然而在一段歷史時(shí)期，尊師重教的風(fēng)氣一向不是很濃，在元代，甚至有“七娼八丐九儒”的說法，“臭老九”之稱由此而來。教師地位之低，從師風(fēng)尚不濃，可想而知。實(shí)際上，在唐朝這種風(fēng)氣已然出現(xiàn)，尤其在韓愈所處的中唐時(shí)期，“師道之不傳也久矣”。當(dāng)時(shí)的情景正如韓愈的盟友柳宗元所言：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師?！敖袢?，我們就來學(xué)習(xí)韓愈的這篇戰(zhàn)斗檄文《師說》。 引發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)在導(dǎo)語中將相關(guān)的背景進(jìn)行簡單的介紹。 環(huán)節(jié)二誦讀文本整體感知，解決文言基礎(chǔ)知識(shí) 首先檢查預(yù)習(xí)情景全片篇文章不長先抽查學(xué)生朗讀課文。難讀、異讀字讀音點(diǎn)撥指正示再讓全班整體朗讀，檢查預(yù)習(xí)情景，同時(shí)令學(xué)生整體感知作品學(xué)生質(zhì)疑，師生共同答疑掃清字詞障礙 其次師生共同整理重點(diǎn)字詞句這也是教學(xué)重點(diǎn) 具體做法： 先讓全班合作篩選出重要的字句，再由師生對(duì)照各自所找的重點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的疏漏，篩選重點(diǎn)能夠讓學(xué)生以必修一以來已習(xí)慣的學(xué)習(xí)模式進(jìn)行篩選， 如選十五個(gè)相對(duì)重要的字詞篩選出5個(gè)相對(duì)完整的句子，翻譯。 選三個(gè)名言佳句等 在這過程中能夠先小組討論，達(dá)成一致后選代替表進(jìn)行回答，要闡明篩選的原因并盡量不看書的翻譯句子含義如說不到位，若是學(xué)生回答的不全面，可由其他小組或者教師補(bǔ)充 為激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取性，在討論后可評(píng)選最佳小組和最有價(jià)值組員。 最終教師亮出自我整理的知識(shí)重點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)照思考教師為何這么篩選，以便下次能更準(zhǔn)確的找出重點(diǎn)的文言現(xiàn)象當(dāng)然重點(diǎn)字詞是相對(duì)而言的不能強(qiáng)求學(xué)生的重點(diǎn)和教師完全一致 可是對(duì)于有些重點(diǎn)字詞必須要強(qiáng)調(diào)如實(shí)詞“師”“傳”“從”“道”、虛詞“之”“其”“而”“乎”“所以” 如實(shí)詞師1師者傳道授業(yè)解惑者也（教師名詞） 2吾從師也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（學(xué)習(xí)作動(dòng)詞） 3吾從而師之（以為教師意動(dòng)） 虛詞 總結(jié)“而”字法 從古沿下來的連詞，可連接詞、短語和分句，表示多種關(guān)系 1表示并列關(guān)系蟹六跪而二螯《勸學(xué)》 永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。――唐柳宗元《捕蛇者說》 君子博學(xué)而日參省乎己。――《荀子勸學(xué)》 表示承接關(guān)系 人非生而知之者（順承關(guān)系） 表示轉(zhuǎn)折關(guān)系 A青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。――《荀子勸學(xué)》 B今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師（轉(zhuǎn)折關(guān)系） 5表示假設(shè)關(guān)系 孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣(如果) ，連接狀語 吾恂恂而起。――唐柳宗元《捕蛇者說》（二聲細(xì)心謹(jǐn)慎的樣貌） 環(huán)住而走荊軻刺秦王 環(huán)節(jié)三小組互助探究文本 古語說：“授之以魚，不如授之以漁”。 在這一過程中我會(huì)扮演學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者的主角逐步設(shè)置一系列的問題引導(dǎo)學(xué)生一步步由淺入深，進(jìn)行思考分析，從而完成從感性體驗(yàn)到構(gòu)成理性思維過程。如我會(huì)逐步創(chuàng)設(shè)如下問題： 1這篇文章是作者為誰而做？為什么為他作文？ 2文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道，古人從師之道是什么？課文體此刻哪里？古人從師之道――古之學(xué)者必有師且無常師 3古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原則是什么？（原文語言回答） 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 4前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)，即不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個(gè)角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？運(yùn)了什么論證手法？ 作者在課文的第二段給我們展示了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣，并經(jīng)過三組正反比較，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而