師說優(yōu)秀公開課教案(編輯修改稿)
2024-12-06 22:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 恥相師 作“從師”講或師焉，或不焉 師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系） 作“以……為師”講意動用法（下面專講） ?。?）之 課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下： ?、僮鞔~，有兩種情況： 指代人或事物擇師而教之 連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”郯子之徒 巫醫(yī)樂師百工之人 ?、谧髦~，有四種情況： 放在定語與中心詞之間古之學(xué)者必有師 放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣 表示賓語前置句讀之不知 在動詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之 ③以前學(xué)過的課文中還有三種情況： 作代詞，指代自己君將哀而生之乎 作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利 作動詞，“到”、“往”吾欲之南?！ 。?）其 課文中出現(xiàn)17次，用法如下： ?、僮鞔~，有四種情況： 在主謂短語中作主語 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他） 惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些） 復(fù)指，作主語古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們） 作兼語余嘉其能行古道（他） 作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的） ②作語氣副詞，有兩種情況： 表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概） 表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么） （4）名詞、形容詞的意動用法?！ ∫鈩佑梅ㄊ侵该~或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是： 名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動）， 例如：吾從而師之名詞以……為師 漁人甚異之形容詞以……為奇異 巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥 ?。?）特殊句式 a、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。賓語前置，“之”為提賓標(biāo)志 b、不拘于時(shí)，學(xué)于余。介賓短語后置被動句式 四、研習(xí)課文 方法：師生共同討論探究，分析歸納，邊講邊投影 分析第1段： 作者怎樣從理論上對總論點(diǎn)作初步論證的？ 第一層：開門見山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。 “古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說有專門學(xué)問的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學(xué)者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。 第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑?！ 皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞。“所”具有代詞性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用?！八敝复袄蠋煛保g為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的?！本渲械摹暗馈?，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題?！ 〉谌龑樱悍疵嬲撌鰺o師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性?！ 〉谒膶樱赫嫣岢鰮駧煒?biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。 前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強(qiáng)語氣?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷?？”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？” 第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。 “無”作條件關(guān)系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達(dá)了不恥下問、能者為師的進(jìn)步思想。 分析第2段： 思考：（1）說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的？ 第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。這一段以第1段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀點(diǎn)，說明從師的必要?！ 。?）這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？ 這段文字運(yùn)用正反對比的論證方法： 第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ “師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。 第二層：針對時(shí)弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結(jié)?！ ∠纫浴敖裰娙恕迸c“古之圣人”作對比： 四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思?！捌浣猿鲇诖撕酰俊笔欠丛懢?，“此”指代“從師與否”。作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因?！ ≡僖浴盀樽訐駧煛迸c“其身則恥師”作對比： “授之書”的“書”，指文字、書寫；“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”的寫法，翻譯時(shí)要把它們搭配開：有的人不知道斷句，（倒去）問老師；有的人不能解決（修身、治國的）疑難問題，（卻）不向老師請教。作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予直接的否定。 最后以”巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比： “道相似”的“道”，指道德、學(xué)問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思?！捌淇晒忠矚e”，是帶諷刺語氣的感嘆句?！ ∽髡咴谶@組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強(qiáng)烈感慨?！ ”径芜\(yùn)用正反對比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)?！ 》治龅?段： 思考：第3段與第1段關(guān)系怎樣？ 這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點(diǎn)?！ 〉谝粚樱禾岢龇终擖c(diǎn)，圣人無常師?！ 〉诙樱河每鬃拥难院托袃煞矫娴氖吕撟C。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，
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