【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 反映社會(huì)問(wèn)題，針砭政治弊端，以期達(dá)到實(shí)際的社會(huì)效果。同時(shí)在藝術(shù)表現(xiàn)上，這群詩(shī)人也大多努力以平易淺切的語(yǔ)言、自然流暢的意脈來(lái)增加詩(shī)歌的可讀性。以前人們?cè)堰@一詩(shī)歌創(chuàng)作思潮稱(chēng)為“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。五 白居易的詩(shī)歌理論主張白居易在總結(jié)前人現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌理論。代表作是《與元九書(shū)》，主要內(nèi)容有：認(rèn)為詩(shī)歌必須為政治服務(wù)、密切反映現(xiàn)實(shí)生活，尤其要反映民生疾苦，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張和“惟歌生民病”等口號(hào)；在詩(shī)歌內(nèi)容與形式的關(guān)系上，提出“根情，苗言，華聲，實(shí)義”，要求形式服務(wù)于內(nèi)容。白居易的詩(shī)歌理論有一定的進(jìn)步意義，對(duì)內(nèi)容與形式關(guān)系的論述，也合乎道理。但他們將儒家功利主義的詩(shī)論強(qiáng)調(diào)到極致，把“風(fēng)雅比興”作為衡量文學(xué)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，影響了對(duì)前代作家的正確評(píng)價(jià)；此外，在強(qiáng)調(diào)政治內(nèi)容時(shí)，忽視了詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和詩(shī)貴含蓄的特點(diǎn)；又將生活的真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)等同起來(lái)。其局限顯而易見(jiàn)。第九講 晚唐詩(shī)歌從文宗大和年間到唐末，是文學(xué)史上的晚唐時(shí)期，約七十年左右。國(guó)勢(shì)江河日下，詩(shī)運(yùn)亦如國(guó)運(yùn)，呈現(xiàn)出衰落的趨勢(shì)。但杜牧、李商隱以具有鮮明時(shí)代色彩、個(gè)性特征和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的詩(shī)歌，為唐代的燦爛詩(shī)國(guó)涂抹了最后一道絢麗的霞彩。一 杜牧 生平與思想：劍氣簫心杜牧之杜牧是宰相杜佑之孫，居長(zhǎng)安城南樊川別墅，世稱(chēng)“杜樊川”。杜牧生于內(nèi)憂外患日益深重的晚唐，自幼便有經(jīng)邦濟(jì)世的抱負(fù)和憂國(guó)憂民的情懷。又由于晚唐國(guó)勢(shì)日下，杜牧失意消極，甚至放浪聲色。2 詠史詩(shī)詠史詩(shī)縱論史事，議論朝政得失，很有特色，藝術(shù)上也有創(chuàng)新。一部分采用傳統(tǒng)手法，借古喻今；另一部分以詩(shī)論史，具有史論色彩。分別以《過(guò)華清宮》和《赤壁》為代表?！哆^(guò)華清宮》（其一）通過(guò)楊貴妃嗜鮮荔枝玄宗命飛騎千里傳送的歷史事實(shí)，深刻揭露和諷刺了統(tǒng)治者驕奢淫逸的生活。作者在史實(shí)的基礎(chǔ)上，馳騁豐富的藝術(shù)想象，既引人入勝，又耐人尋味。全詩(shī)不著一句議論而題旨自見(jiàn)?！冻啾凇穼?xiě)作者憑吊古跡所抒發(fā)的歷史興亡的感慨。作者將東吳在赤壁之戰(zhàn)中的巨大勝利，完全歸之于偶然的東風(fēng)，不是出于軍事上的無(wú)知，而是借史事一吐胸中懷才不遇的塊壘。此詩(shī)用筆鋒利，英氣逼人，充分體現(xiàn)出杜牧詩(shī)“雄姿英發(fā)”的特色。這一以詩(shī)論史的寫(xiě)法尤為后代許多詩(shī)人所仿效。二 李商隱 1生平李商隱與杜牧齊名，世稱(chēng)“小李杜”。因不幸卷入牛李黨爭(zhēng)，長(zhǎng)期遭受排擠打擊，一生多沉淪幕府，困頓失意。2詩(shī)歌題材李商隱現(xiàn)存600多首詩(shī)，按題材可分為以下幾類(lèi)：一、政治詩(shī)。直接反映現(xiàn)實(shí)政治和重大的歷史事件，表現(xiàn)了他對(duì)晚唐社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈的正義感。如《行次西郊作一百韻》高度概括了唐王朝從貞觀之治到甘露之變的歷史，深刻揭露了當(dāng)時(shí)存在的嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)，分析了造成“安史之亂”的原因。二、詠史詩(shī)。多是借歌詠歷史來(lái)諷諭現(xiàn)實(shí)。三、詠懷詩(shī)與詠物詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)意境清新，情思纏綿，往往流露出濃重的感傷情調(diào)，反映了晚唐特定的時(shí)代風(fēng)貌。四、愛(ài)情詩(shī)及無(wú)題詩(shī)。其愛(ài)情詩(shī)真摯動(dòng)人。無(wú)題詩(shī)或以“無(wú)題”二字名篇，或借詩(shī)的首二字為題，內(nèi)容或?qū)憪?ài)情，或借男女之情而別有寄托。這類(lèi)詩(shī)多用七律，想象豐富，形象生動(dòng)，工于比興，善用象征和暗示手法，形成綺麗精工、深情綿邈的獨(dú)特風(fēng)格。3 藝術(shù)特點(diǎn)李商隱詩(shī)歌具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，前人曾概括為“深情綿邈”或“沉博絕麗”。具體表現(xiàn)為：大量運(yùn)用比興寄托；筆下的事物都賦予了作者的性格；以駢文為詩(shī)，辭采華麗，音韻鏗鏘，善用比喻；議論、敘事、抒情與典故相結(jié)合。他以意境的深細(xì)婉曲和詞采的典麗精工創(chuàng)造了詩(shī)歌朦朧美的境界，對(duì)古典詩(shī)歌的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。第十講 唐代散文一 中國(guó)古代散文的概念散文——韻文（無(wú)韻者散也）散文——駢文（不對(duì)者散也）二 先唐文概說(shuō)先秦諸子散文與歷史散文：《尚書(shū)》是第一部散文集。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，產(chǎn)生了諸子散文。《左傳》與《戰(zhàn)國(guó)策》是先秦歷史散文的代表?！爸翍?zhàn)國(guó)而后世之文體備”（章學(xué)誠(chéng)《文史通義詩(shī)教上》）。漢代史傳文學(xué)與政論文：本期散文進(jìn)一步發(fā)展，《史記》乃“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，代表了兩漢散文的最高成就。魏晉南北朝文：文章多講求聲律，形成駢儷文體，《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》則不同凡響。三 古文運(yùn)動(dòng)之前的散文 四 古文運(yùn)動(dòng)“古文運(yùn)動(dòng)”是中唐貞元、元和年間韓愈、柳宗元等提倡的一次散文革新運(yùn)動(dòng)。所謂“古文”，是指一種上承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，與唐代流行的駢文相對(duì)立的新型散文。“古文”作為文體概念，是由韓愈提出的。韓愈散文的特點(diǎn)：繼承性、獨(dú)創(chuàng)性、鮮明個(gè)性第十一講 唐傳奇一 唐傳奇的題材神怪題材：李公佐《南柯太守傳》（南柯一夢(mèng)）沈既濟(jì)《枕中記》（黃粱一夢(mèng)）歷史題材：陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》愛(ài)情題材：元稹《鶯鶯傳》 二 唐傳奇的特點(diǎn)多用傳記的形式寫(xiě)唐代社會(huì)新奇的人生事件 2 開(kāi)始有意地進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)具備了較完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)、環(huán)境描寫(xiě)和人物形象 4 采用文言這標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)已真正成熟。第十二講 唐五代詞一 詞的名稱(chēng)與起源詞是唐五代興起的一種合樂(lè)而歌的新詩(shī)體。詞的興起與音樂(lè)有極密切的關(guān)系。唐代燕樂(lè)以西域音樂(lè)為主，曲目繁多，曲調(diào)新鮮悅耳，旋律靈活多變，適宜抒發(fā)不同的思想情感，需要長(zhǎng)短錯(cuò)落、優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的歌辭與之相配，因而促進(jìn)了因聲度辭的詞的興盛。詞的體制與詩(shī)不同。詞有詞調(diào)，詞調(diào)名為詞牌。早期的詞，內(nèi)容與詞牌名相一致，如《漁歌子》吟詠漁家生活，《憶江南》回憶江南的生活和風(fēng)物。在詞的演變發(fā)展過(guò)程中，兩者逐漸脫鉤，詞牌名只成了一種詞譜體制標(biāo)志。每一種詞牌都有一定的格律：字?jǐn)?shù)一定；講究平仄，還要分清四聲；句式參差不齊，少則一字句，多則十余字句；押韻位置固定。二 敦煌曲子詞詞像文學(xué)史上大多數(shù)文學(xué)體裁一樣，起源于民間。現(xiàn)傳最早的唐代民間詞是在敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子詞，故稱(chēng)敦煌曲子詞。敦煌曲子詞題材廣泛，作者眾多。形式上，保存了民間文學(xué)特有的明快質(zhì)樸的風(fēng)格，有濃厚的生活氣息。語(yǔ)言爽直俚白，比喻豐富生動(dòng)，但有時(shí)稍嫌粗糙。敦煌曲子詞中成就最高的是愛(ài)情詞。如《菩薩蠻》（枕前發(fā)盡千般愿）一連用六件不可能發(fā)生的事來(lái)立誓，匪夷所思，動(dòng)人肺腑，與漢代樂(lè)府《上邪》有異曲同工之妙。三 早期文人詞文人真正認(rèn)真地倚聲填詞，是從中唐開(kāi)始的。有作品傳世的作家有張志和、戴叔倫、韋應(yīng)物、劉禹錫、白居易等。張志和自稱(chēng)“煙波釣徒”，有《漁父》五首，其中最著名的是第一首，詞中將江南的景色，漁父的生活，寫(xiě)得極其生動(dòng)傳神，表現(xiàn)了隱士淡泊閑適的人生情趣。一時(shí)和者甚眾，并遠(yuǎn)播海外。漁父詞 張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。四 花間詞五代時(shí)，后蜀趙崇祚選編十八家詞人的詞五百首為《花間集》，這是文學(xué)史上第一部文人詞選集?；ㄩg詞的特點(diǎn)是多寫(xiě)閨閣情事，情致纏綿，辭藻富麗。溫庭筠是文學(xué)史上第一個(gè)專(zhuān)力寫(xiě)詞的作家，也是晚唐善作“側(cè)艷之詞”的詞人。今存詞70余首，多寫(xiě)閨情。辭藻華麗。風(fēng)格濃艷，聲律諧和，詞意含蓄。但題材比較狹窄，情致單調(diào)，色彩過(guò)濃。是近體詩(shī)向文人詞的過(guò)渡，奠定了“婉約詞”的基調(diào)。《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）是溫詞濃艷香軟風(fēng)格的代表作。通過(guò)對(duì)一位貴族女子晨起梳妝過(guò)程的描述，含蓄蘊(yùn)藉地表現(xiàn)了閨中女子盛年獨(dú)處的空虛、慵懶和孤寂。辭采華麗，意象綿密，刻畫(huà)工細(xì)。溫詞善于運(yùn)用比興、象征、暗示、烘托等手法，創(chuàng)造綿密秾麗的意象、華美的構(gòu)圖和悠遠(yuǎn)的情韻，并富有音樂(lè)美。韋莊與溫庭筠并稱(chēng)“溫韋”，韋詞與溫詞分別代表了《花間集》兩種不同的風(fēng)格。韋莊詞一是在題材上不像溫詞多代女子立言，而是比較注重個(gè)人心靈的抒發(fā)，如《菩薩蠻》五首，抒發(fā)了作者的漂泊之感，離亂之痛和思親懷舊之情。二是風(fēng)格清麗疏淡，多用白描手法寫(xiě)閨情離愁和游樂(lè)生活，如《思帝鄉(xiāng)》不事雕飾，用直白的口語(yǔ)表達(dá)了女子渴求愛(ài)情，縱被拋棄也無(wú)怨無(wú)悔的真摯情懷，風(fēng)格直率顯豁。菩薩蠻 溫庭筠小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。菩薩蠻韋莊人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。五 南唐詞以中主李璟、后主李煜、宰相馮延巳為代表的南唐詞，時(shí)代稍晚于西蜀詞，雖也表現(xiàn)出情致纏綿的特點(diǎn)，卻與花間詞有所不同，拓寬了詞的內(nèi)容和意境。不僅抒發(fā)了故國(guó)之思、亡國(guó)之痛，而且往往借對(duì)春恨秋思、男女情事的詠嘆，寄托國(guó)事飄搖的深沉痛苦。詞風(fēng)清麗淡雅、擅長(zhǎng)白描。后主李煜多才多藝，詩(shī)文俱工，書(shū)畫(huà)兼擅，詞的成就尤高。其詞以南唐滅亡被遣入宋為界分為前后兩期。前期多寫(xiě)宮廷生活和男女情愛(ài)，后期由于經(jīng)歷了從一國(guó)之君到階下囚的巨大變化，遂于今昔盛衰的對(duì)比、傷春悲秋的吟詠中傾訴了思念故國(guó)、悲悼亡國(guó)的深哀巨慟，凄愴動(dòng)人?！独颂陨场罚ê熗庥赇?、《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）是其中最膾炙人口的作品。李煜的藝術(shù)素養(yǎng)極高，他的詞不僅具有真摯強(qiáng)烈的情感，而且具有十分鮮明的藝術(shù)個(gè)性。他善于運(yùn)用白描手法，傳達(dá)人物的情態(tài)和心理，于平淡中見(jiàn)新奇；還善于借助比喻、對(duì)比等修辭手段將抽象的難以言狀的心理活動(dòng)，化成具體可感的形象，創(chuàng)造出情景交融的意境。如寫(xiě)哀愁的深廣、無(wú)盡無(wú)休：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！保ā队菝廊恕罚?xiě)離愁的紛亂難以排遣：“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。”（《烏夜啼》）李煜詞的語(yǔ)言樸素生動(dòng)，卻耐人尋味，達(dá)到直白通俗與形象精練統(tǒng)一的完美境界。李煜詞突破了晚唐五代詞的傳統(tǒng)，使詞由花前月下娛賓遣興的應(yīng)歌之具，發(fā)展為歌詠人生的獨(dú)立抒情文體，開(kāi)文人抒情詞的先河。王國(guó)維《人間詞話》中說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！备叨仍u(píng)價(jià)了李煜在詞的歷史進(jìn)程中做出的巨大貢獻(xiàn)。浪淘沙簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑闌，無(wú)限江山。別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。第十三講 北宋前期的詞宋詞在整個(gè)宋代文學(xué)中占有十分重要的地位，在一般人的觀念中，它是足以與唐詩(shī)媲美，并且代表著宋代文學(xué)最高成就的“一代之文學(xué)”。詞這種文學(xué)形式經(jīng)過(guò)晚唐五代的發(fā)展，到宋代已蔚為大觀。宋詞的繁榮不是偶然的，它與宋代特殊的時(shí)代背景有密切的關(guān)系。詞產(chǎn)生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂(lè)色彩。宋代由于實(shí)行重文輕武的政策，文官待遇優(yōu)厚。宋太祖在“杯酒釋兵權(quán)”時(shí)，就公開(kāi)鼓勵(lì)大臣們“多買(mǎi)歌兒舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整個(gè)社會(huì)形成了競(jìng)相追求享樂(lè)的風(fēng)氣。又由于宋代（特別是北宋）社會(huì)相對(duì)安定，政局相對(duì)穩(wěn)定。詞這種帶著濃厚的娛樂(lè)色彩，幾乎沒(méi)有傳統(tǒng)的政治、道德負(fù)荷的文學(xué)形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長(zhǎng)環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來(lái)了。宋初主要延續(xù)了南唐詞風(fēng)，正如《藝概》所說(shuō)：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽(yáng)永叔得其深。”一、晏殊晏殊生活優(yōu)裕，人生道路沒(méi)有太大的起伏。葉夢(mèng)得《避暑錄話》說(shuō)他“性喜賓客，未嘗一日不燕飲，每有嘉客必留，亦必以歌樂(lè)相佐，談笑雜出”。這就明確地道出了晏殊的詞是為了遣興娛賓，筵宴助興而作。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，晏殊的詞大體可分為兩類(lèi)，一類(lèi)為表現(xiàn)男歡女愛(ài)、離愁別恨。這類(lèi)詞在藝術(shù)上多用白描手法，如他的代表作《蝶戀花》（檻菊愁煙蘭泣露）即是如此。詞以小令的形式，代言體的方式，用白描的手法寫(xiě)離愁別恨，既不用典故，也不用工筆，借景抒情，含蓄蘊(yùn)藉。另一類(lèi)也表現(xiàn)了他自己的一些真實(shí)的人生感受，其中的一個(gè)突出的主題是感嘆時(shí)光易逝。如他的名作《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯），這首詞有“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”這樣的名句，真實(shí)地表現(xiàn)了他內(nèi)心情感的波動(dòng)。浣溪沙一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。蝶戀花（鵲踏枝）檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長(zhǎng)水闊知何處。二、歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、文、詞等方面都有很高的成就。歐陽(yáng)修的詞也同當(dāng)時(shí)的大多數(shù)詞一樣，多寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨，但是，與其他詞人的作品相比，歐陽(yáng)修的詞有兩個(gè)方面是比較獨(dú)特的：首先，歐詞在內(nèi)容上已不再完全局限于寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨，而把山水自然、身世感慨引入詞中，這就擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍。例如，他的《采桑子》十首，專(zhuān)寫(xiě)自然景色；《臨江仙》中，則有“如今薄宦老天涯，十年歧路，空負(fù)曲江花”的人生感慨。這些都是當(dāng)時(shí)的詞作中較少見(jiàn)到的。其次，歐詞在表現(xiàn)手法上雖然以白描為主，但寫(xiě)得更為細(xì)膩生動(dòng)。例如《蝶戀花》（庭院深深深幾許），通過(guò)借景抒情和細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，生動(dòng)細(xì)致地表現(xiàn)了一位女子的苦悶，其中“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”二句極盡曲折之妙：無(wú)人傾訴愁情，于是有問(wèn)花之舉；但花也不理睬，不理倒還罷了，還掉頭而去，更添了無(wú)數(shù)煩惱。又如《南歌子》（鳳髻金泥帶），寫(xiě)一位新婚女子的生活情態(tài)，生動(dòng)形象，惟妙惟肖。歐詞藝術(shù)上的這種特點(diǎn)，顯然與他深厚的藝術(shù)功力有關(guān)。踏莎行候館梅殘，溪橋柳細(xì)。草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。三、張先張先的詞從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，并無(wú)特別之處，還是以傷春傷別為主，寫(xiě)的多是“心中事、眼中淚、意中人”。如代表作《天仙子》（水