【正文】 ”簡(jiǎn)析蘇軾《題西林壁》“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)》）竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。小令和套曲是散曲最主要的兩種體制，它們一為短小精練，一為富贍雍容，各具不同的表現(xiàn)功能。笛里誰(shuí)知壯士心，沙頭空照征人骨。君詩(shī)妙處吾能識(shí)，正在山程水驛中。中年從軍南鄭：詩(shī)家三昧忽見(jiàn)前我昔學(xué)詩(shī)未有得，殘余未免從人乞；力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色。想得讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。如“故人相見(jiàn)自青眼，新貴即今多黑頭”，“自”字應(yīng)平而仄，“多”字應(yīng)仄而平；“舞陽(yáng)去葉才百里，賤子與公皆少年”，“百”字應(yīng)平而仄，“皆”字應(yīng)仄而平，這一類(lèi)句式在黃詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)。這有兩方面的涵意：一是指借用前人詩(shī)文中的詞語(yǔ)、典故，加以陶冶點(diǎn)化，化陳為新，使之在自己的詩(shī)中起到精妙的修辭作用；二是指師承前人的構(gòu)思與意境，使之煥然一新，成為自己的構(gòu)思與意境。這種系統(tǒng)的藝術(shù)觀，深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，加上超人的才華，深刻的思想，使蘇軾的詩(shī)歌形成顯著的特色，達(dá)到一般人難以企及的境界，成為宋詩(shī)的頂峰。也有一些詩(shī)作，雖不帶有哲理的成分，其實(shí)還是有著他那種人生哲理的背景。二 蘇軾的詩(shī)歌與詩(shī)中的理趣在蘇軾的詩(shī)歌中，最大量也最為人們喜好的是那些通過(guò)描繪日常生活經(jīng)歷和自然景物來(lái)抒發(fā)人生情懷的作品。以才學(xué)為詩(shī)：黃庭堅(jiān)：管城子無(wú)食肉相，孔方兄有絕交書(shū)。聲聲慢尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?？沼嗯f跡郁蒼蒼，霧沈半壘。漸別浦縈回，津堠岑寂。隋堤上，曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色。莫將清淚濕花枝，恐花也、如人瘦。恨堆積。誰(shuí)識(shí)，京華倦客。啼眉淚眼，愁態(tài)可掬。”相與謔語(yǔ)。可憐長(zhǎng)皺。例如《西河》（金陵懷古），這首詞化用劉禹錫的《石頭城》、《烏衣巷》和古樂(lè)府《石城樂(lè)》三首古詩(shī)，天衣無(wú)縫，完整自然。周邦彥的成就在于融合各家之長(zhǎng)，力避各家之短，將詞寫(xiě)得更為精工。當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無(wú)端卻被秋風(fēng)誤。蘭苑未空，行人漸老，重來(lái)是事堪嗟，煙暝酒旗斜。鵲橋仙纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。他的豪放接近蘇軾，但更趨于狂放，更有俠氣、狂氣，開(kāi)了南宋豪放詞中狂放的先聲。二是善于通過(guò)比喻、寫(xiě)景等手法，將無(wú)形之情寫(xiě)得既形象又富有美感。第十六講 秦觀及賀鑄一、秦觀秦觀雖為蘇門(mén)弟子，但他的詞更多的接受了柳永等婉約派的影響，因此，多描寫(xiě)離愁別恨、男女愛(ài)情，風(fēng)格偏于柔婉。古人評(píng)價(jià)他的詞“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外”（胡寅《酒邊詞序》）。三、蘇詞的特點(diǎn)：以詩(shī)為詞擴(kuò)大詞境：內(nèi)容上，打破了過(guò)去多寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨的傳統(tǒng)，舉凡懷古、悼亡、山水、田園、仕途失意、報(bào)國(guó)雄心、人生哲理等，無(wú)不可以入詞。第十五講 蘇軾一、蘇軾的生平與思想蘇軾稟賦異常，天資絕人，在詩(shī)歌、詞、散文、書(shū)法等方面均有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，是我國(guó)文化史上罕見(jiàn)的全才。柳永一生浪跡天涯，對(duì)羈旅行役有真實(shí)感受，所以，這類(lèi)作品往往寫(xiě)得真切動(dòng)人。幾回魂夢(mèng)與君同。其中“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”二句于借用前人的成句，借景抒情中兼有對(duì)比，更是廣為傳誦的名句。云破月來(lái)花弄影。他的詞往往有一個(gè)小序，交代寫(xiě)作的背景或緣由，這是以前的詞中很少出現(xiàn)的。這方面最經(jīng)典的故事便是他得名“張三影”的傳說(shuō)。草薰風(fēng)暖搖征轡。歐陽(yáng)修的詞也同當(dāng)時(shí)的大多數(shù)詞一樣，多寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨，但是，與其他詞人的作品相比，歐陽(yáng)修的詞有兩個(gè)方面是比較獨(dú)特的：首先，歐詞在內(nèi)容上已不再完全局限于寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨，而把山水自然、身世感慨引入詞中，這就擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍。羅幕輕寒，燕子雙飛去。另一類(lèi)也表現(xiàn)了他自己的一些真實(shí)的人生感受，其中的一個(gè)突出的主題是感嘆時(shí)光易逝。詞這種帶著濃厚的娛樂(lè)色彩，幾乎沒(méi)有傳統(tǒng)的政治、道德負(fù)荷的文學(xué)形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長(zhǎng)環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來(lái)了。第十三講 北宋前期的詞宋詞在整個(gè)宋代文學(xué)中占有十分重要的地位，在一般人的觀念中，它是足以與唐詩(shī)媲美，并且代表著宋代文學(xué)最高成就的“一代之文學(xué)”。王國(guó)維《人間詞話》中說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！独颂陨场罚ê熗庥赇?、《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）是其中最膾炙人口的作品。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。韋莊詞一是在題材上不像溫詞多代女子立言，而是比較注重個(gè)人心靈的抒發(fā)，如《菩薩蠻》五首，抒發(fā)了作者的漂泊之感，離亂之痛和思親懷舊之情。風(fēng)格濃艷，聲律諧和，詞意含蓄。一時(shí)和者甚眾，并遠(yuǎn)播海外。敦煌曲子詞題材廣泛，作者眾多。唐代燕樂(lè)以西域音樂(lè)為主，曲目繁多，曲調(diào)新鮮悅耳，旋律靈活多變，適宜抒發(fā)不同的思想情感，需要長(zhǎng)短錯(cuò)落、優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的歌辭與之相配，因而促進(jìn)了因聲度辭的詞的興盛。漢代史傳文學(xué)與政論文：本期散文進(jìn)一步發(fā)展，《史記》乃“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，代表了兩漢散文的最高成就。3 藝術(shù)特點(diǎn)李商隱詩(shī)歌具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，前人曾概括為“深情綿邈”或“沉博絕麗”。二、詠史詩(shī)。作者將東吳在赤壁之戰(zhàn)中的巨大勝利，完全歸之于偶然的東風(fēng)，不是出于軍事上的無(wú)知，而是借史事一吐胸中懷才不遇的塊壘。又由于晚唐國(guó)勢(shì)日下，杜牧失意消極，甚至放浪聲色。白居易的詩(shī)歌理論有一定的進(jìn)步意義，對(duì)內(nèi)容與形式關(guān)系的論述，也合乎道理。《長(zhǎng)恨歌》以安史之亂為背景，展現(xiàn)了唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。元和二年（807），任左拾遺，將詩(shī)歌作為進(jìn)諫的手段，因出語(yǔ)太直，觸忤權(quán)貴，元和十年（815）遭讒被貶為江州司馬。想象云彩是天河中的流水，因而也能發(fā)出流水聲：“天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲。李賀今存詩(shī)200余首，皆嘔心而作。作詩(shī)多以鑄字煉句為勝，缺乏完整的構(gòu)思，故有佳句而少有佳篇。二 孟郊孟郊作詩(shī)以苦吟著稱(chēng)，多為五言古體。除韓、孟外，這一派詩(shī)人還有賈島、李賀、盧仝、劉叉等?！鼻宥旁?shī)語(yǔ)言蒼勁凝煉，往往用最少的字句表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。三 杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)：沉郁頓挫所謂“沉郁”，主要表現(xiàn)為意境開(kāi)闊壯大、感情深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要表現(xiàn)為語(yǔ)言和韻律屈折有力，而不是平滑流利或任情奔放。杜甫的詩(shī)歌，反映了天寶末到大歷年間重大的社會(huì)政治事件以及唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)變，在揭露封建當(dāng)權(quán)勢(shì)力的腐敗、貧富的對(duì)立、表現(xiàn)民生疾苦方面，達(dá)到前所未有的深度和廣度，有強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，被譽(yù)為“詩(shī)史”。2 瑰麗神奇的境界他的詩(shī)常常充滿(mǎn)大膽驚人的夸張、豐富奇特的想象，還常常借助于神話傳說(shuō)、夢(mèng)境和幻覺(jué)構(gòu)成瑰麗神奇的境界。贊美自然山川。并精心處理絕句中的每一句。詩(shī)中句式駢散相間，用韻平仄交替，動(dòng)蕩開(kāi)闔，縱橫豪宕，顯示出渾厚的骨力和矯健的筆力，不愧是唐代邊塞詩(shī)中的典范之作。前期閉門(mén)讀書(shū)，為仕而隱；后期因無(wú)人汲引，求仕失敗，憤然隱居。第四篇：中國(guó)古代文學(xué)(三)教案《中國(guó)古代文學(xué)》（二）引論一 中國(guó)古代文學(xué)的四期五體中國(guó)文學(xué)的分期：中國(guó)文學(xué)，古近現(xiàn)當(dāng)先秦文學(xué) 漢魏六朝文學(xué) 唐宋文學(xué) 元明清文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)的分體：詩(shī)文詞小說(shuō)戲曲詩(shī)：古體詩(shī)、近體詩(shī)文：包括古文、駢文、賦等 詞小說(shuō)：文言小說(shuō)、白話小說(shuō) 戲曲二 《中國(guó)古代文學(xué)》課程的性質(zhì)和意義中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史的重要組成部分，是中文專(zhuān)業(yè)的主干課程。旦：劇本中的女主角。第三，劇本在安排故事情節(jié)，創(chuàng)造人物形象時(shí)，所采用的浪漫主義手法也引人注目，主人公杜麗娘由夢(mèng)生情，因情而死，死而復(fù)生等全劇關(guān)鍵性情節(jié)，充滿(mǎn)了離奇的幻想色彩?！鼻G劉拜殺”四大傳奇是指《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)》、《拜月亭》、《殺狗記》四個(gè)南戲劇本，它是元末南戲復(fù)興時(shí)整理舊本的突出成績(jī)之一。善于修改自己的習(xí)作。請(qǐng)學(xué)生選擇一種自己最喜歡的方式讀課文，把特別喜歡的地方，或者讀得不太通順的地方反復(fù)讀幾遍，把課文讀流利。讀寫(xiě)“即興、推敲、精煉、不甘落后”等詞語(yǔ)。（生匯報(bào)）看同學(xué)們學(xué)習(xí)的多認(rèn)真啊，下面我們來(lái)看課件（指名讀）從這句話能看出什么呢？（生說(shuō)）師：從這句話能看出：賈島在月下斟酌文字，可見(jiàn)對(duì)寫(xiě)作的態(tài)度很認(rèn)真，做到字字斟酌?。。ò鍟?shū)：態(tài)度認(rèn)真，字字斟酌）哪個(gè)小組愿意匯報(bào)第二個(gè)故事的學(xué)習(xí)成果呢？（生匯報(bào)）師：出示課件指名讀（生讀）從這句話中能看出歐陽(yáng)修的什么精神呢？（生說(shuō)）師：小結(jié)。教學(xué)重點(diǎn)：、流利、有感情地朗讀課文。，感受中國(guó)古代文學(xué)家對(duì)待寫(xiě)作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，領(lǐng)悟?qū)懽鞯牡览?。這段話具體地了歐陽(yáng)修虛心向他人學(xué)習(xí)的精神，表明歐陽(yáng)修的寫(xiě)作嚴(yán)肅認(rèn)真和做事一絲不茍的品質(zhì)。用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。自讀批注。/ 2在修改中力求做到語(yǔ)言精煉。擬話本，明出版業(yè)發(fā)達(dá)，書(shū)商大量刊印宋元話本，受此風(fēng)影響?！段鲙洝返乃囆g(shù)成就。（2分）介：即科介，元雜劇稱(chēng)科范、科泛。三 《中國(guó)古代文學(xué)》課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)：古代漢語(yǔ) 1 識(shí)記繁體字 2 斷句與標(biāo)點(diǎn)學(xué)會(huì)看注釋和使用工具書(shū)四 《中國(guó)古代文學(xué)》課程學(xué)習(xí)的方法 熟讀多背書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)。他既追慕陶淵明躬耕田園的高尚情操，又懷有盛唐人拯世濟(jì)物的時(shí)代理想，詩(shī)多以山水田園為描寫(xiě)對(duì)象。二 岑參《白雪歌》：邊塞的奇麗景象與邊塞風(fēng)光的浪漫頌歌岑參一生中曾兩次出塞，在西北邊地長(zhǎng)達(dá)六年，并在安西、北庭、關(guān)西節(jié)度幕中任過(guò)職，有豐富的邊塞生活的閱歷。如起句驟響易徹，單刀直入，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山；次句順承；第三句另辟新境，翻出新意；結(jié)句含蓄蘊(yùn)藉，不令語(yǔ)盡思窮。代表作有《蜀道難》、《望天門(mén)山》、《望廬山瀑布》等。3清新俊逸的語(yǔ)言李白的詩(shī)歌常用極單純自然而又豪放有力的語(yǔ)言表達(dá)了極深厚的感情，達(dá)到他自己說(shuō)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的理想境界。主要有以下幾方面內(nèi)容：1廣泛而深刻地揭露當(dāng)權(quán)勢(shì)力的罪惡，如《自京赴奉先縣詠懷五百字》運(yùn)用強(qiáng)烈對(duì)比，揭露了上層統(tǒng)治集團(tuán)醉生夢(mèng)死、窮奢極欲、橫征暴斂的罪惡，高度概括了貧富對(duì)立的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。所謂“沉郁頓挫”，指的是深沉郁積的感情通過(guò)曲折往復(fù)的手法表現(xiàn)出來(lái)。如《石壕吏》中差吏與老婦的對(duì)話，采用藏問(wèn)于答、以實(shí)帶虛的寫(xiě)法，省略不少筆墨。葉燮《原詩(shī)》：“杜甫之詩(shī)，包源流，綜正變。一 韓愈韓愈今存300余首詩(shī)，最顯著的特點(diǎn)是詩(shī)風(fēng)豪放雄奇。藝術(shù)上注重造語(yǔ)煉字，追求構(gòu)思的奇特超常?！赌哼^(guò)山村》一首中“怪禽啼曠野，落日恐行人”兩句，寫(xiě)道路辛苦，羈旅愁思，見(jiàn)于言外。從個(gè)人命運(yùn)出發(fā)，感受、體驗(yàn)和對(duì)抗自然與社會(huì)對(duì)人的壓抑，思考人的命運(yùn)、生死等人生最基本也是最重要的問(wèn)題，是李賀詩(shī)最重要的內(nèi)容，詩(shī)里表現(xiàn)出一種深沉的生命意識(shí)。”（《天上謠》）日像玻璃般明亮，因此也能像玻璃似的敲響：“羲和敲日玻璃聲。一生以此為界，分為前后兩期。由于作者既想揭露李、楊的荒淫給國(guó)家民族帶來(lái)的危害，在具體敘述中又用自己的感情和想象豐富了這一故事，賦予這一愛(ài)情悲劇更普遍的意義，因而使此詩(shī)主題呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀況。但他們將儒家功利主義的詩(shī)論強(qiáng)調(diào)到極致，把“風(fēng)雅比興”作為衡量文學(xué)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，影響了對(duì)前代作家的正確評(píng)價(jià)；此外，在強(qiáng)調(diào)政治內(nèi)容時(shí)，忽視了詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和詩(shī)貴含蓄的特點(diǎn)；又將生活的真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)等同起來(lái)。2 詠史詩(shī)詠史詩(shī)縱論史事，議論朝政得失，很有特色，藝術(shù)上也有創(chuàng)新。此詩(shī)用筆鋒利，英氣逼人，充分體現(xiàn)出杜牧詩(shī)“雄姿英發(fā)”的特色。多是借歌詠歷史來(lái)諷諭現(xiàn)實(shí)。具體表現(xiàn)為：大量運(yùn)用比興寄托；筆下的事物都賦予了作者的性格；以駢文為詩(shī)，辭采華麗，音韻鏗鏘，善用比喻；議論、敘事、抒情與典故相結(jié)合。魏晉南北朝文：文章多講求聲律，形成駢儷文體，《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》則不同凡響。詞的體制與詩(shī)不同。形式上，保存了民間文學(xué)特有的明快質(zhì)樸的風(fēng)格，有濃厚的生活氣息。漁父詞 張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。但題材比較狹窄，情致單調(diào)，色彩過(guò)濃。二是風(fēng)格清麗疏淡，多用白描手法寫(xiě)閨情離愁和游樂(lè)生活，如《思帝鄉(xiāng)》不事雕飾，用直白的口語(yǔ)表達(dá)了女子渴求愛(ài)情，縱被拋棄也無(wú)怨無(wú)悔的真摯情懷，風(fēng)格直率顯豁。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。李煜的藝術(shù)素養(yǎng)極高，他的詞不僅具有真摯強(qiáng)烈的情感，而且具有十分鮮明的藝術(shù)個(gè)性。”高度評(píng)價(jià)了李煜在詞的歷史進(jìn)程中做出的巨大貢獻(xiàn)。詞這種文學(xué)形式經(jīng)過(guò)晚唐五代的發(fā)展，到宋代已蔚為大觀。宋初主要延續(xù)了南唐詞風(fēng)，正如《藝概》所說(shuō)：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽(yáng)永叔得其深。如他的名作《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯），這首詞有“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”這樣的名句，真實(shí)地表現(xiàn)了他內(nèi)心情感的波動(dòng)。明月不諳離恨苦。例如，他的《采桑子》十首，專(zhuān)寫(xiě)自然景色；《臨江仙》中，則有“如今薄宦老天涯，十年歧路，空負(fù)曲江花”的人生感慨。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。《苕溪漁隱叢話》前集卷三七載，有人稱(chēng)張先為張三中，“公曰：何不目之為‘張三影’？客不曉。天仙子水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定。后者也是表現(xiàn)對(duì)一位歌女的懷念，下闕“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中”，雖化用杜甫詩(shī)句，但更為細(xì)膩曲折：別時(shí)盼望相見(jiàn)，但只能在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)；真正相見(jiàn)之后卻懷疑在夢(mèng)中，又不相信相見(jiàn)的真實(shí)性。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。這一類(lèi)可以《八聲甘州》為代表。蘇軾受過(guò)傳統(tǒng)儒家思想的教育，又受到佛道思想的深刻影響。例如《江城子》（密州出獵）表現(xiàn)的是打獵及報(bào)國(guó)之情，《浣溪沙》（徐門(mén)石潭謝雨，道上作）描寫(xiě)的是農(nóng)村的和平勞動(dòng)生活。轉(zhuǎn)變?cè)~風(fēng)：風(fēng)格上