【正文】 孫悟空是個(gè)傳奇的英雄形象也是毋庸置疑的。由上海人民出版社出版的《西游記》之作者對(duì)我說一書中，作者吳承恩提到在玄奘《大唐西域記》中記載“有獼猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大眾。他不因?yàn)樽约荷裢◤V大就放松警惕，或不動(dòng)腦筋，相反他能夠在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。這些神話故事自然可以成為作家的資料素材。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。但是這些說法的共同前提都是承認(rèn)孫悟空的形象為“國產(chǎn)”的。他在《羅摩衍那初探》中指出：“孫悟空這個(gè)人物形象基本上是從印度《羅摩衍那》中借來的，又與無支祁傳說混合，沾染上一些無支祁的色彩。理由是：孫悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，在宗教思想指引下，“唐僧取經(jīng)，胡僧幫忙”易傳為“唐僧取經(jīng)，猢猻幫忙”，從而也就為玄奘取經(jīng)故事的神魔化提供了契機(jī)。其形態(tài)、神通、命運(yùn)均與孫悟空有相似之處。表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。”8盛唐邊塞詩：以表現(xiàn)邊塞戰(zhàn)爭，邊塞生活，邊塞風(fēng)光和壯士的思想感情為主要內(nèi)容。（2）渾融完整，境界高遠(yuǎn)(3)語言自然而精工（4）風(fēng)格多樣 6鐘嶸《詩品》稱他為“古今隱逸詩人之宗”6山水詩：南朝宋初興起的一種詩體，代表人物是謝靈運(yùn)（第一個(gè)山水詩人），謝朓，內(nèi)容主要描寫山水景物，真實(shí)的反映山水自然美，并通過自然景物的描寫抒發(fā)作者的思想感情，創(chuàng)造情景交融的意境，山水詩對(duì)唐代田園山水詩派產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 6元嘉三大家：鮑照，謝靈運(yùn)，顏廷之。5文人五言詩主要有蘇武，李陵唱和的“蘇李詩“，和被收在《昭明文選》中的《古詩十九首》，代表了文人五言詩的最高成就5建安風(fēng)骨：建安風(fēng)骨也稱建安風(fēng)力或漢魏風(fēng)骨，出自鐘嶸《詩品序》，是人們對(duì)建安時(shí)期美學(xué)風(fēng)范的一種概括。5漢樂府民歌內(nèi)容及藝術(shù)成就：內(nèi)容：（1）反映下層勞動(dòng)人民的痛苦生活。3《九辯》長篇抒情詩，悲秋3李斯《諫逐客書》3《過秦論》賈誼3《治安策》（《陳政事疏》）賈誼政論文3《鹽鐵論》是經(jīng)桓寬整理而成的鹽鐵會(huì)議文獻(xiàn)，是西漢后期重要的政論文集。《楚辭》產(chǎn)生年代：戰(zhàn)國中后期。語錄體散文2《孟子》：是一部主要記載孟子言行的書，書中詳細(xì)記載了孟子對(duì)各國諸侯的游說之辭和與其他學(xué)者的論辯之辭，《孟子》一書由孟子和他的弟子共同著述，是戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的代表組。1春秋三傳：《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》1左傳是我國第一部形式完備的編年體史書。雅詩共105篇分為大雅和小雅，大雅31篇，小雅74篇。同自然和權(quán)威進(jìn)行抗?fàn)幍纳裨挘ê篝嗌淙眨?，有關(guān)民族來源，先祖誕生等人類社會(huì)生活的神話。從而在內(nèi)容方面形成盛唐詩歌所特有的理想主義、英雄性格和浪漫色彩，在藝術(shù)上則表現(xiàn)出清新自然、雄健高華、興象超妙、聲律圓融的鮮明特色。2．《長恨歌》主要根據(jù)唐明皇和楊貴妃的故事傳說，白居易的本意是要“懲尤物，窒亂階，垂于將來”，所以，詩的前一部分對(duì)君主的耽色誤國和貴妃的專寵有所諷刺。7．陳子昂在著名的《修竹篇序》里表達(dá)了他的詩歌革新主張。并擴(kuò)大了詩歌的題材，推動(dòng)了律詩的發(fā)展。最早見于《文選》。至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專矣。于是乎心目為之一新，消除了那種沉悶和抑郁之感。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁16。若能掇彼清音，簡茲累句，各去所短，合其兩長，則文質(zhì)斌斌，盡善盡美矣。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。想象豐富，語言活潑。佛教傳入中土后，僧徒為弘揚(yáng)佛法，利用說唱手段為俗眾講佛家教義宗教活動(dòng)。因清光緒年間才從甘肅敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)，故又稱“敦煌變文”?！笆抛印敝?，最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》。他們的詩，不再有李白的自信與氣勢，也沒有杜甫的反映現(xiàn)實(shí)的激憤和深廣情懷，但也有少量盛唐余韻，民生疾苦，但大量作品表現(xiàn)孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清凈高逸的情調(diào)，淡遠(yuǎn)凄靜的情志，雖以表現(xiàn)寧靜淡泊的生活情趣，但氣骨頓衰，轉(zhuǎn)錄出中唐面目。其詩風(fēng)清新流利，常常表現(xiàn)出靜謐恬淡的境界。元結(jié)把他們的詩作編在一個(gè)集子里，給予了很多的評(píng)價(jià)。歷史上，只有其中的三人被確認(rèn)，這“三俊”分別有“詩俊”陳與義、“詞俊”朱敦儒和“文俊”富直柔。西漢，較有名的賦家還有東方朔《答客難》，枚皋和王褒《洞簫賦》。代表作有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》。儒學(xué)喪失獨(dú)尊的地位，漸次衰微,玄學(xué)及佛教、道教從興起走向興盛，都對(duì)人們的思想和文學(xué)觀念產(chǎn)生了較大的影響。先后出現(xiàn)了以曹氏父子為中心的“鄴下集團(tuán)”，以阮籍、嵇康為代表的“竹林七賢”，包括陸機(jī)、左思在內(nèi)的“二十四友”，包括沈約、謝朓在內(nèi)的“竟陵八友”等。為了不重復(fù)，司馬遷“詳此略彼”，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫得極為詳盡，而在《高祖本紀(jì)》、《樊噲列傳》中則極為簡略，幾乎沒有多少具體的細(xì)節(jié)描寫，而只是用敘述的語言交代過去。第二，善于用細(xì)節(jié)描寫來刻劃人物性格。置書懷袖中，三歲字不滅。魏晉南北朝，辭賦的題材就大大擴(kuò)展，抒情、說理、等各種內(nèi)容都出現(xiàn)；登臨、憑吊等各種人生題材都寫到。第二，語言趨向駢偶化，出現(xiàn)辭賦的一種新形式——駢賦。漢樂府詩歌的內(nèi)容樂府民歌最大特點(diǎn)是寫現(xiàn)實(shí)生活，敘事性強(qiáng)，漢樂府詩歌具有濃厚的生活氣息，尤其是第一次具體而深入地反映了社會(huì)下層民眾日常生活的艱難與痛苦。其中少數(shù)作品如《和詠舞》、《奉和示內(nèi)人》是他作為宮體詩人的代表作品，形式綺麗，內(nèi)容貧弱，但寫作藝術(shù)上繼承了永明詩歌體制短小、講究聲律的特點(diǎn)。3）描寫征夫思婦的情感與生活；如《代白頭吟》。鮑照與七言詩鮑照詩歌最突出的貢獻(xiàn)是發(fā)展了七言詩（開創(chuàng)了歌行體）。正如蘇軾所論“陶詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”?！安删諙|籬下，悠然見南山”就是寫意傳神、意與境適然相遇，“一片化機(jī)、天真自具”的藝術(shù)境界。表現(xiàn)詩人美好的社會(huì)理想。被奉為五言詩的一種典范。樂府樂府是自秦代以來設(shè)立的配置樂曲，訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署。代表作家為陸機(jī)、王粲，曹植等。代表人物有宮廷詩人庾信，陳后主陳叔寶，簡文帝蕭綱等。其特征為高揚(yáng)的政治理想，代表人物為三曹，蔡妍。《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷。：文學(xué)家潘岳（他以悼亡詩著稱）與其侄潘尼，詩人左思。“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎?！?：呂不韋《呂氏春秋》、李斯《諫逐客書》 20.《淮南子》是漢代皇室貴族淮南王劉安招致門客編成。新體詩：新體詩是與古詩相對(duì)而言的，是古詩向律詩過渡的重要一環(huán)。駢賦：語言趨向駢偶化，出現(xiàn)辭賦的一種新形式——駢賦。世說新語：《世說新語》是我國南朝宋時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。后來，樂府就成了民歌的代名詞。三、簡答曹植詩的藝術(shù)特色，抒情性強(qiáng)，個(gè)性鮮明 結(jié)構(gòu)講究，發(fā)端精警注重詩歌藝術(shù)技巧，尤重對(duì)偶及錘煉字句較注意描寫自然景物；、象征、烘托的手法；，韻律色調(diào)合諧；，后人譽(yù)之為“建安之杰”。陶詩藝術(shù)特色陶淵明田園詩的藝術(shù)特色主要是平淡與醇美統(tǒng)一的風(fēng)格?！吧綒馊障?，飛鳥相與還”表現(xiàn)出詩人任性自然的人生理想。陶詩風(fēng)格多樣，既有田園詩表現(xiàn)出的平淡醇美，也有詠懷、詠史詩所表現(xiàn)出金剛怒目式的慷慨豪放風(fēng)格。1）在鮑照之前只有少量的七言詩創(chuàng)作，鮑照在學(xué)習(xí)漢魏樂府的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大量的七言詩。謝朓的山水詩的貢獻(xiàn)、內(nèi)容與藝術(shù)特色：（一）貢獻(xiàn)最突出的貢獻(xiàn)是對(duì)山水詩的發(fā)展和對(duì)新詩體的探索。后期創(chuàng)作: 庾信現(xiàn)存詩歌絕大部分是后期作品，其中雖也不乏奉和應(yīng)酬、歌功頌德、宮體艷情之作。其內(nèi)容包括： ：《十五從軍征》：《婦病行》、《孤兒行》如：《悲歌》、《飲馬長城窟行》如：《上邪》、《有所思》 如《相逢行》 如：《蒿里》、《薤露》。駢賦的基本特征就是語言駢偶。其中最多的是詠物賦?！?如同口語，而一種真摯深厚的感情卻如可觸及。經(jīng)過作者選擇提煉的典型細(xì)節(jié)，往往最能體現(xiàn)人物風(fēng)神和個(gè)性。第四，通過外貌、神情描寫，使人物形象具有可視性。這些文學(xué)集團(tuán)的出現(xiàn)促進(jìn)了文學(xué)的興盛，造成一些新的文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生，促進(jìn)了文學(xué)風(fēng)格的多樣化。文學(xué)創(chuàng)作不僅逐漸擺脫大量引經(jīng)據(jù)典的陋習(xí)，重視作家情感的自由抒發(fā),而且在作品的表現(xiàn)形式上有多方面的探索。無論是精神方面還是體制形式方面，賈誼賦都明顯對(duì)屈賦有所繼承。（5）東漢時(shí)期,京都賦緣起，賦有了新的發(fā)展。其代表作品有《登岳陽樓》和《墨梅》（陳與義）、《雨中花》（朱敦儒）等。元結(jié)主張?jiān)姂?yīng)有規(guī)諷寄托，有益政教，故選錄其中以警時(shí)人。王維孟浩然是盛唐山水田園詩派的杰出代表。代表有李端、盧綸、韓翃、錢起、司空曙等。郊寒島瘦：對(duì)中唐詩人孟郊和賈島的稱謂?，F(xiàn)存的變文，其內(nèi)容一為佛經(jīng)故事，如《降魔變文》，一為民間故事和歷史故事，如《伍子胥變文》，一為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐闹卮蟮娜宋锖褪录?，如《張議潮變文》。是一種講道通俗化的手段。是民眾喜聞樂見的形式。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物317晚唐小品：在古文走向衰落的過程中，晚唐小品卻異軍突起，大放光彩，是韓愈、柳宗元雜說、寓言小品等文體在新形勢下的繼續(xù)和發(fā)展，也是晚唐日趨尖銳的各種社會(huì)矛盾的產(chǎn)物。翻譯：分析：“貴于清綺”是對(duì)追求聲律辭藻的南朝詩風(fēng)的概括，偏重于詩的聲辭之美而言，宜于詠歌是其所長，緣情綺靡而流于輕艷纖弱則為其所短。不圖正始之音17復(fù)睹于茲18，可使建安作者相視而笑19。沒想到(您的詩作)又感受到了正始之音，也可以令建安時(shí)代的作者感到欣慰。使仲尼鍛其旨要，尚不知貴，其多乎哉。是漢代文人詩的代表。2．沈、宋：沈佺期、宋之問的并稱，二人皆為初唐宮廷詩人，同以五言律詩見長。首先，他用“彩麗競繁，而興寄都絕”概括了前代文學(xué)的弊病和不足；其次，他明確標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”與“風(fēng)雅興寄”，反對(duì)沒有風(fēng)骨、沒有興寄的作品； 四．論述題1．黃庭堅(jiān)詩歌理論的獨(dú)特之處在于：它闡明了具體的寫詩辦法，具有很強(qiáng)的可操作性。但是，一方面由于作者對(duì)明皇的看法存在著矛盾，畢竟這個(gè)歷史人物既是安史之亂的制造者又是“五十年太平天子”和悲劇的承擔(dān)者，所以在描述楊、李愛情悲劇本身時(shí)，又抱著同情態(tài)度，用了許多動(dòng)人的情節(jié)和語言把這場悲劇寫得纏綿悱惻，使得詩歌在一定程度上脫離了歷史原貌，成為一篇以詠嘆李、楊愛情為主，充滿感傷情調(diào)的“風(fēng)情”詩了。（要結(jié)合作品和例子回答）4．高適、岑參同以邊塞詩擅名，同長于七言歌行，詩風(fēng)同樣豪放。大雅生民（周）玄鳥生商（商）詩經(jīng)：詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，是我國第一部純文學(xué)作品，是我國文學(xué)史的開端，共收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩歌3