【正文】 力屈于五言；律切則骨格不存，閑暇則纖濃莫備。翻譯：分析：沈宋：是指初唐詩人沈佺期同宋之問的并稱。過去把漢時期的無名氏的詩都附會在他們的筆下。顏謝：是指南朝宋詩人顏延之和東晉詩人謝靈運(yùn)，后者被鐘嶸稱為“元嘉之雄”。四人從理論和實踐上與“上官體”對立，體現(xiàn)出詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。宋之問傳》）的工作，為律詩在平仄粘對、句數(shù)用韻方面的定型做出了重要的貢獻(xiàn)，使以后作詩的人有明確的規(guī)格可以遵循。有如下特點(diǎn)： 的境界，色彩上偏于素凈。創(chuàng)新的辦法是“以故為新”。這樣的辦法切實可行，而且立竿見影，對學(xué)詩者有實際的指導(dǎo)作用。既有諷刺，又有同情。欣欣向榮的時代造就了一代人胸襟開闊、抱負(fù)遠(yuǎn)大、熱情開朗、樂觀自信的精神風(fēng)貌，也激起了他們?nèi)胧琅c出世、理想與現(xiàn)實的矛盾?！痹诜从超F(xiàn)實的深度方面，高適詩超過岑參；在題材豐富新奇方面，岑參超過高適。保存最完整的神話著作《山海經(jīng)》六藝：《詩》，《書》《易》，《禮》《樂》《春秋》現(xiàn)存神話主要內(nèi)容分類：解釋開天辟地的神話（女媧補(bǔ)天），解釋日月星辰，風(fēng)雨雷電，鳥獸草木等自然現(xiàn)象和自然物的神話。四始：《關(guān)雎》風(fēng)之始。詩經(jīng)按照音樂的不同分為風(fēng)雅頌，共15國風(fēng)。（2）運(yùn)用賦比興的表現(xiàn)手法（3）借景言情的抒情方式。1《國語》是一部分國記錄的史書，是我國古代第一部國別史。（2）左傳的文學(xué)成就還體現(xiàn)在寫人上。共12篇。產(chǎn)生地域：黃河中下游流域為主。形式：質(zhì)樸短小，四言為主。詩歌性質(zhì)：文人詩。3《九歌》：是《楚辭》當(dāng)中最重要的作品之一，戰(zhàn)國時期流傳于南楚地的民間祭歌，由屈原對祭歌修改加工，主要是南方巫祭的產(chǎn)物，用于宗廟，祭祀的歌曲歌詞共十一章，中間九章是語神曲，《九歌》因中間九章而得名。本紀(jì)記帝王事跡，世家記諸侯王的興衰更替，列傳記有價值的歷史人物，書記禮樂、律歷、河渠、經(jīng)濟(jì)等方面的事，表是大事記。樂府又是一種詩體的名稱，魏晉以后，人們把樂府機(jī)關(guān)演唱的詩歌稱之為樂府，于是樂府又成了一種帶有音樂性的詩體的名稱。（4）揭露上層社會荒淫腐朽的生活。（4）體制上的開拓和創(chuàng)造。（王粲）5竹林七賢：阮籍，嵇康，山濤，向秀，劉伶，阮咸，王戎。《歸去來兮辭》賦作 6陶淵明詩歌的藝術(shù)成就：（1）平淡自然，親切純真。7志怪小說成就最高：干寶《搜神記》 7志人小說：劉義慶編的《世說新語》7《論文》是曹丕專著《典論》中的一篇，是我國第一篇文學(xué)專著7陸機(jī)《文賦》是我國第一部創(chuàng)作論7《詩品》一名《詩評》，是我國第一部評論五言詩的專著，將122位詩人分為上中下三品7初唐四杰：盧照鄰，駱賓王，王勃（五律五絕），楊炯 7山水田園詩人：盛唐山水田園詩以描寫自然山水，田園風(fēng)光，表現(xiàn)詩人的隱逸生活，閑適情趣為主要內(nèi)容，詩境淡遠(yuǎn)自然，清雅明秀，具有很高的審美價值?！稏|坡志林》說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。唐代詩人元稹 9李朝威《柳毅傳》 9沈既濟(jì)《枕中記》9晚唐時期與李商隱齊名的詩人溫庭筠，是詞史上第一位致力填詞的作家9溫庭筠和韋莊為花間詞派的代表9南唐詩人的主要代表是馮延巳，李璟，李煜。《西游記》是以唐玄奘上西天取經(jīng)，途中發(fā)生的故事為主干，記述了三藏法師一行四人，歷盡千辛萬苦，經(jīng)過九九八十一難，最終掃盡沿途妖魔鬼怪、取回真經(jīng)的故事。西游記中所塑造的幾個人物中，人們對于孫悟空的形象的來源一直都是眾說紛紜。被大禹制服后，頸鎖大索，置于淮陰之龜山下。他能在空中飛行，拔起并背走喜馬拉雅山，在被吞進(jìn)老母怪肚中后，伸縮變化，又從耳朵中鉆出。石磐陀說張錦池先生從取經(jīng)故事流變系統(tǒng)中亦得出結(jié)論，認(rèn)為孫悟空的現(xiàn)實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人弟子石磐陀。釋悟空較玄奘晚了四十多年，但是他的出境地點(diǎn)也始自安西，并且回來時在龜茲、于闐等地從事翻譯和傳教活動多年，在當(dāng)時的西域地區(qū)影響很大，亦在民間留下了許多事跡和傳說。“混血說”的首倡者是持“進(jìn)口說”的季羨林先生。之后，蔡國梁、蕭兵等先生的論述、蕭兵《無支祁哈奴曼孫悟空通考》）明確闡述了孫悟空形象原型與無支祁和哈奴曼的承繼關(guān)系。雖然這些說法各不相同。在東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風(fēng)而成之石猴。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。所以孫悟空這個形象從石頭縫中蹦出來的形象自然也不足為怪。這個特點(diǎn)體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。他在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗云的高超本領(lǐng)，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。在中國古代的神話故事中有很多英雄形象和他也都相似。所有的這些都凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的智慧，至今對人們?nèi)杂兄鴨l(fā)和教育意義。如此豐富的猿猴神話傳說和史料，當(dāng)是最早塑造出猴行者形象的《大唐三藏取經(jīng)詩話》最直接、最主要的創(chuàng)作素材，也當(dāng)是后來的雜劇、戲文、平話作品塑造孫悟空形象的重要創(chuàng)作素材。綜上所述，孫悟空的形象來源為“國產(chǎn)”的“無支祁”說已有很強(qiáng)的說服力。孫悟空形象來源分析——中國古代文學(xué)期末作業(yè)海華學(xué)院05 廣告一班5號徐 英 楠。其實無論作品中孫悟空的原形究竟是怎樣的，最重要的是孫悟空這個形象能被廣大的讀者和觀眾欣然的接受和喜愛。汲取民間故事、雜劇、平話、百戲中的相關(guān)內(nèi)容整合創(chuàng)作出來的。獼猴喜躍，墮坑而死；乘此福力，得生人中，成阿羅漢。正是這些神話故事中塑造的不同的英雄形象為孫悟空的表現(xiàn)又增加了大量的歷史材料。他善于觀察了解，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動靜，或變成小飛蟲到敵人內(nèi)部去探聽虛實。也體現(xiàn)了孫悟空是“國產(chǎn)”的。孫悟空敢于斗爭、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神。其實在中國古代神話、民間傳說、雜劇百戲中以有創(chuàng)作孫悟空形象的大量素材。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。后跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山拜菩提為師，學(xué)會了七十二變化之本領(lǐng)。我也是傾向于“國產(chǎn)說”。民間對于孫悟空的形象還有很多說法。這樣看恐怕比較接近事實。“混血”說八十年代后，隨著學(xué)術(shù)研究的深入，魯迅和胡適的觀點(diǎn)開始受到質(zhì)疑。釋悟空說五十年代起流行至今的唐代高僧釋悟空說。最后他保護(hù)了拉麻王子，征服了他的敵人?！肮闭f（“進(jìn)口說”）胡適、鄭振鐸、陳寅恪等人認(rèn)為孫悟空形象源于印度史詩《羅摩衍那》中的猴子國大將哈奴曼說的是由于奸人的離間破環(huán)，拉麻失去了美貌的妻子，他決心報仇，就求救于猴子國?！盁o支祁”說（“國產(chǎn)說”）魯迅認(rèn)為孫悟空原型主要采自唐代李公佐的傳奇《古岳瀆經(jīng)》中的無支祁。西游記這部書在中國，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等栩栩如生的人物形象和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等傳奇故事以是家喻戶曉、婦孺皆知、存活在中國人的生活中、腦海里，尤其為人熟悉。也是中國“四大奇書”之一。風(fēng)格慷慨悲壯，情調(diào)高亢激昂，最能代表昂揚(yáng)向上的時代精神，形式以七言歌行，五言古體，七言絕句為多，代表作家高適，岑參。7孟浩然是唐代大量寫作山水景色與隱逸生活的第一人。6庾信是集南北朝詩歌集大成者，《哀江南賦》，南北朝辭賦中的壓卷之作。60、嵇康散文的代表作是《與山巨源絕交書》。指以“三曹“”七子“為代表的建安詩歌繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，運(yùn)用樸素的言辭，反映當(dāng)時的社會**和民生疾苦，表現(xiàn)詩人們建功立業(yè)的理想和一統(tǒng)天下的志向，詩歌情調(diào)慷慨激昂，感情熾熱充沛，語言樸素清新剛健，思想性和藝術(shù)性得到完美的統(tǒng)一，具有鮮明的時代特征，成為后世文學(xué)家創(chuàng)作的典范。（2）漢樂府民歌的敘事性較以前大為加強(qiáng)。（2）揭露戰(zhàn)爭給廣大人民帶來的深重災(zāi)難。（2）《史記》的悲劇藝術(shù)（3）《史記》的語言藝術(shù)4最早以賦名篇的作品是荀子的《賦篇》4漢初的賦為騷體賦4漢代騷體賦最優(yōu)秀的代表作家是賈誼最為著名的代表作品是《吊屈原賦》《鵩鳥賦》4散體大賦的奠基之作：枚乘《七發(fā)》4司馬相如《子虛賦》《上林賦》4漢賦四大家：楊雄，班固，張衡，司馬相如。3劉向編著的敘事散文有《新序》《說苑》和《列女傳》都是歷史故事集，先秦至漢代史事。形式：華麗宏大，雜言為主。產(chǎn)生地域：長江漢水流域。創(chuàng)作方法：現(xiàn)實主義為主。七篇2戰(zhàn)國末期儒家代表：荀子2《莊子》：莊子一書是先秦到家學(xué)派的代表作，今本三十三篇，分為內(nèi)篇，外篇，雜篇三部分，一般認(rèn)為，內(nèi)篇七篇是莊子自著，外篇十五篇和雜篇十一篇是莊子門人和后學(xué)所作，莊子一書雖不是一人一時之作，但全書的思想和文風(fēng)基本一致。1《戰(zhàn)國策》傾向縱橫家道：《道德經(jīng)》老子，墨：《墨子》墨子。1左傳的藝術(shù)成就：（1）左傳又是一部有很高文學(xué)價值的歷史散文著作。1《春秋》：是我國第一部編年體史書，是由孔子根據(jù)魯國史料編撰而成，它簡要的記載了從魯隱公元年至魯哀公十四年共242年周王朝和各諸侯國的歷史。頌分為周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇，共40篇?！段耐酢反笱胖?。大雅生民（周）玄鳥生商（商）詩經(jīng)：詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，是我國第一部純文學(xué)作品，是我國文學(xué)史的開端，共收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩歌305篇，詩經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌、三部分，其中風(fēng)詩160篇，雅詩105篇，頌詩40篇，詩經(jīng)常用的表現(xiàn)手法是賦比興。藝術(shù)上高適詩以沉雄質(zhì)氣和渾厚骨力取勝，殷璠稱其詩“多胸臆語，兼有氣骨”；岑參詩意奇、語奇、調(diào)奇，殷璠評其詩“語奇體峻，意亦造奇”。（要結(jié)合作品和例子回答）4．高適、岑參同以邊塞詩擅名，同長于七言歌行，詩風(fēng)同樣豪放。因而《長恨歌》留給讀者的，主要不是對唐明皇和楊貴妃荒淫誤國的批判，而是對刻骨銘心的愛情的深深感動。但是，一方面由于作者對明皇的看法存在著矛盾，畢竟這個歷史人物既是安史之亂的制造者又是“五十年太平天子”和悲劇的承擔(dān)者，所以在描述楊、李愛情悲劇本身時，又抱著同情態(tài)度，用了許多動人的情節(jié)和語言把這場悲劇寫得纏綿悱惻，使得詩歌在一定程度上脫離了歷史原貌，成為一篇以詠嘆李、楊愛情為主，充滿感傷情調(diào)的“風(fēng)情”詩了。這就意味著創(chuàng)新是建立在對前人作品的加工改造上，一是不改變前人作品的意思，但用新的語言來表達(dá)；一是襲用前人的語言，但表達(dá)的是新的意思。首先，他用“彩麗競繁，而興寄都絕”概括了前代文學(xué)的弊病和不足；其次，他明確標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”與“風(fēng)雅興寄”，反對沒有風(fēng)骨、沒有興寄的作品； 四．論述題1．黃庭堅詩歌理論的獨(dú)特之處在于：它闡明了具體的寫詩辦法，具有很強(qiáng)的可操作性。3．江湖詩派是稍晚于四靈，并受四靈影響的一個詩派，因作品多收入《江湖集》而得名。2