【正文】 力屈于五言；律切則骨格不存，閑暇則纖濃莫備。翻譯：分析：沈宋：是指初唐詩(shī)人沈佺期同宋之問的并稱。過去把漢時(shí)期的無(wú)名氏的詩(shī)都附會(huì)在他們的筆下。顏謝：是指南朝宋詩(shī)人顏延之和東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)，后者被鐘嶸稱為“元嘉之雄”。四人從理論和實(shí)踐上與“上官體”對(duì)立，體現(xiàn)出詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。宋之問傳》）的工作，為律詩(shī)在平仄粘對(duì)、句數(shù)用韻方面的定型做出了重要的貢獻(xiàn)，使以后作詩(shī)的人有明確的規(guī)格可以遵循。有如下特點(diǎn)： 的境界，色彩上偏于素凈。創(chuàng)新的辦法是“以故為新”。這樣的辦法切實(shí)可行，而且立竿見影，對(duì)學(xué)詩(shī)者有實(shí)際的指導(dǎo)作用。既有諷刺，又有同情。欣欣向榮的時(shí)代造就了一代人胸襟開闊、抱負(fù)遠(yuǎn)大、熱情開朗、樂觀自信的精神風(fēng)貌，也激起了他們?nèi)胧琅c出世、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾?！痹诜从超F(xiàn)實(shí)的深度方面，高適詩(shī)超過岑參；在題材豐富新奇方面，岑參超過高適。保存最完整的神話著作《山海經(jīng)》六藝：《詩(shī)》，《書》《易》，《禮》《樂》《春秋》現(xiàn)存神話主要內(nèi)容分類：解釋開天辟地的神話（女媧補(bǔ)天），解釋日月星辰，風(fēng)雨雷電，鳥獸草木等自然現(xiàn)象和自然物的神話。四始：《關(guān)雎》風(fēng)之始。詩(shī)經(jīng)按照音樂的不同分為風(fēng)雅頌，共15國(guó)風(fēng)。（2）運(yùn)用賦比興的表現(xiàn)手法（3）借景言情的抒情方式。1《國(guó)語(yǔ)》是一部分國(guó)記錄的史書，是我國(guó)古代第一部國(guó)別史。（2）左傳的文學(xué)成就還體現(xiàn)在寫人上。共12篇。產(chǎn)生地域：黃河中下游流域?yàn)橹鳌Ｐ问剑嘿|(zhì)樸短小，四言為主。詩(shī)歌性質(zhì)：文人詩(shī)。3《九歌》：是《楚辭》當(dāng)中最重要的作品之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳于南楚地的民間祭歌，由屈原對(duì)祭歌修改加工，主要是南方巫祭的產(chǎn)物，用于宗廟，祭祀的歌曲歌詞共十一章，中間九章是語(yǔ)神曲，《九歌》因中間九章而得名。本紀(jì)記帝王事跡，世家記諸侯王的興衰更替，列傳記有價(jià)值的歷史人物，書記禮樂、律歷、河渠、經(jīng)濟(jì)等方面的事，表是大事記。樂府又是一種詩(shī)體的名稱，魏晉以后，人們把樂府機(jī)關(guān)演唱的詩(shī)歌稱之為樂府，于是樂府又成了一種帶有音樂性的詩(shī)體的名稱。（4）揭露上層社會(huì)荒淫腐朽的生活。（4）體制上的開拓和創(chuàng)造。（王粲）5竹林七賢：阮籍，嵇康，山濤，向秀，劉伶，阮咸，王戎?！稓w去來兮辭》賦作 6陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就：（1）平淡自然，親切純真。7志怪小說成就最高：干寶《搜神記》 7志人小說：劉義慶編的《世說新語(yǔ)》7《論文》是曹丕專著《典論》中的一篇，是我國(guó)第一篇文學(xué)專著7陸機(jī)《文賦》是我國(guó)第一部創(chuàng)作論7《詩(shī)品》一名《詩(shī)評(píng)》，是我國(guó)第一部評(píng)論五言詩(shī)的專著，將122位詩(shī)人分為上中下三品7初唐四杰：盧照鄰，駱賓王，王勃（五律五絕），楊炯 7山水田園詩(shī)人：盛唐山水田園詩(shī)以描寫自然山水，田園風(fēng)光，表現(xiàn)詩(shī)人的隱逸生活，閑適情趣為主要內(nèi)容，詩(shī)境淡遠(yuǎn)自然，清雅明秀，具有很高的審美價(jià)值。《東坡志林》說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。唐代詩(shī)人元稹 9李朝威《柳毅傳》 9沈既濟(jì)《枕中記》9晚唐時(shí)期與李商隱齊名的詩(shī)人溫庭筠，是詞史上第一位致力填詞的作家9溫庭筠和韋莊為花間詞派的代表9南唐詩(shī)人的主要代表是馮延巳，李璟，李煜。《西游記》是以唐玄奘上西天取經(jīng)，途中發(fā)生的故事為主干，記述了三藏法師一行四人，歷盡千辛萬(wàn)苦，經(jīng)過九九八十一難，最終掃盡沿途妖魔鬼怪、取回真經(jīng)的故事。西游記中所塑造的幾個(gè)人物中，人們對(duì)于孫悟空的形象的來源一直都是眾說紛紜。被大禹制服后，頸鎖大索，置于淮陰之龜山下。他能在空中飛行，拔起并背走喜馬拉雅山，在被吞進(jìn)老母怪肚中后，伸縮變化，又從耳朵中鉆出。石磐陀說張錦池先生從取經(jīng)故事流變系統(tǒng)中亦得出結(jié)論，認(rèn)為孫悟空的現(xiàn)實(shí)原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時(shí)所收胡人弟子石磐陀。釋悟空較玄奘晚了四十多年，但是他的出境地點(diǎn)也始自安西，并且回來時(shí)在龜茲、于闐等地從事翻譯和傳教活動(dòng)多年，在當(dāng)時(shí)的西域地區(qū)影響很大，亦在民間留下了許多事跡和傳說。“混血說”的首倡者是持“進(jìn)口說”的季羨林先生。之后，蔡國(guó)梁、蕭兵等先生的論述、蕭兵《無(wú)支祁哈奴曼孫悟空通考》）明確闡述了孫悟空形象原型與無(wú)支祁和哈奴曼的承繼關(guān)系。雖然這些說法各不相同。在東勝神州傲來國(guó)花果山靈石孕育迸裂見風(fēng)而成之石猴。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。所以孫悟空這個(gè)形象從石頭縫中蹦出來的形象自然也不足為怪。這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。他在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗云的高超本領(lǐng)，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。在中國(guó)古代的神話故事中有很多英雄形象和他也都相似。所有的這些都凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的智慧，至今對(duì)人們?nèi)杂兄鴨l(fā)和教育意義。如此豐富的猿猴神話傳說和史料，當(dāng)是最早塑造出猴行者形象的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》最直接、最主要的創(chuàng)作素材，也當(dāng)是后來的雜劇、戲文、平話作品塑造孫悟空形象的重要?jiǎng)?chuàng)作素材。綜上所述，孫悟空的形象來源為“國(guó)產(chǎn)”的“無(wú)支祁”說已有很強(qiáng)的說服力。孫悟空形象來源分析——中國(guó)古代文學(xué)期末作業(yè)海華學(xué)院05 廣告一班5號(hào)徐 英 楠。其實(shí)無(wú)論作品中孫悟空的原形究竟是怎樣的，最重要的是孫悟空這個(gè)形象能被廣大的讀者和觀眾欣然的接受和喜愛。汲取民間故事、雜劇、平話、百戲中的相關(guān)內(nèi)容整合創(chuàng)作出來的。獼猴喜躍，墮坑而死；乘此福力，得生人中，成阿羅漢。正是這些神話故事中塑造的不同的英雄形象為孫悟空的表現(xiàn)又增加了大量的歷史材料。他善于觀察了解，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動(dòng)靜，或變成小飛蟲到敵人內(nèi)部去探聽虛實(shí)。也體現(xiàn)了孫悟空是“國(guó)產(chǎn)”的。孫悟空敢于斗爭(zhēng)、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神。其實(shí)在中國(guó)古代神話、民間傳說、雜劇百戲中以有創(chuàng)作孫悟空形象的大量素材。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。后跋山涉水，在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山拜菩提為師，學(xué)會(huì)了七十二變化之本領(lǐng)。我也是傾向于“國(guó)產(chǎn)說”。民間對(duì)于孫悟空的形象還有很多說法。這樣看恐怕比較接近事實(shí)?！盎煅闭f八十年代后，隨著學(xué)術(shù)研究的深入，魯迅和胡適的觀點(diǎn)開始受到質(zhì)疑。釋悟空說五十年代起流行至今的唐代高僧釋悟空說。最后他保護(hù)了拉麻王子，征服了他的敵人?！肮闭f（“進(jìn)口說”）胡適、鄭振鐸、陳寅恪等人認(rèn)為孫悟空形象源于印度史詩(shī)《羅摩衍那》中的猴子國(guó)大將哈奴曼說的是由于奸人的離間破環(huán)，拉麻失去了美貌的妻子，他決心報(bào)仇，就求救于猴子國(guó)?！盁o(wú)支祁”說（“國(guó)產(chǎn)說”）魯迅認(rèn)為孫悟空原型主要采自唐代李公佐的傳奇《古岳瀆經(jīng)》中的無(wú)支祁。西游記這部書在中國(guó)，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等栩栩如生的人物形象和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等傳奇故事以是家喻戶曉、婦孺皆知、存活在中國(guó)人的生活中、腦海里，尤其為人熟悉。也是中國(guó)“四大奇書”之一。風(fēng)格慷慨悲壯，情調(diào)高亢激昂，最能代表昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神，形式以七言歌行，五言古體，七言絕句為多，代表作家高適，岑參。7孟浩然是唐代大量寫作山水景色與隱逸生活的第一人。6庾信是集南北朝詩(shī)歌集大成者，《哀江南賦》，南北朝辭賦中的壓卷之作。60、嵇康散文的代表作是《與山巨源絕交書》。指以“三曹“”七子“為代表的建安詩(shī)歌繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，運(yùn)用樸素的言辭，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)**和民生疾苦，表現(xiàn)詩(shī)人們建功立業(yè)的理想和一統(tǒng)天下的志向，詩(shī)歌情調(diào)慷慨激昂，感情熾熱充沛，語(yǔ)言樸素清新剛健，思想性和藝術(shù)性得到完美的統(tǒng)一，具有鮮明的時(shí)代特征，成為后世文學(xué)家創(chuàng)作的典范。（2）漢樂府民歌的敘事性較以前大為加強(qiáng)。（2）揭露戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大人民帶來的深重災(zāi)難。（2）《史記》的悲劇藝術(shù)（3）《史記》的語(yǔ)言藝術(shù)4最早以賦名篇的作品是荀子的《賦篇》4漢初的賦為騷體賦4漢代騷體賦最優(yōu)秀的代表作家是賈誼最為著名的代表作品是《吊屈原賦》《鵩鳥賦》4散體大賦的奠基之作：枚乘《七發(fā)》4司馬相如《子虛賦》《上林賦》4漢賦四大家：楊雄，班固，張衡，司馬相如。3劉向編著的敘事散文有《新序》《說苑》和《列女傳》都是歷史故事集，先秦至漢代史事。形式：華麗宏大，雜言為主。產(chǎn)生地域：長(zhǎng)江漢水流域。創(chuàng)作方法：現(xiàn)實(shí)主義為主。七篇2戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表：荀子2《莊子》：莊子一書是先秦到家學(xué)派的代表作，今本三十三篇，分為內(nèi)篇，外篇，雜篇三部分，一般認(rèn)為，內(nèi)篇七篇是莊子自著，外篇十五篇和雜篇十一篇是莊子門人和后學(xué)所作，莊子一書雖不是一人一時(shí)之作，但全書的思想和文風(fēng)基本一致。1《戰(zhàn)國(guó)策》傾向縱橫家道：《道德經(jīng)》老子，墨：《墨子》墨子。1左傳的藝術(shù)成就：（1）左傳又是一部有很高文學(xué)價(jià)值的歷史散文著作。1《春秋》：是我國(guó)第一部編年體史書，是由孔子根據(jù)魯國(guó)史料編撰而成，它簡(jiǎn)要的記載了從魯隱公元年至魯哀公十四年共242年周王朝和各諸侯國(guó)的歷史。頌分為周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇，共40篇?！段耐酢反笱胖?。大雅生民（周）玄鳥生商（商）詩(shī)經(jīng)：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)第一部純文學(xué)作品，是我國(guó)文學(xué)史的開端，共收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌305篇，詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌、三部分，其中風(fēng)詩(shī)160篇，雅詩(shī)105篇，頌詩(shī)40篇，詩(shī)經(jīng)常用的表現(xiàn)手法是賦比興。藝術(shù)上高適詩(shī)以沉雄質(zhì)氣和渾厚骨力取勝，殷璠稱其詩(shī)“多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨”；岑參詩(shī)意奇、語(yǔ)奇、調(diào)奇，殷璠評(píng)其詩(shī)“語(yǔ)奇體峻，意亦造奇”。（要結(jié)合作品和例子回答）4．高適、岑參同以邊塞詩(shī)擅名，同長(zhǎng)于七言歌行，詩(shī)風(fēng)同樣豪放。因而《長(zhǎng)恨歌》留給讀者的，主要不是對(duì)唐明皇和楊貴妃荒淫誤國(guó)的批判，而是對(duì)刻骨銘心的愛情的深深感動(dòng)。但是，一方面由于作者對(duì)明皇的看法存在著矛盾，畢竟這個(gè)歷史人物既是安史之亂的制造者又是“五十年太平天子”和悲劇的承擔(dān)者，所以在描述楊、李愛情悲劇本身時(shí)，又抱著同情態(tài)度，用了許多動(dòng)人的情節(jié)和語(yǔ)言把這場(chǎng)悲劇寫得纏綿悱惻，使得詩(shī)歌在一定程度上脫離了歷史原貌，成為一篇以詠嘆李、楊愛情為主，充滿感傷情調(diào)的“風(fēng)情”詩(shī)了。這就意味著創(chuàng)新是建立在對(duì)前人作品的加工改造上，一是不改變前人作品的意思，但用新的語(yǔ)言來表達(dá)；一是襲用前人的語(yǔ)言，但表達(dá)的是新的意思。首先，他用“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”概括了前代文學(xué)的弊病和不足；其次，他明確標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”與“風(fēng)雅興寄”，反對(duì)沒有風(fēng)骨、沒有興寄的作品； 四．論述題1．黃庭堅(jiān)詩(shī)歌理論的獨(dú)特之處在于：它闡明了具體的寫詩(shī)辦法，具有很強(qiáng)的可操作性。3．江湖詩(shī)派是稍晚于四靈，并受四靈影響的一個(gè)詩(shī)派，因作品多收入《江湖集》而得名。2