【正文】 地位所不便敘寫的，故通過莊紹光給予補充；大學士太保公“欲收之門墻，以為桃李”，則予拒絕；而他知道朝廷腐敗，“我道不行”，則“懇求賜金還山”，最后搬往玄武湖，回歸自然，這是對杜少卿形象的強化?？傊?，小說《儒林外史》以批判揭露為主、肯定贊頌為副的手法，塑造了形形色色的士人形象，深刻地本質(zhì)地反映了封建社會大轉(zhuǎn)折時代的生活畫面，表示了作者的的憤懣、失望與寄托的復雜的心情。而《儒林外史》不是如此，既找不出這一個或幾個命運關(guān)合的主要人物，更找不出一件或一串互有因果關(guān)系的基本事件。因此，《儒林外史》的敘事模式是將敘及的人物與事件按照邏輯意義作連綴展覽。這樣的人物長卷，通過一個或幾個命運關(guān)合的人物，通過一個大家族的成員（如杜少卿家）去完成是不可能的；通過一個仄逼的環(huán)境場面（如南京）去完成是不可能的；通過較為短暫的時代（如一個重要人物的一生）也是不可能的。這樣說來，這樣的書名與這樣的寫法，實在是名副其實的。同中不同，正是文學作品最可貴的地方。兩個終生不第的秀才，馬純上迂腐得可笑，王玉輝執(zhí)著得可悲。范進出場的肖像是－－“??一個童生，面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽??穿著麻布直裰，凍的乞乞縮縮。再如嚴貢生謁見到高要湯知縣處打秋風的張靜齋、范進時，有一段奉承湯知縣、抬高自 18 己、迎合張范二進士的話?！北砻魉且粋€相貌不凡、才能出眾的英才。而寫杜慎卿的顧影自憐則“太陽里看見自己的影子，也要徘徊大半日”，會見一個意中的“男美”，則“洗臉、擦肥皂，換了一套衣服，遍身都熏了香”！作者還特別善于寫出極似之間的微異。范進之欲取荀玫，卻因為老師所囑，“專記在心”！可是范進偏偏忘了，竟然復查已經(jīng)準備發(fā)榜的六百號卷子?。ㄜ髅荡饲耙讶。┮源吮硎竞髞砭由?。我國的諷刺藝術(shù)可謂源遠流長，遠可追溯到六朝的《妒記》，近則綿延至《西游補》、《鴛鴦針》、《醒世姻緣傳》、《聊齋志異》等。張鐵臂用豬頭代人頭誑取婁三婁四公子的五百兩銀子，是對徒務好客虛名的公子哥兒的揶揄。嚴監(jiān)生正與妾趙氏談論前妻王氏如何“心慈”，接濟別人，卻讓一只貓?zhí)岔數(shù)闹窈t，暴露出王氏私攢的五百兩銀子。”于是，19 嚴貢生的“從不曉得占人寸絲半粟”的偽裝剝得一干二凈！說到科舉制度下的舉人進士的才學，有這樣一段敘述：（此前敘述范進記周進之托，找荀玫試卷擬予錄?。﹥?nèi)中一個少年幕客蘧景玉道：?老先生，這件事倒合了一件故事。?這段文字有多重諷刺。所以，匡超人把活著的人稱作“先儒”，馬二先生不知李清照、朱淑貞，二十年老選家的詩中居然出現(xiàn)“且夫”、“嘗謂”等體現(xiàn)散文特征的詞語。從而將中國的諷刺小說推向嶄新的高度，與世界的諷刺名著并列而毫不遜色。（2）充分認識（紅樓夢）的偉大藝術(shù)成就。教學安排：4教時。時尚》）的美談；對它的評批與續(xù)作隨即蔚成風氣；以《紅樓夢》作為研究對象的學問－－“紅學”也隨之應運而生，成為上一世紀國學中三分天下有其一的顯學（其余二種為“敦煌學”、“甲骨學”）。因此，首先涉及的是版本問題。脂批本發(fā)現(xiàn)于上一世紀的二十年代，數(shù)十年間絡續(xù)發(fā)現(xiàn)十余種，最重要的本子有《甲戌本》、（見書影）《己卯本》、《庚辰本》、《夢稿本》、《王府本》、《戚序本》、《甲辰本》、《列藏本》等。而在兩個多月以后，進入乾隆五十七年初春，程偉元又搜集各種本子作了匯校改訂，再度排印出版。程偉元所邀補葺之人是高鶚，高鶚補葺中創(chuàng)作的部分到底有幾許則很難確定。批者之一的孔梅溪題名為“風月寶鑒”，曹雪芹則題為“金陵十二釵”，后兩種題名并未見作為書名傳抄刻印。都云作者癡，誰解其中味’”的話，這里的“披閱”、“增刪”、“纂目”、“分回”被理解為創(chuàng)作的托辭；且脂批在此段上眉有“能解者方有心酸之淚，壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝??”的批語，加上后來的一些筆記也有曹雪芹寫《紅樓夢》的記載，所以，現(xiàn)在一般認為《紅樓夢》的作者是曹雪芹。他的生平資料極為缺乏?！都t樓夢》一致被認定為是具有“自敘傳”性質(zhì)的小說，而作者總之是曹寅的子孫，今曹雪芹的家世的情況已基本考釋清楚?？滴趿文涎?，其中有四次駐蹕曹寅的江寧織造府，足見關(guān)系非同尋常。曹寅病死后，由曹顒襲職；曹顒任職兩年多一些又逝 22 世，則由曹寅弟弟曹宣（荃）的兒子曹頫入嗣襲職。今從《紅樓夢》的描寫以及對曹氏家族的研究的比照看看，所說的“自敘傳”敘寫的時代，當指曹寅至曹頫時期。第二節(jié) 《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)方式與敘事線索《紅樓夢》的敘事構(gòu)架十分特別，可概括為楔子引入，讖語預示，線索隱括，網(wǎng)絡推進。于是就十分自然地將天上的神話與人間故事容為一體。二是“先寫外戚、由遠及近、由小至大”可避“死板拮據(jù)”，起“虛敲旁擊”、“反逆隱回”的效果（《甲戌本》第二回回前批）。這里預示了“金陵十二釵??看破的，遁入空門；癡迷的，枉送性命。也有四句詩道：堪嘆停機德，（《甲戌本》批語：此句薛。一看即知，詩中寶釵占一、四兩句，黛玉占二三兩句，角色地位不分上下。讀者不讀懂這讖語第五回，無法讀懂全書；研究者自然更不在話下了。一是賈寶玉的悲劇婚戀線索，二是大觀園女子的悲劇命運線索，三是賈府的徹底敗亡線索。引子》“悲金悼玉的‘紅樓夢’”。而是依照生活的原樣，日常細節(jié)，由細節(jié)順著事理系聯(lián)、堆積著完成事情的結(jié)局的敘述，揭示生活悲劇的必然。作為小說主線“賈寶玉悲劇的人生歷程”的主人公賈寶玉，是小說的核心人物。“作者自云”當年曾經(jīng)“錦衣紈绔”、“飫甘饜肥”，“背父母教育之恩，負師兄規(guī)訓之德，已致今日一事無成半生潦倒之罪”，（《甲戌本》他“潦倒不通時務，愚頑怕讀文章”；但他雜學旁收，“歪”才（吟詩作賦）滿肚。因此，寶玉是那個社會與本階級的“多余的人”。即表現(xiàn)在對黛玉的鐘情，也表現(xiàn)在對寶釵的“敬”愛，甚至對湘云的某種默契、對妙玉的一種遙應；乃至推及對所有的水一樣純潔的少女均有的愛戀之意與奉獻之心。而且，不得不指出，這是作者存有的封建的一男多美意識的一種側(cè)面反映。作者底態(tài)度》）的人物，她們美麗、聰明、清純、靈秀得令須眉俗物自慚形穢是她們的共性，她們又有各自鮮明的個性。黛玉敢露“半卷湘簾半掩門”的棱角與“偷來梨花三分白”的野氣；寶釵則是“珍重芳姿晝掩門”的矜持與“淡極始知花更艷”的機巧！林黛玉呈現(xiàn)著“孤標傲世”、“幽怨誰訴”的悲劇才女的形象，而薛寶釵在隱透出“任是無情也動人”（本段只此句是寶釵在寶玉生日宴時抽得牡丹花簽詩句，其余均各人名下詩句）的冷艷美人的形象。但是她們最大的相同點卻是悲劇結(jié)局，即“木石前盟”的悲劇與“金玉姻緣”的悲劇。她們在賈府的男主子后繼乏人的態(tài)勢下相繼登場，非凡的才干是她們的共性。她府里府外，侍上壓下，威重令行，公私兼顧。最后是冰山既溶，大廈遂傾。鳳姐的結(jié)局只能是自食其果，“哭向。然而，她對胞弟賈環(huán)的無情、對生母趙姨娘冷酷，也使人不寒而栗；維護綱紀正統(tǒng)的竭力盡心，也叫人難于接受。她毒設(shè)相思局，弄權(quán)鐵檻寺，無所顧忌；月錢翻出利息銀，借劍除去尤二姐，積惡漸多。王熙鳳心眼活，手段多。以此而言，寶釵的悲劇更甚矣！也使寶玉的人生悲劇更強烈徹底。因為在四十回、四十二回、四十五回二人的交心中，黛玉對寶釵的“封建”淑女的的觀點不但全盤接受，而且感激有加。寶釵是安分隨時，裝愚守拙，深藏不露，以逢迎保護自己的安全。黛玉與寶釵是作者精心塑造的兩個形象，是中國文學殿堂里光彩照人的形象，也是讀者喜愛的不可忘卻的形象。而在“齡官畫薔”一節(jié)，既深為未能分擔少女的憂愁而憾恨，后更為知悉了齡官屬意賈薔未能贏得她一絲芳心而傷心！寶玉對于女性的尊重、關(guān)心與愛悅，是異乎尋常的，與賈璉、薛蟠的“濫淫”形成了強烈的對比。寶玉的情事是構(gòu)成生活表象的基礎(chǔ)因素，這又由他特定的感情性格規(guī)定著。他整天在女人堆里廝混，??他在這樣的境遇中既是“無事忙”，又是“富貴閑人”，作為一個爵尊望重家族的后代，且被父祖以及整個階級寄予厚望的人來說，這叫“不肖”！他在對“文死諫、武死戰(zhàn)”的剖析與否定后，自己發(fā)覺了可喻不可即的距離。然而他還是一個有“襟懷筆墨”（同上）者。作者通過傳統(tǒng)的男子漢“才志”的窮達已否、“情事”的遂意已否這兩方面，給予分合敘寫而剖畫展現(xiàn)的?！都t樓夢》之所以獲得如此巨大的聲譽，正在于它塑造了鮮明卓特光彩奪目的一大群形象。這些線索的悲劇結(jié)局，強烈地展示的他人無可企及的悲劇意識，他毫不留情地將生活中美好的，他理想中美好的，他所摯愛的一切統(tǒng)統(tǒng)撕碎、毀滅，具有極大的震撼人心的力量。從上文第五回的讖語預示中知道，賈寶玉的婚戀悲劇指的是與黛玉的“木石前盟”的悲劇以及與薛寶釵的“金玉姻緣”的悲劇?！都t樓夢》的總線索是賈寶玉的悲劇的人生歷程。兩曲都是合詠釵黛二人的。（《甲戌本》批語：此句林。??宿孽總因情！”至于作者在現(xiàn)實主義思想的囿引下，后來如何寫，可以另當別論。此后的故事，即是演繹這些的讖語，這在結(jié)構(gòu)上的重要性是不言而喻的。在小說的第五回“賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓夢”（諸本回目有異，此用《甲辰本》）中，賈寶玉在寧國府秦可卿房中午睡入夢，被秦可卿的影子引上太虛幻境，遇見“司人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡”的警幻仙子。第二，在敘述神話故事的同時敘述了英蓮的悲劇故事，逐漸引入小說的本體。說當時女媧補天的唯一遺石，“鍛煉”后“通靈”，成為神瑛侍者，以甘露澆灌在西方靈河岸上三生石畔的絳珠仙草，以致絳珠仙草“脫卻草胎木質(zhì)”而成女體人形，兩相產(chǎn)生愛情，是為“木石姻緣”。其他人物的原型也基本以賈政與曹寅的對應軸平移延伸的。從此，曹家頓時中落。兩個女兒分別嫁與郡王之子而成王妃。曹寅（1658～1712）的母親孫氏曾是康熙皇帝的奶媽，所以與康熙的關(guān)系極為密切。出生在公元1720年左右（有1711724等幾種說法），逝世在壬午年除夕（壬午為1762，除夕進入1763，也有學者主張甲申年）。認為曹雪芹是《紅樓夢》整理者的研究者，則以為原作者是曹雪芹父輩。至于“情僧錄”則是小說本體中出現(xiàn)書名，與他人題簽并無關(guān)涉。當然，程刻本也應當是研究者所注意的。此書一經(jīng)問世，由于其具有完本的狀貌，隨即風行天下，后來的坊間本大多以程乙本為源頭而刻印，幾乎將其它本子淹沒。程刻本是指蘇州書商程偉元請人補葺整理成一百二十回，在乾隆五十六年辛亥冬（1791）以萃文書屋名義用活字排印的本子，書名 21 題為“新鐫全部繡像紅樓夢”。所謂脂批本，指在小說上留有作者的的親友脂硯齋等人（至少還包括畸笏叟）批語的本子。第一節(jié)《紅樓夢》的版本、題名、作者家世及其自敘傳性質(zhì)《紅樓夢》的創(chuàng)作與《三國》、《水滸》、《西游》那種在長時間民間流傳基礎(chǔ)上的輾轉(zhuǎn)整理成書有著極大的不同，它是作家的個人創(chuàng)作，作家在創(chuàng)作之前就有完整精美的構(gòu)思，正是在這個角度上，它是一部未完成的小說。它的出現(xiàn)幾乎是一個奇跡，因為無論是此前還是此后的小說，都無法稍與比肩，猶如在連綿平緩的山巒中突兀聳立起一座刺破蒼穹的奇峰。（4）紅學研究初階。（2）請論說《儒林外史》的藝術(shù)成就。被嚴監(jiān)生的一百兩銀子收買而頓改初衷的人卻叫做“王德、王仁”；嚴監(jiān)生、嚴貢生偏偏叫“嚴致和、嚴致中”，而“致中致和”恰是儒學品格的最高境界！昏朽的“二進”竟然名“進”，而且姓“周”姓“范”，“周”者“方正”，“范”者“范式”，這就是魯迅說的“婉而多諷”了。且自北宋以來，蘇軾的文章是應舉士子的敲門磚，文人間素有“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”（見陸游《老學庵筆記》）的美談，而連蘇軾都不知的范進竟然考上進士，豈非笑話！－－而接下來，馬上提供答案，即范進的話：“這荀玫是老師要提拔的人，查不著是不好意思的。’這位老先生記在心里，到后典了學差回來，再會見何老先生，說：‘學生在四川三年，到處細查，并不見蘇軾來考，想是臨場規(guī)避了。嚴貢生嘴上才說“實不相瞞，小弟只是一個為人率直，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟??”他家里的小廝趕來道：“早上關(guān)的那口豬，那人來討了，在家里吵哩。西湖名士支劍峰正在酒席間嚷著“誰不知道我們西湖的名士”，卻來了公人，“撾去”了他冒充士人的方巾，“一條鏈子鎖起來”。因此，魯迅說，“其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書。不在臉面的豐腴，而在靈魂剖析。都是五六十歲后才發(fā)跡的周進范進，境遇仿佛，經(jīng)歷相似，作者頗能把握度的不同而予區(qū)別：周進是未考之時氣昏，范進是既中之后發(fā)瘋；周進是遭旁人奚落，范進是被丈人斥罵。至于動作的描寫，周進見到夢寐以求的貢院考房的號板“見兩塊號板擺的整整齊齊，不覺眼里酸酸的，長嘆一聲，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事”。”扯上與自己的關(guān)系時，說湯知縣來履任時，“轎子將近，遠遠望見老父母兩朵高眉毛，一個大鼻梁，方面大耳，我心里就曉得是一位豈弟君子。杜慎卿欲相會的“男美”－－“只見樓上走下一個肥胖道士??一副油晃晃的黑臉，兩道重眉，一個大鼻子，滿腮胡須”！前者一方面是襯托中舉以后的反差，另一方面是加深周進的印象。長篇小說在塑造人物上的有利之處是篇幅長，可以調(diào)動各種的方法手段，反復皴染，從而使人物“豐滿”；而《儒林外史》是“頗同短制”，于是在個性的“鮮明”上做足文章。虞育德與莊紹光，莊紹光是露一份欽奇磊落，虞育德顯一份自然淳厚。二、鮮明的個性化特色。而且，我們從書名也是可以看出作者的創(chuàng)作意圖的。”這樣的敘事模式與《儒林外史》創(chuàng)作的意圖是相關(guān)的。從這個意義上說，《儒林外史》是沒有結(jié)構(gòu)線索的?！度辶滞馐贰?的敘事方式與此前的長篇小說有著根本的區(qū)別，17 而且與此后的、乃至外國的古今長篇長篇小說均有明顯的不同。作者卻讓他在調(diào)離之際對杜少卿說：“現(xiàn)今小兒讀書之余，我叫他學個醫(yī)，可以糊口。莊紹光與虞育德等其他賢儒君子具有補充強化杜少卿形象的作用。帶著老妻游園看花飲酒，“竟攜著娘子的手，出了園門，??兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視”！杜少卿是有正直的封建文人的理想的，他想以正價值的傳統(tǒng)道德教化拯救衰頹的世風。小弟為朝廷立法：人生須四十無子，方許娶一妾，此妾如不生子，便遣別嫁?！暗舱f是見過他家太老爺?shù)?，就是一條狗也是敬重的的”，因此，他盡力服侍婁老伯；他人以奉孝而向他借錢，則慷慨施與，如助楊裁縫營葬母親；資助鮑廷璽奉養(yǎng)母親；贈錢于婁公子安葬婁老伯。一般文人對官場權(quán)要是趨之若鶩，他卻最不愿意攀附。因此，從分析杜少卿的形象了解吳敬梓本人，從觀照杜少卿的主張認識吳敬梓的理想是有益的途徑。王仁王德一拿到嚴監(jiān)生五十兩賄銀立改初衷；進士王惠把原任衙門中的“吟詩聲、下棋聲、唱曲聲”換成了“戥子聲、算盤聲、板子聲”；馬二先生的麻木與迂腐??，把科舉以及推廣而得的封建文化、禮教對士人的毒害，從不同的視角、不同的層面給予無情揭露！吳敬