【正文】 鳳姐的結(jié)局只能是自食其果，“哭向。然而，她對(duì)胞弟賈環(huán)的無(wú)情、對(duì)生母趙姨娘冷酷，也使人不寒而栗；維護(hù)綱紀(jì)正統(tǒng)的竭力盡心，也叫人難于接受。最后是冰山既溶，大廈遂傾。她毒設(shè)相思局，弄權(quán)鐵檻寺，無(wú)所顧忌；月錢翻出利息銀，借劍除去尤二姐，積惡漸多。她府里府外，侍上壓下，威重令行，公私兼顧。王熙鳳心眼活，手段多。她們?cè)谫Z府的男主子后繼乏人的態(tài)勢(shì)下相繼登場(chǎng)，非凡的才干是她們的共性。以此而言，寶釵的悲劇更甚矣！也使寶玉的人生悲劇更強(qiáng)烈徹底。但是她們最大的相同點(diǎn)卻是悲劇結(jié)局，即“木石前盟”的悲劇與“金玉姻緣”的悲劇。因?yàn)樵谒氖?、四十二回、四十五回二人的交心中，黛玉?duì)寶釵的“封建”淑女的的觀點(diǎn)不但全盤接受，而且感激有加。黛玉敢露“半卷湘簾半掩門”的棱角與“偷來(lái)梨花三分白”的野氣；寶釵則是“珍重芳姿晝掩門”的矜持與“淡極始知花更艷”的機(jī)巧！林黛玉呈現(xiàn)著“孤標(biāo)傲世”、“幽怨誰(shuí)訴”的悲劇才女的形象，而薛寶釵在隱透出“任是無(wú)情也動(dòng)人”（本段只此句是寶釵在寶玉生日宴時(shí)抽得牡丹花簽詩(shī)句，其余均各人名下詩(shī)句）的冷艷美人的形象。寶釵是安分隨時(shí)，裝愚守拙，深藏不露，以逢迎保護(hù)自己的安全。作者底態(tài)度》）的人物，她們美麗、聰明、清純、靈秀得令須眉俗物自慚形穢是她們的共性，她們又有各自鮮明的個(gè)性。黛玉與寶釵是作者精心塑造的兩個(gè)形象，是中國(guó)文學(xué)殿堂里光彩照人的形象，也是讀者喜愛(ài)的不可忘卻的形象。而且，不得不指出，這是作者存有的封建的一男多美意識(shí)的一種側(cè)面反映。而在“齡官畫薔”一節(jié)，既深為未能分擔(dān)少女的憂愁而憾恨，后更為知悉了齡官屬意賈薔未能贏得她一絲芳心而傷心！寶玉對(duì)于女性的尊重、關(guān)心與愛(ài)悅，是異乎尋常的，與賈璉、薛蟠的“濫淫”形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。即表現(xiàn)在對(duì)黛玉的鐘情，也表現(xiàn)在對(duì)寶釵的“敬”愛(ài)，甚至對(duì)湘云的某種默契、對(duì)妙玉的一種遙應(yīng)；乃至推及對(duì)所有的水一樣純潔的少女均有的愛(ài)戀之意與奉獻(xiàn)之心。寶玉的情事是構(gòu)成生活表象的基礎(chǔ)因素，這又由他特定的感情性格規(guī)定著。因此，寶玉是那個(gè)社會(huì)與本階級(jí)的“多余的人”。他整天在女人堆里廝混，??他在這樣的境遇中既是“無(wú)事忙”，又是“富貴閑人”，作為一個(gè)爵尊望重家族的后代，且被父祖以及整個(gè)階級(jí)寄予厚望的人來(lái)說(shuō)，這叫“不肖”！他在對(duì)“文死諫、武死戰(zhàn)”的剖析與否定后，自己發(fā)覺(jué)了可喻不可即的距離。他“潦倒不通時(shí)務(wù)，愚頑怕讀文章”；但他雜學(xué)旁收，“歪”才（吟詩(shī)作賦）滿肚。然而他還是一個(gè)有“襟懷筆墨”（同上）者?！白髡咦栽啤碑?dāng)年曾經(jīng)“錦衣紈绔”、“飫甘饜肥”，“背父母教育之恩，負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，已致今日一事無(wú)成半生潦倒之罪”，（《甲戌本》作者通過(guò)傳統(tǒng)的男子漢“才志”的窮達(dá)已否、“情事”的遂意已否這兩方面，給予分合敘寫而剖畫展現(xiàn)的。作為小說(shuō)主線“賈寶玉悲劇的人生歷程”的主人公賈寶玉，是小說(shuō)的核心人物?！都t樓夢(mèng)》之所以獲得如此巨大的聲譽(yù)，正在于它塑造了鮮明卓特光彩奪目的一大群形象。而是依照生活的原樣，日常細(xì)節(jié)，由細(xì)節(jié)順著事理系聯(lián)、堆積著完成事情的結(jié)局的敘述，揭示生活悲劇的必然。這些線索的悲劇結(jié)局，強(qiáng)烈地展示的他人無(wú)可企及的悲劇意識(shí)，他毫不留情地將生活中美好的，他理想中美好的，他所摯愛(ài)的一切統(tǒng)統(tǒng)撕碎、毀滅，具有極大的震撼人心的力量。引子》“悲金悼玉的‘紅樓夢(mèng)’”。從上文第五回的讖語(yǔ)預(yù)示中知道，賈寶玉的婚戀悲劇指的是與黛玉的“木石前盟”的悲劇以及與薛寶釵的“金玉姻緣”的悲劇。一是賈寶玉的悲劇婚戀線索，二是大觀園女子的悲劇命運(yùn)線索，三是賈府的徹底敗亡線索?！都t樓夢(mèng)》的總線索是賈寶玉的悲劇的人生歷程。讀者不讀懂這讖語(yǔ)第五回，無(wú)法讀懂全書；研究者自然更不在話下了。兩曲都是合詠釵黛二人的。一看即知，詩(shī)中寶釵占一、四兩句，黛玉占二三兩句，角色地位不分上下。（《甲戌本》批語(yǔ)：此句林。也有四句詩(shī)道：堪嘆停機(jī)德，（《甲戌本》批語(yǔ)：此句薛。??宿孽總因情！”至于作者在現(xiàn)實(shí)主義思想的囿引下，后來(lái)如何寫，可以另當(dāng)別論。??看破的，遁入空門；癡迷的，枉送性命。此后的故事，即是演繹這些的讖語(yǔ)，這在結(jié)構(gòu)上的重要性是不言而喻的。這里預(yù)示了“金陵十二釵在小說(shuō)的第五回“賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”（諸本回目有異，此用《甲辰本》）中，賈寶玉在寧國(guó)府秦可卿房中午睡入夢(mèng)，被秦可卿的影子引上太虛幻境，遇見(jiàn)“司人間之風(fēng)情月債，掌塵世之女怨男癡”的警幻仙子。二是“先寫外戚、由遠(yuǎn)及近、由小至大”可避“死板拮據(jù)”，起“虛敲旁擊”、“反逆隱回”的效果（《甲戌本》第二回回前批）。第二，在敘述神話故事的同時(shí)敘述了英蓮的悲劇故事，逐漸引入小說(shuō)的本體。于是就十分自然地將天上的神話與人間故事容為一體。說(shuō)當(dāng)時(shí)女媧補(bǔ)天的唯一遺石，“鍛煉”后“通靈”，成為神瑛侍者，以甘露澆灌在西方靈河岸上三生石畔的絳珠仙草，以致絳珠仙草“脫卻草胎木質(zhì)”而成女體人形，兩相產(chǎn)生愛(ài)情，是為“木石姻緣”。第二節(jié) 《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)方式與敘事線索《紅樓夢(mèng)》的敘事構(gòu)架十分特別，可概括為楔子引入，讖語(yǔ)預(yù)示，線索隱括，網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)。其他人物的原型也基本以賈政與曹寅的對(duì)應(yīng)軸平移延伸的。今從《紅樓夢(mèng)》的描寫以及對(duì)曹氏家族的研究的比照看看，所說(shuō)的“自敘傳”敘寫的時(shí)代，當(dāng)指曹寅至曹頫時(shí)期。從此，曹家頓時(shí)中落。曹寅病死后，由曹顒襲職；曹顒任職兩年多一些又逝 22 世，則由曹寅弟弟曹宣（荃）的兒子曹頫入嗣襲職。兩個(gè)女兒分別嫁與郡王之子而成王妃?？滴趿文涎玻渲杏兴拇务v蹕曹寅的江寧織造府，足見(jiàn)關(guān)系非同尋常。曹寅（1658～1712）的母親孫氏曾是康熙皇帝的奶媽，所以與康熙的關(guān)系極為密切?！都t樓夢(mèng)》一致被認(rèn)定為是具有“自敘傳”性質(zhì)的小說(shuō)，而作者總之是曹寅的子孫，今曹雪芹的家世的情況已基本考釋清楚。出生在公元1720年左右（有1711724等幾種說(shuō)法），逝世在壬午年除夕（壬午為1762，除夕進(jìn)入1763，也有學(xué)者主張甲申年）。他的生平資料極為缺乏。認(rèn)為曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》整理者的研究者，則以為原作者是曹雪芹父輩。都云作者癡，誰(shuí)解其中味’”的話，這里的“披閱”、“增刪”、“纂目”、“分回”被理解為創(chuàng)作的托辭；且脂批在此段上眉有“能解者方有心酸之淚，壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝??”的批語(yǔ)，加上后來(lái)的一些筆記也有曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》的記載，所以，現(xiàn)在一般認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹。至于“情僧錄”則是小說(shuō)本體中出現(xiàn)書名，與他人題簽并無(wú)關(guān)涉。批者之一的孔梅溪題名為“風(fēng)月寶鑒”，曹雪芹則題為“金陵十二釵”，后兩種題名并未見(jiàn)作為書名傳抄刻印。當(dāng)然，程刻本也應(yīng)當(dāng)是研究者所注意的。程偉元所邀補(bǔ)葺之人是高鶚，高鶚補(bǔ)葺中創(chuàng)作的部分到底有幾許則很難確定。此書一經(jīng)問(wèn)世，由于其具有完本的狀貌，隨即風(fēng)行天下，后來(lái)的坊間本大多以程乙本為源頭而刻印，幾乎將其它本子淹沒(méi)。而在兩個(gè)多月以后，進(jìn)入乾隆五十七年初春，程偉元又搜集各種本子作了匯校改訂，再度排印出版。程刻本是指蘇州書商程偉元請(qǐng)人補(bǔ)葺整理成一百二十回，在乾隆五十六年辛亥冬（1791）以萃文書屋名義用活字排印的本子，書名 21 題為“新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)”。脂批本發(fā)現(xiàn)于上一世紀(jì)的二十年代，數(shù)十年間絡(luò)續(xù)發(fā)現(xiàn)十余種，最重要的本子有《甲戌本》、（見(jiàn)書影）《己卯本》、《庚辰本》、《夢(mèng)稿本》、《王府本》、《戚序本》、《甲辰本》、《列藏本》等。所謂脂批本，指在小說(shuō)上留有作者的的親友脂硯齋等人（至少還包括畸笏叟）批語(yǔ)的本子。因此，首先涉及的是版本問(wèn)題。第一節(jié)《紅樓夢(mèng)》的版本、題名、作者家世及其自敘傳性質(zhì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作與《三國(guó)》、《水滸》、《西游》那種在長(zhǎng)時(shí)間民間流傳基礎(chǔ)上的輾轉(zhuǎn)整理成書有著極大的不同，它是作家的個(gè)人創(chuàng)作，作家在創(chuàng)作之前就有完整精美的構(gòu)思，正是在這個(gè)角度上，它是一部未完成的小說(shuō)。時(shí)尚》）的美談；對(duì)它的評(píng)批與續(xù)作隨即蔚成風(fēng)氣；以《紅樓夢(mèng)》作為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)－－“紅學(xué)”也隨之應(yīng)運(yùn)而生，成為上一世紀(jì)國(guó)學(xué)中三分天下有其一的顯學(xué)（其余二種為“敦煌學(xué)”、“甲骨學(xué)”）。它的出現(xiàn)幾乎是一個(gè)奇跡，因?yàn)闊o(wú)論是此前還是此后的小說(shuō)，都無(wú)法稍與比肩，猶如在連綿平緩的山巒中突兀聳立起一座刺破蒼穹的奇峰。教學(xué)安排：4教時(shí)。（4）紅學(xué)研究初階。（2）充分認(rèn)識(shí)（紅樓夢(mèng)）的偉大藝術(shù)成就。（2）請(qǐng)論說(shuō)《儒林外史》的藝術(shù)成就。從而將中國(guó)的諷刺小說(shuō)推向嶄新的高度，與世界的諷刺名著并列而毫不遜色。被嚴(yán)監(jiān)生的一百兩銀子收買而頓改初衷的人卻叫做“王德、王仁”；嚴(yán)監(jiān)生、嚴(yán)貢生偏偏叫“嚴(yán)致和、嚴(yán)致中”，而“致中致和”恰是儒學(xué)品格的最高境界！昏朽的“二進(jìn)”竟然名“進(jìn)”，而且姓“周”姓“范”，“周”者“方正”，“范”者“范式”，這就是魯迅說(shuō)的“婉而多諷”了。所以，匡超人把活著的人稱作“先儒”，馬二先生不知李清照、朱淑貞，二十年老選家的詩(shī)中居然出現(xiàn)“且夫”、“嘗謂”等體現(xiàn)散文特征的詞語(yǔ)。且自北宋以來(lái)，蘇軾的文章是應(yīng)舉士子的敲門磚，文人間素有“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”（見(jiàn)陸游《老學(xué)庵筆記》）的美談，而連蘇軾都不知的范進(jìn)竟然考上進(jìn)士，豈非笑話?。酉聛?lái)，馬上提供答案，即范進(jìn)的話：“這荀玫是老師要提拔的人，查不著是不好意思的。?這段文字有多重諷刺?！@位老先生記在心里，到后典了學(xué)差回來(lái)，再會(huì)見(jiàn)何老先生，說(shuō)：‘學(xué)生在四川三年，到處細(xì)查，并不見(jiàn)蘇軾來(lái)考，想是臨場(chǎng)規(guī)避了。”于是，19 嚴(yán)貢生的“從不曉得占人寸絲半粟”的偽裝剝得一干二凈！說(shuō)到科舉制度下的舉人進(jìn)士的才學(xué)，有這樣一段敘述：（此前敘述范進(jìn)記周進(jìn)之托，找荀玫試卷擬予錄取）內(nèi)中一個(gè)少年幕客蘧景玉道：?老先生，這件事倒合了一件故事。嚴(yán)貢生嘴上才說(shuō)“實(shí)不相瞞，小弟只是一個(gè)為人率直，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟??”他家里的小廝趕來(lái)道：“早上關(guān)的那口豬，那人來(lái)討了，在家里吵哩。嚴(yán)監(jiān)生正與妾趙氏談?wù)撉捌尥跏先绾巍靶拇取?，接?jì)別人，卻讓一只貓?zhí)岔數(shù)闹窈t，暴露出王氏私攢的五百兩銀子。西湖名士支劍峰正在酒席間嚷著“誰(shuí)不知道我們西湖的名士”，卻來(lái)了公人，“撾去”了他冒充士人的方巾，“一條鏈子鎖起來(lái)”。張鐵臂用豬頭代人頭誑取婁三婁四公子的五百兩銀子，是對(duì)徒務(wù)好客虛名的公子哥兒的揶揄。因此，魯迅說(shuō)，“其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書。我國(guó)的諷刺藝術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)可追溯到六朝的《妒記》，近則綿延至《西游補(bǔ)》、《鴛鴦針》、《醒世姻緣傳》、《聊齋志異》等。不在臉面的豐腴，而在靈魂剖析。范進(jìn)之欲取荀玫，卻因?yàn)槔蠋熕鶉?，“專記在心”！可是范進(jìn)偏偏忘了，竟然復(fù)查已經(jīng)準(zhǔn)備發(fā)榜的六百號(hào)卷子?。ㄜ髅荡饲耙讶。┮源吮硎竞髞?lái)居上。都是五六十歲后才發(fā)跡的周進(jìn)范進(jìn)，境遇仿佛，經(jīng)歷相似，作者頗能把握度的不同而予區(qū)別：周進(jìn)是未考之時(shí)氣昏，范進(jìn)是既中之后發(fā)瘋；周進(jìn)是遭旁人奚落，范進(jìn)是被丈人斥罵。而寫杜慎卿的顧影自憐則“太陽(yáng)里看見(jiàn)自己的影子，也要徘徊大半日”，會(huì)見(jiàn)一個(gè)意中的“男美”，則“洗臉、擦肥皂，換了一套衣服，遍身都熏了香”！作者還特別善于寫出極似之間的微異。至于動(dòng)作的描寫，周進(jìn)見(jiàn)到夢(mèng)寐以求的貢院考房的號(hào)板“見(jiàn)兩塊號(hào)板擺的整整齊齊，不覺(jué)眼里酸酸的，長(zhǎng)嘆一聲，一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事”?！北砻魉且粋€(gè)相貌不凡、才能出眾的英才?！背渡吓c自己的關(guān)系時(shí)，說(shuō)湯知縣來(lái)履任時(shí)，“轎子將近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)老父母兩朵高眉毛，一個(gè)大鼻梁，方面大耳，我心里就曉得是一位豈弟君子。再如嚴(yán)貢生謁見(jiàn)到高要湯知縣處打秋風(fēng)的張靜齋、范進(jìn)時(shí)，有一段奉承湯知縣、抬高自 18 己、迎合張范二進(jìn)士的話。杜慎卿欲相會(huì)的“男美”－－“只見(jiàn)樓上走下一個(gè)肥胖道士??一副油晃晃的黑臉，兩道重眉，一個(gè)大鼻子，滿腮胡須”！前者一方面是襯托中舉以后的反差，另一方面是加深周進(jìn)的印象。范進(jìn)出場(chǎng)的肖像是－－“??一個(gè)童生，面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽??穿著麻布直裰，凍的乞乞縮縮。長(zhǎng)篇小說(shuō)在塑造人物上的有利之處是篇幅長(zhǎng)，可以調(diào)動(dòng)各種的方法手段，反復(fù)皴染，從而使人物“豐滿”；而《儒林外史》是“頗同短制”，于是在個(gè)性的“鮮明”上做足文章。兩個(gè)終生不第的秀才，馬純上迂腐得可笑，王玉輝執(zhí)著得可悲。虞育德與莊紹光，莊紹光是露一份欽奇磊落，虞育德顯一份自然淳厚。同中不同，正是文學(xué)作品最可貴的地方。二、鮮明的個(gè)性化特色。這樣說(shuō)來(lái)，這樣的書名與這樣的寫法，實(shí)在是名副其實(shí)的。而且，我們從書名也是可以看出作者的創(chuàng)作意圖的。這樣的人物長(zhǎng)卷，通過(guò)一個(gè)或幾個(gè)命運(yùn)關(guān)合的人物，通過(guò)一個(gè)大家族的成員（如杜少卿家）去完成是不可能的；通過(guò)一個(gè)仄逼的環(huán)境場(chǎng)面（如南京）去完成是不可能的；通過(guò)較為短暫的時(shí)代（如一個(gè)重要人物的一生）也是不可能的。”這樣的敘事模式與《儒林外史》創(chuàng)作的意圖是相關(guān)的。因此，《儒林外史》的敘事模式是將敘及的人物與事件按照邏輯意義作連綴展覽。從這個(gè)意義上說(shuō)，《儒林外史》是沒(méi)有結(jié)構(gòu)線索的。而《儒林外史》不是如此，既找不出這一個(gè)或幾個(gè)命運(yùn)關(guān)合的主要人物，更找不出一件或一串互有因果關(guān)系的基本事件。《儒林外史》 的敘事方式與此前的長(zhǎng)篇小說(shuō)有著根本的區(qū)別，17 而且與此后的、乃至外國(guó)的古今長(zhǎng)篇長(zhǎng)篇小說(shuō)均有明顯的不同?？傊?，小說(shuō)《儒林外史》以批判揭露為主、肯定贊頌為副的手法，塑造了形形色色的士人形象，深刻地本質(zhì)地反映了封建社會(huì)大轉(zhuǎn)折時(shí)代的生活畫面，表示了作者的的憤懣、失望與寄托的復(fù)雜的心情。作者卻讓他在調(diào)離之際對(duì)杜少卿說(shuō)：“現(xiàn)今小兒讀書之余，我叫他學(xué)個(gè)醫(yī)，可以糊口。這是杜少卿的身份地位所不便敘寫的，故通過(guò)莊紹光給予補(bǔ)充；大學(xué)士太保公“欲收之門墻，以為桃李”，則予拒絕；而他知道朝廷腐敗，“我道不行”，則“懇求賜金還山”，最后搬往玄武湖，回歸自然，這是對(duì)杜少卿形象的強(qiáng)化。莊紹光與虞育德等其他賢儒君子具有補(bǔ)充強(qiáng)化杜少卿形象的作用。但他知道“做不出甚么事業(yè)”的弱點(diǎn)，于是他潔身自好。帶著老妻游園看花飲酒，“竟攜著娘子的手，出了園門，??兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視”！杜少卿是有正直的封建文人的理想的，他想以正價(jià)值的傳統(tǒng)道德教化拯救衰頹的世風(fēng)。腐儒總是戴有色眼鏡看人，把逃離鹽商而來(lái)南京自食其力的沈瓊枝看作“依門之娼”、“江湖之盜”，獨(dú)杜少卿對(duì)沈瓊枝的敬重不已。小弟為朝廷立法：人生須四十無(wú)子，方許娶一妾，此妾如不生子，便遣別嫁。他說(shuō)：“娶妾的事，小弟覺(jué)得最傷天理。“但凡說(shuō)是見(jiàn)過(guò)他家太老爺?shù)模褪且粭l狗也是敬重的的”，因此，他盡力服侍婁老伯；他人以奉孝而向他借錢，則慷慨施與，如助楊裁縫營(yíng)葬母親；資助鮑廷璽奉養(yǎng)母親；贈(zèng)錢于婁公子安葬婁老伯。甚至說(shuō)“他果然仰慕我，他為什么不先拜我，倒叫我拜他”這樣的話。一般文人對(duì)官場(chǎng)權(quán)要是趨之若鶩，他卻最不愿意攀附。他有兵農(nóng)禮樂(lè)以治國(guó)的理想，但他既清醒于自己名