【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 民，晚自稱文木老人，安徽全椒人，出生于康熙四十年（1701），逝世于乾隆十九年（1754）。吳氏為全椒的名門望族，祖上曾經(jīng)極為顯赫。在吳敬梓曾祖時(shí)代，兄弟五人，四個(gè)是進(jìn)士，其中進(jìn)入鼎甲第三名即探花的正是吳敬梓的曾祖父。吳敬梓的祖父輩三人，一名為舉人；而曾祖父的另一房中則又有兩名進(jìn)士，而且其中一名是榜眼。一個(gè)家族，兩代出六名進(jìn)士是極為罕見的。因此，吳敬梓對(duì)此追念不已，在他的詞《乳燕飛》中自豪地說道：“家聲科第從來(lái)美”。曾祖吳國(guó)對(duì)曾任翰林院編修、國(guó)子監(jiān)司業(yè)、翰林院侍讀，又出任福建鄉(xiāng)試主考、順天學(xué)政等。其余各人也都任朝內(nèi)外各種官職，這在全椒的歷史上成為美談，歷次修史均有記載。吳國(guó)對(duì)自從中了探花以后，隨即在全椒襄河北岸大興土木，建造探花府第。宅第軒敞，園林秀麗，成為全椒的高門大宅。然而，吳氏家族，也應(yīng)了“君子之澤，五世而斬”古訓(xùn)，吳敬梓的祖父，則只是一名秀才，父輩也是秀才。由于大伯祖吳旦早亡，獨(dú)子吳霖起又無(wú)子女，本是二房孫子的吳敬梓遂入嗣與堂伯父吳霖起，這樣，他就取得了探花公吳國(guó)對(duì)嫡長(zhǎng)曾孫的資格（也有研究者以為吳敬梓并無(wú)出嗣事）。而吳敬梓也感受了曾祖的顯赫鼎盛，祖、父的中落小康，自身的困頓貧苦的過程。大家族每因長(zhǎng)與幼、嫡與庶、生與嗣的區(qū)別，構(gòu)成以爭(zhēng)奪家產(chǎn)為核心的種種矛盾。而作為入嗣而成嫡長(zhǎng)資格的吳敬梓恰是矛盾的中心。所以，吳敬梓在后來(lái)飽嘗了析產(chǎn)、奪產(chǎn)的痛苦。這些，竟是顯赫的家世帶給他的遺產(chǎn)。吳敬梓雖然生活在歷史上號(hào)稱的“康雍乾盛世”，而若從歷史的角度作本質(zhì)的觀察，卻恰如《儒林外史》同時(shí)期的著名作品《紅樓夢(mèng)》所說的是到了末世，至少是到了封建社會(huì)發(fā)生重大變化的前夕?？傊?，無(wú)論從整個(gè)社會(huì)，還是從吳氏家族，都是由盛而衰的非常時(shí)期。而這樣的生平，顯然給他的人生與思想帶來(lái)重大的影響。吳敬梓生平的第一個(gè)階段給他重大影響的事件有－－喪親之痛與遠(yuǎn)游之樂。吳敬梓入嗣吳霖起，即成長(zhǎng)子獨(dú)子，而吳霖起父親吳旦是探花公吳國(guó)對(duì)的長(zhǎng)子，家資自然十分優(yōu)裕，教 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育也是十分正規(guī)，過著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口只管讀書的生活。吳霖起以拔貢資格在康熙五十三年任江蘇贛榆縣縣學(xué)教諭，吳敬梓也曾隨父來(lái)到海濱的贛榆縣。吳敬梓曾寫道：“十四從父宦，海上一千里。”（贈(zèng)真州僧宏明）這樣的生活有八、九年之久。曾有《觀海》一詩(shī)，甚是豪邁風(fēng)發(fā)：“浩蕩天無(wú)極，潮生動(dòng)地來(lái)。鵬溟流隴域，蜃市作樓臺(tái)。齊魯金泥沒，乾坤玉闕開。少年多意氣，高閣坐銜杯?！边@自然是才走出書齋，不知社會(huì)復(fù)雜、世道艱難的吳敬梓的體會(huì)感慨。而正是這一時(shí)期，他卻遭受著接二連三的喪失親人的痛苦。十三歲時(shí)，生母金氏去世，“不隨群兒作嬉戲”，而是“屏居一室如僧庵”（金榘《為敏軒三十初度做作》，《泰然齋詩(shī)集》卷二）。五年后，客居南京的生父吳雯延生病逝世，其時(shí)他正隨嗣父吳霖起在贛榆，能常去探望服侍，“無(wú)何阿翁苦病劇，侍醫(yī)白下心如惔”（金兩銘詩(shī)，集同上）。又五年，嗣父吳霖起也病逝。而在三十歲之前，與他伉儷情深的發(fā)妻陶氏也棄他而去。他在《減字木蘭花》中有深情的懷念：“閨中人逝，取冷庭中傷往事?！鄙贂r(shí)喪父母，中年喪妻子是人生最悲苦傷心的事。第二個(gè)階段對(duì)他影響最大的是－－析產(chǎn)之累。吳敬梓的嗣父吳霖起死時(shí)，他雖然已經(jīng)二十二歲，已經(jīng)成家；但他既無(wú)功名官職，又無(wú)產(chǎn)業(yè)支撐，而且他的探花公嫡長(zhǎng)曾孫的資格是入嗣獲得的，因此他在大家族中的地位是不牢靠的。而當(dāng)時(shí)吳國(guó)對(duì)一枝正衰頹，于是一待吳霖起去世，通過析產(chǎn)來(lái)限制削奪他封建禮制所給長(zhǎng)房長(zhǎng)孫多得的份額的遺產(chǎn)之爭(zhēng)隨即爆發(fā)。也是入嗣身份的他的族兄吳檠在《為敏軒三十初度做作》中描述了爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)的丑態(tài)：“他人入室考鐘鼓，怪鸮惡聲封狼貪?！庇谑翘幱凇靶值軈⑸?，宗族詬誶”（《移家賦》）之中。這里不是說他的嫡長(zhǎng)身份的份額該不該得，而是說這事件的本身對(duì)他產(chǎn)生的影響。即便如此，他還是得到了極為可觀的一份，他的朋友程晉芳說他“襲父祖業(yè)，有二萬(wàn)余金”。然而吳敬梓是一個(gè)完全不懂治理家業(yè)的公子哥兒。他既揮金如土，又慷慨好施，“不數(shù)年而產(chǎn)盡矣”。第三階段是他生活的重大轉(zhuǎn)折－－移家之變。南京是離吳敬梓家鄉(xiāng)最近的大都市，也是生父曾經(jīng)讀書交游的地方，自己曾多次游歷的地方，六朝古都的名勝與風(fēng)光給他留下了極為美好的印象。三十歲那年，曾有《減字木蘭花》詞：“秦淮十里，欲買數(shù)椽常寄此。”萌發(fā)移居南京的念頭。而幾年后，產(chǎn)已析，房已分，飽受世態(tài)炎涼與人情冷暖，對(duì)故土、老家、族人并無(wú)多少感情，乃于雍正十一年（1733），舉家遷往南京，是年三十三歲。吳敬梓移居南京不是經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，而是換一個(gè)生活環(huán)境用另一種生存方式去消耗析產(chǎn)時(shí)留下的遺產(chǎn)。析產(chǎn)至此，已經(jīng)幾年，耗費(fèi)不少；到南京后還要購(gòu)置房產(chǎn)，籌措生活用具。這些都需要不少的錢。他又“遇貧即施”，“諧文士輩往還”，“傾酒歌呼窮日夜”，花錢自似流水。還要經(jīng)常去安慶參加科考，也是不少的開支；今還知他還有一項(xiàng)重大的開支是資助修復(fù)先賢祠，如此等等。無(wú)多時(shí)，便應(yīng)了“坐吃山空”的老話。第四階段是他的晚年－－晚游之苦。到了晚年，他甚至到了日常生活都無(wú)法維持的地步，于是“以書易米”；“冬日苦寒”，遂邀約同好，繞城夜行，謂之“暖足”！如此境遇之下，他只好遠(yuǎn)游投靠故舊。江寧知府盧見曾喜愛交接文人墨客，故與吳敬梓相交不薄。后盧見曾于 13 乾隆元年（1736）調(diào)任兩淮鹽運(yùn)使、監(jiān)理兩淮鹽政、督理?yè)P(yáng)州關(guān)務(wù)，吳敬梓即經(jīng)常去盧見曾在揚(yáng)州、真州（今儀征）淮安的衙署。他還去真州投靠湖廣提督任上革職回鄉(xiāng)的楊凱，以詩(shī)“明晨銜泥問楊子，妻兒待米何時(shí)還？”表明乞食的窘狀；在淮安則寄食于好友程晉芳家，程晉芳在《文木先生傳》里記載了吳敬梓的窘境：“抵淮訪余，檢其橐，筆墨都無(wú)”。吳敬梓到南京后，雖然交游極廣，但大多是與他相仿佛的落拓文人。頗難周濟(jì)他。乾隆十九年（1754）初冬的一天，吳敬梓在揚(yáng)州盡其所有，邀約同好痛飲，吳敬梓反復(fù)朗誦唐張祜《縱游淮南》詩(shī)：“十里長(zhǎng)街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田?！毕g友人頗覺詫異，以為不吉。誰(shuí)知，張祜的詩(shī)真的成了讖語(yǔ)。幾日后，在他回拜長(zhǎng)子吳烺的同年王又曾返家后，痰涌不絕而死。后由友人盧見曾出資入殮運(yùn)回南京安葬。在吳敬梓的一生里，還有兩件事不能不說的，一是參加博學(xué)鴻詞科的考試。吳敬梓十八歲進(jìn)學(xué)成秀才，以后屢試不售。二十九歲那年亦曾獲科考第一，稍予安慰，但鄉(xiāng)試仍黜。乾隆元年（1736）朝廷舉行博學(xué)鴻詞科的考試，江寧訓(xùn)導(dǎo)唐時(shí)琳將他推薦給上江督學(xué)鄭江，鄭江再舉薦于安徽巡撫趙國(guó)麟。吳敬梓還參加了學(xué)院、撫院、督院的三級(jí)考試。但終因“消渴”病發(fā)而未能赴京廷試，他后來(lái)每以為憾。這件事的本身說明他在江寧（南京）乃至原籍安徽是頗有才名的。他的科舉經(jīng)歷，為他日后寫《儒林外史》積累了厚實(shí)的生活。二是他積極參與了江寧修復(fù)先賢祠的事。金和《儒林外史跋》中說吳敬梓與“同志諸君，筑先賢祠于雨花山之麓，祀泰伯以下名賢凡二百三十余人，宇室極宏麗，工費(fèi)甚巨，先生售所居屋以成之”。而從《盋山志》則知，“售所居屋”指“全椒老屋”，則當(dāng)合于情理。有論者以為這體現(xiàn)了倡導(dǎo)禮樂兵農(nóng)的理想，這自有道理。另一重要原因，先賢之首乃吳泰伯，這是被吳敬梓視如始祖的。而且泰伯以下“二百三十余人”，（在《盋山志》中則為“五百余人”）說不定有直接祖先。敘述以上兩件事，主要說明吳敬梓當(dāng)時(shí)頗負(fù)文名、對(duì)科舉的深切認(rèn)識(shí)及用錢的慷慨?！度辶滞馐贰烽_始創(chuàng)作于乾隆元年（1736）左右，到乾隆十五年（1750）左右基本完稿?！度辶滞馐贰返陌姹?，程晉芳之稱50回卷，當(dāng)指成數(shù)；金和稱55回卷。今存最早的版本是嘉慶八年（1803）臥閑草堂的巾箱本，（見書影）56回本，末回為“幽榜”。吳敬梓存世的著作還有《文木山房集》四卷，近年發(fā)現(xiàn)集外的詩(shī)文三十馀篇。最近又發(fā)現(xiàn)了程晉芳《文木先生傳》里提及的曾經(jīng)被人以為失傳的《詩(shī)說》。第二節(jié)《儒林外史》的思想內(nèi)容《儒林外史》有著與此前的長(zhǎng)篇小說所完全不同的小說結(jié)構(gòu)，即是沒有一個(gè)主要人物統(tǒng)領(lǐng)全書，沒有一件主干事件貫穿全書。通常是前一個(gè)人物引起了后一個(gè)人物，前一件事情連著了后一件事情。而人與人、事與事并無(wú)必然的邏輯系聯(lián)，這樣就很難概括介紹小說的梗概情節(jié)。但是，小說所敘述的諸多故事與一大群人物還是環(huán)繞了基本主題，鮮明地反映著基本 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思想內(nèi)容。這一基本思想內(nèi)容即是封建社會(huì)中形形色色所謂知識(shí)分子的生活與思想。小說出場(chǎng)的三百余人，是文人身份的有一百余人，且多是主角地位。如此集中地反映知識(shí)分子的生活與思想的長(zhǎng)篇小說，在此前是不曾有過；此后，亦鮮有與之比肩。因此書名為《儒林外史》，《文木先生傳》說是“窮極文士情態(tài)”，《懷人詩(shī)》亦說“外史紀(jì)儒林”，表明當(dāng)時(shí)的文人也深知此書的題旨。首先是解剖了以科舉科舉制度為中心的封建思想毒害下的廣大文人的際遇與命運(yùn)，從而辛辣地展示了封建社會(huì)的部分本質(zhì)。小說是以元末名士王冕拒絕科舉邀名，拒絕征召逐利以“敷陳大義”，鮮明地表示了小說所否定封建科舉制度的題旨。緊接著用兩個(gè)漫畫式的人物周進(jìn)范進(jìn)上場(chǎng)。周進(jìn)應(yīng)考至六十歲，仍是童生，只好教書糊口。小說讓其遭受新進(jìn)的秀才與舉人兩度奚落，使其強(qiáng)烈感受科舉功名成否的天壤差異。后來(lái)，他的村塾先生的飯碗也因“不懂承謝”而被奪取，只好為作生意的舅子記帳，去了省城。見到夢(mèng)寐以求的貢院，欲思進(jìn)去一看，竟然被鞭子打出！舅子使錢讓其進(jìn)貢院，當(dāng)他一看到“天字號(hào)”試場(chǎng)號(hào)板，乃百感交集，昏死在地。后來(lái)，事情卻發(fā)生了喜劇性的突變，竟然中了舉人進(jìn)士！隨即成了人上之人！當(dāng)年當(dāng)塾師的薛家集也供起了他的“長(zhǎng)生祿位”！范進(jìn)完全因?yàn)樘幘撑c周進(jìn)相同而得到主考官周進(jìn)的憐憫才考中秀才，取了舉人；而又通過周進(jìn)將范進(jìn)在“當(dāng)?shù)来罄厦媲八]場(chǎng)”，而也中了進(jìn)士！范進(jìn)一中舉人，際遇隨即泉壤之別：放榜這一天，只得自己抱著雞去換一些米，用以下幾天未曾揭開的鍋。一中舉人即有老舉人張靜齋送房子、贈(zèng)銀子，甚至“奴仆、丫鬟都有了”；本來(lái)每被丈人胡屠戶臭罵成“尖嘴猴腮”、“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；一中舉人，旋即成了“才學(xué)又高，品貌又好”，是“天上的星宿”。小說告訴人們，“二進(jìn)”的此前的黜落與此刻的高中，毫無(wú)絲毫的必然可言，而純粹是考官喜惡的偶然；是“薦場(chǎng)”的功用！而考取功名之后際遇的巨大反差，尤其諷刺了科舉制度的荒誕與悖謬。匡超人則是從又一個(gè)角度反映科舉名利對(duì)人們的毒害的。他原先是一個(gè)善良、孝順、“忠厚”的人，正是馬二先生的一番教誨，“總以文章舉業(yè)為主，人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭”。于是，“想著出頭”這一頭等大事，可以一任父親“尿屎仍舊在床上”，一心“上府去考”。“出頭”以后，遂以名士作幌子，以名利為目標(biāo)。胡吹海騙，不一而足。停妻再娶，賣友求榮。其墮落的軌跡的源頭，正是“舉業(yè)”。秀才王玉輝知悉三女兒準(zhǔn)備絕食殉夫，他是這樣說的：“這是青史上留名的事，我難道反阻攔你？你竟是這樣做罷！”他女兒真的死了，竟然說：“他這死的好！只怕我將來(lái)不能像他這一個(gè)好題目死哩！”這個(gè)冷峻的一筆，委實(shí)的比“二進(jìn)”、匡超人的故事更加沉重而深刻?！岸M(jìn)”是科舉制度荒唐可笑，匡超人是自身的墮落，其是非讀者一看即明。作者的用意是諷刺，讀者則報(bào)之于會(huì)心的哂笑。然而，王玉輝他沒有一點(diǎn)做作，全出真心。讀者看后是笑不出來(lái)的，覺得的是心上戳了一刀的刺痛。因此，把理學(xué)的吃人殺人的本質(zhì)給揭露出來(lái)了。吳敬梓還對(duì)假名士作了無(wú)情的揭露?！度辶滞馐贰分械亩派髑涫且悦康纳矸莩霈F(xiàn)的，似乎還真有點(diǎn)兒像“真名士”。他總是那么溫文爾雅，那么才氣橫溢。談詩(shī)論詞，句句在行；議論時(shí)弊，不同流俗。愛的是山水，懂的是絲竹。但是，他一面高唱“女人哪有一個(gè)好的？??和婦人隔著三間屋就聞見他的臭氣”；一面聽說有個(gè)“淮清橋有十班的小旦，沒有一個(gè)賽過他的”，便說“你叫他收拾，我明天去看”。（準(zhǔn)備納妾）他又說“朋友之情，勝于男女”，找不到這樣的朋友以致“多愁善病”，“所以對(duì)月傷懷，臨風(fēng)灑淚”。當(dāng)友人向他介紹“一種男美”，他就拍案叫道：“只一句話該圈了??”，忙著將明天定下的看姑娘的事延遲，急著要看“男美”。而且是“洗臉，擦肥皂；換了一套新衣服，遍身都熏了香”；及至見到那個(gè)“男美”是“??一副油晃晃的臉，兩道黑眉，一個(gè)大鼻子，滿臉胡須，約有五十歲樣子”的肥胖道士，他吃驚地想，友人說的必是道士的“令徒？令孫？”，杜慎卿所喜好的“男美”是怎么回事，就不言而喻了，是“孌童”，是男風(fēng)。他最得意的杰作是“逞風(fēng)流高會(huì)莫愁湖”，把通省梨園戲班的旦腳都叫來(lái)“一人一出戲”，按“色藝”評(píng)出等級(jí)次第。讓戲子過小橋、轉(zhuǎn)回廊、進(jìn)東格子、出亭子、去西格子，“好細(xì)細(xì)看他們的形容”！此回后的套話是“有分教：風(fēng)流才子之外，更有奇人；花酒陶情之余，復(fù)多韻事”！這就是“韻事”！這就是名士，這是假真名士！而至于那些以附庸風(fēng)雅為招牌，攀附權(quán)貴為手段，乞討殘炙剩飯以“饜酒肉”，然后“驕其妻妾”的孟子筆下的齊良人輩，諸如趙雪齋、胡三公子、景蘭江、支劍峰之流，又等而下之了，－－他們是真假名士！此外，嚴(yán)貢生豬故事中的逼買與拒還；租船時(shí)，誘使船工吃了云片糕，訛稱是幾百兩銀子的貴重藥而賴船錢。王仁王德一拿到嚴(yán)監(jiān)生五十兩賄銀立改初衷；進(jìn)士王惠把原任衙門中的“吟詩(shī)聲、下棋聲、唱曲聲”換成了“戥子聲、算盤聲、板子聲”；馬二先生的麻木與迂腐??，把科舉以及推廣而得的封建文化、禮教對(duì)士人的毒害，從不同的視角、不同的層面給予無(wú)情揭露！吳敬梓筆下也塑造了符合他理想的儒林君子，表明他的一種寄托。杜少卿即是以吳敬梓自己為原型塑造的一個(gè)人物。－－以下幾個(gè)主要方面構(gòu)成了兩者的對(duì)應(yīng)。杜少卿家祖上“一門三鼎甲，四代六尚書”，吳敬梓家祖上是兩鼎甲、六進(jìn)士；杜少卿的父親是贛州太守，吳敬梓的父親是贛榆縣教諭（請(qǐng)注意“贛”字）；杜少卿從安徽天長(zhǎng)移家南京，吳敬梓是從安徽全椒移家南京（天長(zhǎng)與全椒相鄰）；杜少卿裝病拒絕應(yīng)征出仕，吳敬梓因病辭去博學(xué)鴻詞科考試；杜少卿捐錢修泰伯祠，吳敬梓捐錢修以吳泰伯為首的先賢祠；杜少卿有《詩(shī)說》（第34回），吳敬梓確有《詩(shī)說》；甚至杜少卿有一個(gè)極為忠誠(chéng)的老家人婁老伯，吳敬梓也有一個(gè)父親留與他的極忠誠(chéng)的老仆劉翁（婁劉同音）??兩者之間的對(duì)應(yīng)是鐵定難移的。因此，從分析杜少卿的形象了解吳敬梓本人，從觀照杜少卿的主張認(rèn)識(shí)吳敬梓的理想是有益的途徑。杜少卿是既有名士的狂狷也有傳統(tǒng)美德、以及儒學(xué)的正價(jià)值理想的人物。他有兵農(nóng)禮樂以治國(guó)的理想，但他既清醒于自己名士清談的弱點(diǎn)，又了解當(dāng)時(shí)朝政的積 16 重難返的現(xiàn)實(shí)，因此，他說“正為走出去做不出甚么事業(yè)”，“所以寧可不出去好”，于是裝病拒征；而且不應(yīng)科歲考，不應(yīng)鄉(xiāng)試。這樣就與小說中文士“第一等大事”的“文章舉業(yè)”的科舉之路來(lái)了一個(gè)徹底的反動(dòng)。一般文人對(duì)官場(chǎng)權(quán)