【文章內(nèi)容簡介】 壞；《小雅何草不黃》寫征夫控訴兵役不息，征人勞瘁，表達了對殘忍無道的統(tǒng)治者的憤恨；《豳風(fēng)東山》通過一個役滿歸來的征人在還鄉(xiāng)途中的復(fù)雜心情和對家鄉(xiāng)、親人的思念，描繪了戰(zhàn)后農(nóng)村的破敗景象，揭示了戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難，反映了人民對和平安定生活的渴望；又如《秦風(fēng)無衣》，表現(xiàn)了戰(zhàn)士慷慨從軍，團結(jié)友愛，共同抗敵的豪邁感情，反映了人民團結(jié)御侮的愛國精神；《小雅采薇》表現(xiàn)了衛(wèi)國戰(zhàn)土不辭艱苦、不怕犧牲的愛國激情，也抒發(fā)了連年戰(zhàn)爭中戰(zhàn)土久戍思鄉(xiāng)的凄楚心情。這首詩洋溢著愛國熱情，生動感人，是我國文學(xué)愛國主義傳統(tǒng)的先聲；《君子于役》一詩，描寫一個農(nóng)家婦女懷念久役應(yīng)歸的丈夫的情景，從一個側(cè)面反映了各種徭役給被壓迫者帶來家人不得團聚的痛苦。（四）反映愛情和婚姻的詩篇。例如《周南關(guān)雎》是《詩經(jīng)國風(fēng)》的第一篇，也是全書的首篇。這篇民間情歌，描述了一個男子對一個姑娘一往深情的追求，表現(xiàn)了古代人民對美滿的愛情生活的渴望。《邶風(fēng)靜女》生動地描繪了一對青年男女的秘密約會，反映了下層社會男女之間愛情生活是比較自由而歡快的?！墩倌蠐坑忻贰穼懼俅簹g會，姑娘向小伙子表白心跡，表達了已逾婚期的女子急于求嫁的愿望?！肚仫L(fēng)蒹葭》寫一個小伙子在秋天．的早晨跑到蘆葦塘邊去遙望意中的姑娘，表現(xiàn)了可望而不可即的帳惘情緒?！多嶏L(fēng)狡童》寫一個正在熱戀中的小伙子忽然不跟女方講話，引起少女的懷疑痛苦之情。再如《鄘風(fēng)柏舟》，寫少女反抗母親干涉婚姻自由的堅定意志，她勇敢地表示出“之死矢靡它”的決心。反映婚姻和家庭不幸的詩篇，如《邶風(fēng)日月》，寫受虐待的妻子，辛酸地哭訴丈夫的絕情。《唐風(fēng)葛生》，寫了少婦喪偶，孤苦無依中痛不欲生。《邶風(fēng)谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)氓》都是訴說“棄婦”不幸之作，揭露了春秋時代勞動婦女的苦難命運。（五）反映社會黑暗腐朽的政治諷刺詩篇。例如《邶風(fēng)新臺》，揭露了衛(wèi)宣公霸占兒媳宣姜的亂倫丑行；《都風(fēng)墻有茨》暴露了衛(wèi)國宮中的淫亂；《秦風(fēng)黃鳥》反映的是以人殉葬的野蠻習(xí)俗。詩篇通過對殉葬者的哀悼，控訴了秦國暴君的兇殘，表達了人民對統(tǒng)治者的憤怒與憎恨?！缎≯汀纷I刺昏王聽信讒言，斥逐賢臣。又如《大雅》中的《民勞》，揭露了統(tǒng)治集團的殘暴、欺詐、丑惡、昏亂。對人民的憂苦深表同情；《桑柔》揭示了政治貪暴，引起士大夫憂國傷時。這類詩直接反映了當(dāng)代的時政，雖然其寫作目的是為了挽救王朝的覆滅，但由于其對社會問題揭露深刻，仍然有著重大的意義。（六）古老的祭歌與頌揚祖先創(chuàng)業(yè)功績的史詩。如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》五篇，片斷記載了周民族從始祖后稷出世一直到武王滅紂的許多傳說和歷史故事，比較完整地勾勒出了周民族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國的經(jīng)過，是該民族的史詩。三、《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就（一）強烈的現(xiàn)實主義精神?！对娊?jīng)》里的絕大多數(shù)詩篇，是奴隸制社會的生活寫照。作者們對于社會生活有著深刻的認識和理解，并能通過完美的藝術(shù)形象加以表現(xiàn)，抒發(fā)了他們對現(xiàn)實生活的直接感受。譬如《七月》，以鋪敘直陳的手法，展現(xiàn)了一幅古代農(nóng)奴悲慘生活的真實圖畫。詩篇不僅概括地描繪了一年的全部勞動過程，而且通過鮮明的對比，深刻有力地揭露了社會的不平，表達了人民對統(tǒng)治階級的憤恨。《伐檀》和《碩鼠》，表現(xiàn)了奴隸們在繁苦剝削壓迫下的覺悟和反抗；《君子于役》、《東山》，反映戰(zhàn)爭與徭役給人民帶來的痛苦；《氓》、《柏舟》，揭示愛情、婚姻的種種悲歡。這些詩歌不僅深刻地反映了社會生活，而且以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當(dāng)時社會生活中的一些本質(zhì)矛盾。它們通過對現(xiàn)實生活的具體描述，真實而又形象地反映了當(dāng)時的社會面貌，表達了廣大人民的理想和愿望。（二）賦、比、興是《詩經(jīng)》中最突出的藝術(shù)表現(xiàn)方法，它們同風(fēng)、雅、頌被稱為詩的“六義”。尤其比、興，是古人研究《詩經(jīng)》時總結(jié)出來的藝術(shù)規(guī)律。古人一般認為賦、比、興是用，即表現(xiàn)方法。風(fēng)、雅、頌是體，即表現(xiàn)的內(nèi)容、體制。這里談?wù)劇百x、比、興”三種藝術(shù)表現(xiàn)方法的藝術(shù)效果。“賦”就是鋪陳直敘事物的方法。其寫法特點就在于“直”，而不加譬喻，把要表達的內(nèi)容有層次地敘述出來，給人以明確而完整的印象。如《七月》，詩人按季節(jié)和物候的變化，由春至冬分類排比地記述了農(nóng)奴一年的勞動過程，直訴其苦，事事鋪陳，整體而全面地反映了農(nóng)奴生產(chǎn)、生活的真實面貌。賦這種表現(xiàn)手法，多表現(xiàn)在一首詩的總體方面，它對社會生活的反映能夠給人以整體感，既有深度，又有概括力。“比”，就是比喻和比擬。它是用形象事物來打比方，使被比喻的事物生動形象，給人以真實感、形象感，增強詩的感染力量。如《衛(wèi)風(fēng)》中的《碩人》，連用六個比喻來描繪碩人的手、膚、領(lǐng)、齒、首、眉的美艷，形象地贊美了衛(wèi)莊公夫人莊姜的姿容和神態(tài)，給讀者以鮮明而深刻的印象。比的表現(xiàn)方法，抓住了事物的本質(zhì)特征和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，相似的特征或共同屬性，以形寫神，將抽象的事物訴諸形象，從而深化了主題。“興”，就是托物起興。它是一種憑借自然界的事物，先起個頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人內(nèi)心感情的表現(xiàn)方法。興句多放在一首詩或一章詩的開頭?！稘?jīng)》中運用興的方法，有時起象征、聯(lián)想、比擬的作用，如《周南關(guān)雎》，以睢鳥的和鳴引起下文男女求偶的聯(lián)想；《周南桃天》開頭“桃之天天，灼灼其華”兩句，以盛開的艷麗桃花，象征初嫁少女容光煥發(fā)的艷美。有時起創(chuàng)造意境，烘托氣氛的作用，如《秦風(fēng)蒹葭》開頭“蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句，描繪了一幅蕭疏清冷的意境，為抒發(fā)憂傷失望的心情，渲染了濃烈的氣氛。有時起協(xié)調(diào)韻律的作用，如《秦風(fēng)黃鳥》開頭“交交黃鳥，止于棘”兩句，與下文控訴殉葬制度沒有什么聯(lián)系，它只起個協(xié)調(diào)韻律的作用。好的起興，借景抒情，情景交融，能把讀者引入詩的意境之中。詩三百篇中的賦、比、興多是結(jié)合為用的。（三）復(fù)迭是詩三百章法上的一個顯著特點。復(fù)迭又叫復(fù)沓或重章迭句，即各章的詞句基本相同，中間只更換幾個字，反復(fù)詠唱。它的作用在于加深印象，渲染．氣氛，深化詩的主題，增強詩的音樂性和節(jié)奏感，使感情得到盡情抒發(fā)。如《伐檀》，全詩三章采用章節(jié)復(fù)沓的形式，詩中更換的字詞起到了層層深入表現(xiàn)詩歌主題的作用：“伐檀”、“伐輻”、“伐輪”，顯示了奴隸有干不完的活兒；“三百廛”、“三百億”、“三百困”和“縣疆”、“縣特”、“縣鶉”，揭露了奴隸主的殘酷剝削；“胡取禾……兮”，表現(xiàn)了奴隸極大的憤怒。每章又以“素餐”、“素食”、“素飧”作結(jié)，對統(tǒng)治者表示出極大的諷刺。濤中運用上述手法，層層揭露，層層諷刺，再現(xiàn)了勞動場面，深化了主題，同時加強了控訴力量，突出了勞動者的抒情形象，也使詩的形式整齊完美，便于歌唱和記憶。（四）四言為主的句式和豐富、生動、形象的語言。《詩經(jīng)》中的基本句式，是四言一句，但也有不少詩句突破四言定格，在四言中又雜以二、三、五、六、七、八言句，在整齊中顯示出參差錯落之美。《詩經(jīng)》是詩歌的語言寶庫，詞匯豐富多彩，用詞生動準確。《詩經(jīng)》中還大量地運用了雙聲字、迭韻字和重迭字，這不但豐富了語匯，而且寫景狀物，擬形傳聲，使詩歌更富于形象美和音韻美。四、《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上有崇高的地位，它是我國文學(xué)的光輝起點，它以豐富的思想內(nèi)容、崇高的審美情趣與精湛的藝術(shù)手法，一直哺育著我國歷代文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。它的影響是十分巨大而深遠的。、《詩經(jīng)》開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。它的“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作原則，啟迪了歷代詩人，都以關(guān)心國家命運和人民疾苦，作為詩歌創(chuàng)作的莊嚴使命。偉大的詩人屈原、李白、杜甫、白居易都以風(fēng)、雅、比、興為標準，真實而深刻地反映現(xiàn)實，表達人民的思想感情，正是繼承和發(fā)揚了《詩經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法，為后世詩人的創(chuàng)作，提供了成功的藝術(shù)借鑒。《詩經(jīng)》中運用的比、興手法，為歷代詩歌創(chuàng)作所沿用；《詩經(jīng)》的章法句式，韻律語言，都成了后世文入學(xué)習(xí)運用的楷模。《詩經(jīng)》確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对娊?jīng)》中的民歌，為后世詩人學(xué)習(xí)民間文學(xué)創(chuàng)作開辟了廣闊的道路。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，從而發(fā)展中國文學(xué)事業(yè)，這是中國文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。第三章 楚 辭課程名稱：古代文學(xué)本課內(nèi)容：楚辭授課對象：漢語言文學(xué)專業(yè)本科生授課時間：10課時一、教學(xué)目的了解《楚辭》產(chǎn)生的背景和大致創(chuàng)作情形；了解屈原的生平和創(chuàng)作概況；掌握《離騷》、《九章》、《九歌》等作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就；掌握宋玉等楚辭作家的創(chuàng)作成就。二、教學(xué)意義《楚辭》是先秦時期在楚地興起的一種詩歌體式，帶有極其鮮明的地方特色。其作家以偉大愛國詩人屈原為代表，作品風(fēng)格瑰麗奇絕，情感深沉，對后世文學(xué)影響深遠。三、教學(xué)重點屈原的主要作品《離騷》、《九歌》、《九章》的內(nèi)容和藝術(shù)成就；屈原在文學(xué)史上的深遠影響；四、教學(xué)難點對《離騷》等作品內(nèi)容主旨的理解；楚辭的藝術(shù)特色。五、教學(xué)方式以電子課件為主，進行課堂講授。六、講授過程（內(nèi)容、方法、步驟）一、《楚辭》的產(chǎn)生與編集（一）《楚辭》是戰(zhàn)國時代在楚國出現(xiàn)的以屈原作品為代表的一種新體詩。（二）《楚辭》標志著先秦詩歌發(fā)展的一個新高峰。它突破了《詩經(jīng)》四言為主的旬式，以六字句和五字句為基本句式，大大提高了詩歌的表現(xiàn)力。它具有濃厚的地方特點和神話色彩，想象豐富，辭采絢爛，音節(jié)和諧，充滿積極浪漫主義精神。（三）《楚辭》是中原文化和楚國文化相融合的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生和成熟，經(jīng)歷了長時間的發(fā)展過程。一方面，楚國有自己的文化傳統(tǒng)，又接受了中原文化的影響，這種南北文化的交流，為楚辭的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)；另一方面，楚國的現(xiàn)實，屈原在政治上的遭遇，他的非凡的文學(xué)才能，并重視向民歌學(xué)習(xí)，便使他能夠創(chuàng)造出“騷體詩”。特別是楚國的民歌直接孕育了《楚辭》。另外，楚地特有的民間習(xí)俗《楚辭》的產(chǎn)生有直接影響。這一帶民間巫風(fēng)很盛，祭祀時則歌舞以娛神，所以很早就流傳著有別于中原地區(qū)的楚聲，也蘊藏著許多生動優(yōu)美的神話傳說和栩栩如生的人物形象。這些因素都為《楚辭》的產(chǎn)生提供了豐富的養(yǎng)料?？傊?，楚辭是在楚民歌基礎(chǔ)上，不斷地經(jīng)過加工修改，到戰(zhàn)國時代屈原時，作為一種新體詩，正式由文人創(chuàng)作定型。（四）《楚辭》編集成書的確切年代已無從考證。今天所見到的最早集本，是東漢王逸的《楚辭章句》。據(jù)王逸《楚辭章句離騷后敘》說，西漢末期劉向?qū)⑶?、宋玉的作品及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒等人仿效屈、宋的作品，又加入自己擬作的一篇，合為一集，定名為《楚辭》。因此，《楚辭》這一名稱，又是以屈原為首的一群作家的詩歌總集的名稱。劉向輯本早巳亡佚，今所存者是王逸的《楚辭章句》，宋洪興祖為作《補注》。二、屈原的生平思想及創(chuàng)作（一）屈原（前340——前277）名平，字原，與楚王同宗。其先祖為楚國屈、景、昭三大貴族之一。屈原二十歲左右就參與政事，曾任懷王“左徒”（職位僅次于楚國最高官職“令尹”）， “入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯?！鳖H受懷王信任。（二）屈原的政治主張是：對內(nèi)舉賢授能，修明法度，改革弊政；對外主張聯(lián)齊抗秦，堅持合縱聯(lián)盟。這一進步主張遭到了楚貴族的反對。他們誣陷屈原居功自傲。于是屈原被懷王疏遠，并先后兩次被流放。第一次是在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）；第二次是在頃襄王十三年左右，被放至江南（今湖南一帶）。當(dāng)時屈原已年近五十，流亡生活長達九年。他曾長期生活在窮鄉(xiāng)僻壤、深山大澤之中。就是在這個時期，在這樣的逆境里，屈原創(chuàng)作了《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等不朽詩篇，抒發(fā)了對昏庸楚王的怨憤，對禍國殃民的群小的憎恨，以及對祖國、人民忠貞不變的熱烈激情。公元前277年，秦將白起攻破楚國郢都，屈原痛感國家的敗亡，而自己又無力挽救，悲憤地自沉于汩羅江，以身殉國。（三）屈原的作品，據(jù)《漢書藝文志》載25篇。王逸《楚辭章句》中的篇目是：《離騷》一篇，《九歌》十一篇，《天問》一篇，《九章》九篇，《遠游》、《卜居》、《漁父》各一篇，恰是二十五篇。但《史記》中還有《招魂》，而不把《漁父》算作屈原作品。《招魂》從內(nèi)容來看，應(yīng)是屈原所作；《漁父》一篇，疑為后人擬作。三、《離騷》《離騷》是一首宏偉壯麗的政治抒情詩，在中國文學(xué)史上有崇高的地位。這首長詩作于屈原放逐江南之時，是詩人充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。在長詩中，詩人發(fā)表了他的美政思想，表白了他熱愛祖國、關(guān)心人民的思想感情，敘述了他在國家危難關(guān)頭的焦急與義憤，表現(xiàn)出他堅持節(jié)操、反對奸邪的九死不悔的斗爭精神，反映了楚國政治的黑暗，廣大人民的疾苦，以及詩人為國為民不懈奮斗的平生，也說明國家命運與個人休戚相關(guān)。長詩思想境界高超，文采華美，想象豐富，感情濃烈。（一）《離騷》三部分的層次及大意第一部分，抒寫詩人的身世、抱負、政治遭遇中的痛苦心情和堅持理想的斗爭決心。這部分又可分為四個層次：第一層，開頭至“來吾導(dǎo)夫先路”，自敘世系、生辰、名字、品性、修養(yǎng)、抱負和先天的“內(nèi)美”、進取的自修，表達了忠君報國的政治態(tài)度。第二層，“昔三后之純粹兮”至“愿依彭咸之遺則”，引古鑒今，感嘆不已；揭露黨人的丑態(tài)，表明自己的高尚心跡。第三層，“長太息以掩涕兮”至“固前圣之所厚“，嘆息朝政腐敗、懷王昏昧，斥責(zé)群小嫉賢妒能，表明自己決不妥協(xié)，不改變志向。第四層，“悔相道之不察兮”至“豈余心之可懲”，敘述自己在極端苦悶中的矛盾心情，表示寧死也不改變初志。第二部分，寫詩人馳騁幻想，探求實現(xiàn)美政理想的道路。這部分又分兩個層次：第一層，“女耍之嬋嬡兮”至“露余襟之浪浪”，假設(shè)女嬰勸告，向重華陳詞，重申忠忱，以古諷今，憤世傷時。第二層，“跪敷衽以陳詞兮”至“余焉能忍與此終古”，寫自己既得中正之道，便上下求索；到了天門，欲見天帝而不得，再求女而無所待。第三部分，也是詩人幻想中的追求。這部分也分兩層：第一層，“索菱茅以篷簟兮”至“周流觀乎上下”，借靈氛和巫咸的勸告，提出遠離楚國的設(shè)想，進—步揭露腐朽，表現(xiàn)了詩人堅持理想的頑強精神。第二層，“靈氛既告余以吉占兮”至未了，寫詩人決定離開楚國，去尋找明主賢君，而又不忍離去的矛盾心情?！皝y辭”概括了全篇要旨。長詩在一片悲劇氣氛中終篇。（二）《離騷》的思想內(nèi)容：提出了“美政”理想，要求政治革新。“美政”的具體內(nèi)容，即效法古圣賢君“舉賢授能”、“修明法度”。詩人主張不分出身貴賤，唯賢是舉；改革弊政，取消