【文章內(nèi)容簡介】 密切聯(lián)系，如果你做綜合題做得較順利，證明你在系統(tǒng)復(fù)習(xí)中對(duì)該學(xué)科的知識(shí)掌握是比較完善和系統(tǒng)化復(fù)習(xí)工作是做得較好的。（五）堅(jiān)持做好系統(tǒng)復(fù)習(xí)要認(rèn)識(shí)相對(duì)集中的復(fù)習(xí)時(shí)間的寶貴，不能輕易浪費(fèi)，所以要十分珍惜。把各科目的知識(shí)系統(tǒng)地進(jìn)行整理，克服放松情緒。話又說回來，其實(shí)堅(jiān)持一天兩天，一周什么的都沒問題，關(guān)鍵是要堅(jiān)持至少幾個(gè)月的復(fù)習(xí)。曾經(jīng)我也懈怠過，迷茫過，覺得這簡直太辛苦了。但是是網(wǎng)校的老師鼓勵(lì)了我，他們還我最困惑的時(shí)候給我指明了復(fù)習(xí)的方向，使我又重新找到了方向。（六）查漏補(bǔ)缺在系統(tǒng)復(fù)習(xí)中，將平時(shí)自己在學(xué)習(xí)過程中對(duì)某方面的內(nèi)容掌握不夠的、理解還欠深刻的內(nèi)容及時(shí)補(bǔ)正，達(dá)到完美無缺。（七）融會(huì)貫通、強(qiáng)化記憶平時(shí)學(xué)習(xí)，是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)的，這就難免顯得分散和凌亂，通過系統(tǒng)復(fù)習(xí)，可以把平時(shí)學(xué)過的知識(shí)一點(diǎn)一點(diǎn)地“串”起來。這樣，“串”起來的知識(shí)就比較系統(tǒng)了。在“串”的過程中其實(shí)也是一個(gè)對(duì)知識(shí)的再認(rèn)識(shí)過程，重新學(xué)多一次，再認(rèn)識(shí)過程記憶中起著強(qiáng)化作用。系統(tǒng)復(fù)習(xí)次數(shù)越多，強(qiáng)化作用越多，印象也深刻。在考前的一個(gè)月，我的課程基本看完了，這個(gè)時(shí)候網(wǎng)校給學(xué)員推出了模擬題，我覺得對(duì)我最后的沖刺很是重要啊！考試前不復(fù)習(xí)最好，因?yàn)樵購?fù)習(xí)的話只會(huì)令自己更加緊張，并且效果不是很好?？荚嚽耙欢ㄒ潘勺约海灰胫煲荚?，相信自己，心里想著失敗乃成功之母，那么考試就沒有問題啦“有天資的人最重要是隨即應(yīng)變”！第四篇：中西醫(yī)心得體會(huì)（范文模版）中西醫(yī)結(jié)合進(jìn)展心得體會(huì)中醫(yī)西結(jié)合學(xué)院中西醫(yī)結(jié)合臨床醫(yī)學(xué)李琦 1305033 中西醫(yī)結(jié)合自華佗和關(guān)云長刮骨療傷時(shí)就開始了，華佗的手術(shù)做得很好，因此它并不是現(xiàn)在才有的醫(yī)學(xué)技術(shù)，只不過近二十年才開始系統(tǒng)化的結(jié)合，因?yàn)檫@時(shí)候西醫(yī)和中醫(yī)中藥的發(fā)展都非?？?，結(jié)合的形式和深度就更加廣泛了。尤其實(shí)在手術(shù)、腫瘤治療等領(lǐng)域，中西醫(yī)結(jié)合是有卓越貢獻(xiàn)的。中西醫(yī)結(jié)合就跟西醫(yī)和營養(yǎng)的結(jié)合一樣，是一種非常自然而然的事情，并不存在什么學(xué)術(shù)之爭、領(lǐng)域之爭，只是治療、康復(fù)過程中的不同分工而已。中西醫(yī)結(jié)合的提法在我國已經(jīng)有幾十年的歷史，在臨床方面取得了許多令人滿意的成果。但關(guān)于中西結(jié)合的思路至今仍無清晰的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然更談不上形成一整套理論體系。本文從中西醫(yī)各自的特點(diǎn)及“共通”點(diǎn)，從能結(jié)合宏觀與微觀的“黑箱方法”這一角度，通過分析人健康狀態(tài)時(shí)的輸入變量、輸出變量和疾病狀態(tài)時(shí)的輸入變量、輸出變量之間的關(guān)系，來淺析中西醫(yī)結(jié)合切入點(diǎn)，并提及未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的整體性方向。1 中西醫(yī)學(xué)各自的特點(diǎn)及聯(lián)系中醫(yī)理論形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，受當(dāng)時(shí)樸素唯物論和辯證法思想的影響，形成了以整體觀念為主導(dǎo)思想，以人體五臟、六腑、經(jīng)絡(luò)等為研究內(nèi)容，以辨證論治為診療特點(diǎn)的理論體系。它是以中國古代樸素的唯物論和辯證法思想，即以氣一元論和陰陽五行學(xué)說為世界觀和方法論，構(gòu)建自身的理論體系，運(yùn)用哲學(xué)的概念和范疇去闡明醫(yī)學(xué)中的一系列問題，并貫穿于中醫(yī)學(xué)理論體系的各個(gè)方面，使氣一元論和陰陽五行學(xué)說成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部份。在思維方式上，以形象思維等為主，主要采取取類比象等思維方法；在研究方法上，以觀察法為主；在醫(yī)學(xué)模式上，以樸素的生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式為主；在診斷方面以望、聞、問、切——人的主觀體驗(yàn)為主；在治療上，采用湯劑、情志調(diào)節(jié)為主的內(nèi)治法，和以推拿、針灸等為主的外治法相結(jié)合的全方位治療方法；在發(fā)展模式上，中醫(yī)以不斷充實(shí)、完善已固有的理論框架為主。西醫(yī)學(xué)發(fā)源于古希臘、羅馬時(shí)期，受當(dāng)時(shí)西方哲學(xué)和自然科學(xué)，特別是哲學(xué)上“還原論”的影響，西醫(yī)將人體分解成各個(gè)不同的系統(tǒng)，從不同角度進(jìn)行研究，從而形成了解剖學(xué)、生理學(xué)等各個(gè)學(xué)科。以實(shí)驗(yàn)手段為主要研究方法；以邏輯方式為其思維特征；在診斷上，除通過人體器官的感受外，還引用物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等手段，對(duì)人體感官加以延伸；治療上則根據(jù)不同系統(tǒng)的病變采取化學(xué)藥品、精神安慰、物理手段、生物手段等療法；在發(fā)展模式上，西醫(yī)不斷吸收哲學(xué)，特別是自然科學(xué)發(fā)展的新成果，正從生物醫(yī)學(xué)模式向生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化。從以上對(duì)比可知：中醫(yī)和西醫(yī)最本質(zhì)的區(qū)別應(yīng)該是思維方式的區(qū)別，具有整體、系統(tǒng)思維特征的就是中醫(yī)，具有分析、“還原”思維特征的就是西醫(yī)，我們不能把是否運(yùn)用現(xiàn)代科技手段作為中西醫(yī)學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)也可以用現(xiàn)代物理的、化學(xué)的手段延伸自已的視聽范圍。中西醫(yī)學(xué)各有特點(diǎn)，有許多異同之處，但有相通的地方，最大的“共通”之處在于：它們都是以人體為研究對(duì)象，都是研究人的健康與疾病。另外，它們的目的都是使人體保證健康，促進(jìn)疾病人體向健康人體轉(zhuǎn)化。這是中西醫(yī)結(jié)合最主要的根據(jù)之一。西醫(yī)發(fā)展的模式，即從生物醫(yī)學(xué)模式向生物——心理——社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化。正與中醫(yī)樸素的生物——心理——社會(huì)醫(yī)學(xué)模式不謀而合。這是中西醫(yī)能取得共識(shí)的又一根據(jù)。包括在診斷上的病證結(jié)合，在治療時(shí)的綜合協(xié)調(diào)，在理論上的相互為用。病證結(jié)合就是運(yùn)用西醫(yī)診斷方法確定病名，同時(shí)進(jìn)行中醫(yī)辨證，作出分型和分期。這樣就從兩種不同的醫(yī)學(xué)角度審視疾病，既重視病因和局部病理改變，又通盤考慮疾病過程中的整體反應(yīng)及動(dòng)態(tài)變化，并以此指導(dǎo)治療。綜合協(xié)調(diào)是指在治療的不同環(huán)節(jié)按中西醫(yī)各自的理論優(yōu)選各自的療法，不是簡單的中藥加西藥，而是有機(jī)配合、互相補(bǔ)充，這樣往往能獲得更高的療效。理論上相互為用是根據(jù)不同需要，或側(cè)重以中醫(yī)理論指導(dǎo)治療，或側(cè)重以西醫(yī)理論指導(dǎo)治療，或按中西醫(yī)結(jié)合后形成的新理論指導(dǎo)治療。主要是用西醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)方法研究中醫(yī)四診，或創(chuàng)造新的診法。開展最多的是經(jīng)絡(luò)診法和脈診、舌診。經(jīng)絡(luò)診法是把中醫(yī)學(xué)關(guān)于經(jīng)絡(luò)檢查所見和西醫(yī)診斷聯(lián)系起來，通過相關(guān)性研究，創(chuàng)立耳穴診病法和經(jīng)絡(luò)檢查法。通過各種脈象儀、舌象儀，把醫(yī)生診脈時(shí)的指下感覺用圖像、曲線、數(shù)字等客觀指標(biāo)表示出來，把各種舌診所見舌苔、舌質(zhì)的變化通過病理形態(tài)學(xué)、細(xì)胞學(xué)、生物化學(xué)、血液流變學(xué)及光學(xué)等方法客觀地反映出來；另外對(duì)脈象及舌象進(jìn)行中醫(yī)相關(guān)對(duì)照和從病理生理學(xué)、生物化學(xué)、微生物學(xué)、免疫學(xué)、血液動(dòng)力學(xué)等多方面進(jìn)行原因和機(jī)理探討。這項(xiàng)研究有利于中醫(yī)四診實(shí)現(xiàn)儀器化、客觀化和規(guī)范化。鑒于目前中西醫(yī)結(jié)合面臨的現(xiàn)狀，提出以下幾點(diǎn)建議： 。中西醫(yī)的科學(xué)體制與方法上存在著巨大差異，目前只能非常客觀地承認(rèn)并尊重此一差異性的客觀存在；必須明確所謂的“中西醫(yī)結(jié)合”，目前只能是一種對(duì)未來發(fā)展趨勢的主觀預(yù)期或展望； ，尤其對(duì)所謂“中西醫(yī)結(jié)合”的方針政策應(yīng)進(jìn)行冷靜、全面、客觀、合理的徹底檢討；一方面要反對(duì)“民族虛無主義”，給予以中醫(yī)藥我主要構(gòu)成部分的祖國醫(yī)學(xué)予以恰如其分的肯定與扶持，另一方面要反對(duì)民族虛妄主義，承認(rèn)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)僅可作為現(xiàn)代與未來醫(yī)學(xué)之一個(gè)補(bǔ)充性的組成部分，予以適當(dāng)?shù)睦眉斑m度的現(xiàn)代研究發(fā)展；避免醫(yī)療資源的不必要的浪費(fèi)。、保存與保護(hù)中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)藥事業(yè)的本色，在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中防止其進(jìn)一步衰落，甚或嬗變； ，依照中醫(yī)藥學(xué)的自身規(guī)律，大幅減少中醫(yī)藥院校而提倡真正有效的師徒傳授沿襲之傳承接代模式； ，而非在數(shù)量上的勉強(qiáng)維持與擴(kuò)充； ，由具權(quán)威資格的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)有限量的審定負(fù)有“中西醫(yī)結(jié)合”研究課題之使命的研究所及其附屬教學(xué)與科研醫(yī)療單位。不允許社會(huì)上隨意假借“中西醫(yī)結(jié)合”名義，行“掛羊頭賣狗肉”之實(shí)的大小醫(yī)療實(shí)體單位來魚目混珠，騙取錢財(cái)并由此而歪曲、丑化并進(jìn)一步貶損了中醫(yī)藥事業(yè)，同時(shí)也有礙于與中西醫(yī)結(jié)合研究的未來發(fā)展前景。，應(yīng)當(dāng)遵循“簡、實(shí)、小、支”之原則開展中西醫(yī)結(jié)合的科學(xué)研究：簡單。任何科研工作一般均宜從先易后難做起。就中西醫(yī)結(jié)合這一宏大而頗艱難、前景難測的困難任務(wù)來說，只能從簡易之處契入，逐步深入、擴(kuò)大戰(zhàn)果。實(shí)用。從現(xiàn)代醫(yī)療的實(shí)際應(yīng)用狀況出發(fā)，找準(zhǔn)急需解決的醫(yī)學(xué)臨床與科研課題，組織精英力量予以突破。并由此實(shí)施“以點(diǎn)帶面”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。從小規(guī)模做起。無論科研單位及課題目標(biāo)均宜從小做起。切勿急功近利。功利動(dòng)機(jī)過強(qiáng)必然會(huì)導(dǎo)致走向庸俗化的歧路。