【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 表作《理想國(guó)》中。亞里士多德秉承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是國(guó)家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。他的教育思想著作是《政治學(xué)》。7教育學(xué)的建立與變革（1）教育學(xué)學(xué)科的建立教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯《大教學(xué)論》。夸美紐斯是受到人文主義精神影響的捷克教育家。他具有強(qiáng)烈的民主主義思想，強(qiáng)調(diào)教育的自然性。提出“泛智教育”。（補(bǔ)充）啟蒙時(shí)期的思想家，教育家對(duì)自然性思想做了新的解釋，并使其哲學(xué)化。法國(guó) 盧梭《愛彌兒》 自然是不為社會(huì)和環(huán)境所歪曲，不受習(xí)俗和偏見支配的人性，倡導(dǎo)自然教育和兒童本位教育。德國(guó) 康德 《教育論》 教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展任的自然稟性，使人人成為自身，成為本來的自我。瑞士 菲斯泰洛奇 教育的目的在于按照自然法則全面的，和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。遵循自然，對(duì)兒童施加教育必須和兒童本性一直，使其自然發(fā)展。英國(guó) 洛克 “白板說”《教育漫話》觀念和知識(shí)都來之后便，人類的千差萬別都是因?yàn)榻逃?）規(guī)范教育學(xué)的建立從一門規(guī)范學(xué)科的建立，從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度說，通常以德國(guó)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》(1806年)為標(biāo)志。赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。1835年他又出版了《教育學(xué)講授綱要》，第一個(gè)提出要使教育成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的基礎(chǔ)理論。作為現(xiàn)代教育的代言人，美國(guó)教育家 杜 威《民主主義教育》 主張教育即生活。主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱。8當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀(jì)人類思想史上最重要的事件。特別是馬克思提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說，將社會(huì)勞動(dòng)與教育相結(jié)合。1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)。社會(huì)的發(fā)展，文化的交流，使得教育學(xué)越來與呈現(xiàn)出多元化的格局。知識(shí)要點(diǎn)：第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展1教育與政治經(jīng)濟(jì)制度（1）政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約 ①政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) ②政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利 ③政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的 ④教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度（2）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響①教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 ②教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量 ③教育可以促進(jìn)民主 2教育與生產(chǎn)力（1）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用①生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 ②生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化③生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 ④教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（2）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。3教育與科學(xué)技術(shù)（1）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用。其次，科學(xué)的發(fā)展不但對(duì)教育的發(fā)展提供動(dòng)力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體地說，科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念，影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量，影響教育的內(nèi)容、方法和手段。（2）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 ①教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn) ②教育推進(jìn)科學(xué)的體制化 ③教育具有科學(xué)研究的功能④教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能（3）信息技術(shù)與教育①信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念②信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念③信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái) 4教育與文化（1）教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系 教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類文化的有機(jī)組成部分。教育與文化在相互依存、相互制約的過程中，不斷地按照各自的運(yùn)動(dòng)規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（2）學(xué)校文化學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。①學(xué)校文化是一種組織文化②學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化 ③學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任 ④校園文化——學(xué)校文化的縮影（3）學(xué)生文化學(xué)生文化的成因包括：學(xué)生個(gè)人的身心特征，同伴群體的影響，師生的交互作用，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，社區(qū)的影響。學(xué)生文化具有過渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性。知識(shí)要點(diǎn)：第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展1．個(gè)體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。這是人的各方面潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過程。2．人的身心發(fā)展的特殊性①人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐性可以使我們重視教育活動(dòng)的社會(huì)意義，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及質(zhì)量。②人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性認(rèn)識(shí)主體自我意識(shí)在人的發(fā)展中的價(jià)值，在教育中要重視個(gè)體能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)和自我意識(shí)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的自主意思和獨(dú)立解決問題，從事創(chuàng)造性活動(dòng)的能力2個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因（1）內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。（2）外鑠論外鑠論認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。我國(guó)古代的荀子、英國(guó)哲學(xué)家洛克、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生，都是其代表人物。外鑠論者，一般都注重教育的價(jià)值，他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)。（3）多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。3個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律（1）個(gè)體身心發(fā)展的順序性在整體上存在一定的順序性，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。在教育活動(dòng)中必須遵循循序漸進(jìn)的原則，無論是知識(shí)的學(xué)習(xí)，能力的培養(yǎng)還是品德的養(yǎng)成，由簡(jiǎn)入繁，由易到難，由具體到抽象。（2）個(gè)體身心發(fā)展的階段性個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。教育要有針對(duì)性，對(duì)處于不同發(fā)展階段的兒童，制定不同的教育目標(biāo)，采取不同的教育方法。（3）個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。教育活動(dòng)首先要分析個(gè)體各方面發(fā)展的最佳時(shí)期，對(duì)癥下藥，才會(huì)取得最好的教育效果。（4）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性（5）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性個(gè)體差異性在不同層次上存在，包括群體差異（如性別差異）和個(gè)體差異（身心發(fā)展水平和個(gè)體心理特征）。在教育工作中發(fā)現(xiàn)并研究個(gè)體間的差異特征，做好因材施教影響個(gè)體身心發(fā)展的因素（1）遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性遺傳素質(zhì)不會(huì)直接轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的知識(shí)，才能，態(tài)度，道德品質(zhì)等。如果離開了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展可能性便不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。②遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用 ③遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的（2）成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響 由基因制約的發(fā)展過程的機(jī)制就是成熟。在教育學(xué)中，成熟是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即由兒童成長(zhǎng)發(fā)育為成人。其標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。（3）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響①為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象教育者不僅要為受教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認(rèn)識(shí)，利用和超越環(huán)境的意識(shí)和能力。②環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分教育需要研究如何保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，充分利用社會(huì)的有利教育力量，從而形成有利于個(gè)體發(fā)展的正向合力③人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的，因?yàn)槿司哂兄饔^能動(dòng)性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身（4）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的，有指定的教育內(nèi)容和活動(dòng)計(jì)劃，有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。①學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范 ②學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能 ③學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值④學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能（5）個(gè)體主觀能動(dòng)性的巨大作用個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)。第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)；其中最基本的是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。4教育對(duì)人類地位的提升（1）教育能發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值所謂人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證（2）教育能發(fā)掘人才的潛力潛能是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的潛能存在的事實(shí)及價(jià)值，盡可能地使學(xué)生的潛能得到發(fā)揮，是教育工作者應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。（3）教育能發(fā)揮人的力量人的力量是人多的身體力量和精神力量的綜合（4）教育能發(fā)展人的個(gè)性個(gè)性又稱人格，是個(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性和獨(dú)特性 發(fā)展個(gè)性是教育的理想，進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦。5普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)普通中學(xué)是學(xué)校教育系統(tǒng)中的一個(gè)階段，分為初級(jí)中學(xué)與高級(jí)中學(xué)兩段。初級(jí)中學(xué)的教育對(duì)象是114歲~117歲的少年，高級(jí)中學(xué)的教育對(duì)象是117歲~120歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。（1）少年期的年齡特征與初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù) ①少年期的年齡特征 114～117歲，屬個(gè)體發(fā)展中的少年期。有些心理學(xué)家稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”，在這一時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。②初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)在身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春期教育；在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)；在自我教育能力方面，應(yīng)幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。（2）青年期的年齡特征與高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù) ①青年期的年齡特征青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。個(gè)性的定型時(shí)期和個(gè)體從準(zhǔn)備投入社會(huì)生活向正式投入社會(huì)生活轉(zhuǎn)變的時(shí)期。②高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)高中階段學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然有重要的責(zé)任。幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)校教育要使青年認(rèn)清時(shí)代的要求、個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。知識(shí)要點(diǎn)：第四章 教育目的1教育目的的概念和意義廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期望。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。是國(guó)家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，他是根據(jù)一定社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)，文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的教育目的反映了一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是確定教育內(nèi)容，選擇教育方法，檢查和評(píng)價(jià)教育效果的主要依據(jù)。教育目的對(duì)整個(gè)教育工作具有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和評(píng)價(jià)作用。教育目的是教育的根本性問題，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。把握教育方針和教育目的的之間的關(guān)系 教育方針是教育工作的指導(dǎo)思想。包括：教育的性質(zhì)和方向；教育目的；實(shí)現(xiàn)教育目的途徑和根本原則 教育目的的意義和作用教育目的對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮一下作用實(shí)現(xiàn)的2教育目的的層次結(jié)構(gòu) 教育目的是各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求，是各級(jí)各類學(xué)校工作遵循的總方針（1）教育目的的基本層次 ；根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為培養(yǎng)目標(biāo)。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但相互不能取代。3制定教育目的的基本依據(jù)（1）教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景 ①不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的教育目的具有歷史性，時(shí)代性，社會(huì)性，在階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性。②不同的社會(huì)制度有不同的教育目的③不同國(guó)家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色（2）教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想（3）我國(guó)教育目的是建立在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本理論有如下幾點(diǎn)： ①全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。②人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會(huì)條件。③人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約。④現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。⑤人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。⑥教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。4我國(guó)的教育目的 1我國(guó)教育目的的表述1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)，《決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就39。有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律39。的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。5全面推進(jìn)素質(zhì)教育(1)素質(zhì)