【文章內(nèi)容簡介】 表作《理想國》中。亞里士多德秉承了柏拉圖的理性說，認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他認為，教育應該是國家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，提倡對學生進行和諧的全面發(fā)展的教育。他的教育思想著作是《政治學》。7教育學的建立與變革（1）教育學學科的建立教育學作為一門獨立的學科萌芽于夸美紐斯《大教學論》。夸美紐斯是受到人文主義精神影響的捷克教育家。他具有強烈的民主主義思想，強調(diào)教育的自然性。提出“泛智教育”。（補充）啟蒙時期的思想家，教育家對自然性思想做了新的解釋，并使其哲學化。法國 盧梭《愛彌兒》 自然是不為社會和環(huán)境所歪曲，不受習俗和偏見支配的人性，倡導自然教育和兒童本位教育。德國 康德 《教育論》 教育的根本任務在于充分發(fā)展任的自然稟性，使人人成為自身，成為本來的自我。瑞士 菲斯泰洛奇 教育的目的在于按照自然法則全面的，和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。遵循自然，對兒童施加教育必須和兒童本性一直，使其自然發(fā)展。英國 洛克 “白板說”《教育漫話》觀念和知識都來之后便，人類的千差萬別都是因為教育（2）規(guī)范教育學的建立從一門規(guī)范學科的建立，從獨立的教育學誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《普通教育學》(1806年)為標志。赫爾巴特的貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學基礎上，奠定了科學教育學的基礎。在教學上，他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。1835年他又出版了《教育學講授綱要》，第一個提出要使教育成為科學，并認為應以倫理學和心理學作為教育學的基礎理論。作為現(xiàn)代教育的代言人，美國教育家 杜 威《民主主義教育》 主張教育即生活。主張“在做中學”，在問題中學習。杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應以學生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱。8當代教育學的發(fā)展馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀人類思想史上最重要的事件。特別是馬克思提出了人的全面發(fā)展的學說，將社會勞動與教育相結(jié)合。1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導編寫《教育學》的目標。社會的發(fā)展，文化的交流，使得教育學越來與呈現(xiàn)出多元化的格局。知識要點：第二章 教育與社會的發(fā)展1教育與政治經(jīng)濟制度（1）政治經(jīng)濟制度對教育的制約 ①政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權(quán) ②政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利 ③政治經(jīng)濟制度決定著教育目的 ④教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度（2）教育對政治經(jīng)濟制度的影響①教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才 ②教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量 ③教育可以促進民主 2教育與生產(chǎn)力（1）生產(chǎn)力對教育的決定作用①生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 ②生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化③生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 ④教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（2）教育對生產(chǎn)力的促進作用教育對生產(chǎn)力的促進作用主要通過兩個方面來實現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力，教育再生產(chǎn)科學知識。3教育與科學技術（1）科學技術對教育的影響科學技術對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的動力作用。其次，科學的發(fā)展不但對教育的發(fā)展提供動力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預示結(jié)果，引導教育遵循著科學的軌道前進。具體地說，科學技術能夠改變教育者的觀念，影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量，影響教育的內(nèi)容、方法和手段。（2）教育對科學技術發(fā)展的作用 ①教育能完成科學知識的再生產(chǎn) ②教育推進科學的體制化 ③教育具有科學研究的功能④教育具有推進科學技術研究的功能（3）信息技術與教育①信息技術改變著人們關于知識的觀念②信息技術改變著人們關于學習和教育的觀念③信息技術的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺 4教育與文化（1）教育與文化是相互依存、相互制約的關系 教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，是整個人類文化的有機組成部分。教育與文化在相互依存、相互制約的過程中，不斷地按照各自的運動規(guī)律運動、變化和發(fā)展。（2）學校文化學校文化是指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。①學校文化是一種組織文化②學校文化是一種整合性較強的文化 ③學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任 ④校園文化——學校文化的縮影（3）學生文化學生文化的成因包括：學生個人的身心特征，同伴群體的影響，師生的交互作用，家庭社會經(jīng)濟地位，社區(qū)的影響。學生文化具有過渡性、非正式性、多樣性、互補性。知識要點：第三章 教育與個人的發(fā)展1．個體身心發(fā)展：是指作為復雜整體的個體在生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。這是人的各方面潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實個性的過程。2．人的身心發(fā)展的特殊性①人的身心發(fā)展是在社會實踐的過程中實現(xiàn)的認識到社會實踐性可以使我們重視教育活動的社會意義，加強學校與社會實踐的聯(lián)系，重視學生的社會實踐活動及質(zhì)量。②人的身心發(fā)展具有能動性認識主體自我意識在人的發(fā)展中的價值，在教育中要重視個體能動性的調(diào)動和自我意識的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生的自主意思和獨立解決問題，從事創(chuàng)造性活動的能力2個體身心發(fā)展的動因（1）內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。（2）外鑠論外鑠論認為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。我國古代的荀子、英國哲學家洛克、美國行為主義心理學家華生，都是其代表人物。外鑠論者，一般都注重教育的價值，他們關注的重點是人的學習。（3）多因素相互作用論辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制)與外部環(huán)境(外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用的結(jié)果。3個體身心發(fā)展的一般規(guī)律（1）個體身心發(fā)展的順序性在整體上存在一定的順序性，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。在教育活動中必須遵循循序漸進的原則，無論是知識的學習，能力的培養(yǎng)還是品德的養(yǎng)成，由簡入繁，由易到難，由具體到抽象。（2）個體身心發(fā)展的階段性個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。教育要有針對性，對處于不同發(fā)展階段的兒童，制定不同的教育目標，采取不同的教育方法。（3）個體身心發(fā)展的不平衡性心理學家提出了發(fā)展關鍵期或最佳期的概念，所謂發(fā)展關鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。教育活動首先要分析個體各方面發(fā)展的最佳時期，對癥下藥，才會取得最好的教育效果。（4）個體身心發(fā)展的互補性（5）個體身心發(fā)展的個別差異性個體差異性在不同層次上存在，包括群體差異（如性別差異）和個體差異（身心發(fā)展水平和個體心理特征）。在教育工作中發(fā)現(xiàn)并研究個體間的差異特征，做好因材施教影響個體身心發(fā)展的因素（1）遺傳對個體發(fā)展的影響①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性遺傳素質(zhì)不會直接轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體的知識，才能，態(tài)度，道德品質(zhì)等。如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展可能性便不會成為現(xiàn)實。②遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用 ③遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的（2）成熟對個體發(fā)展的影響 由基因制約的發(fā)展過程的機制就是成熟。在教育學中，成熟是指兒童個體生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機能與能力都達到比較完備的階段，即由兒童成長發(fā)育為成人。其標志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨立自主的自我意識。人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。（3）環(huán)境對個體發(fā)展的影響①為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象教育者不僅要為受教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認識，利用和超越環(huán)境的意識和能力。②環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分教育需要研究如何保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強與社會的聯(lián)系，充分利用社會的有利教育力量，從而形成有利于個體發(fā)展的正向合力③人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的，因為人具有主觀能動性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實踐中發(fā)展著自身（4）學校教育對個體發(fā)展的特殊功能學校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的，有指定的教育內(nèi)容和活動計劃，有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。①學校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范 ②學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能 ③學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值④學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能（5）個體主觀能動性的巨大作用個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。個體主觀能動性的第一層次是人作為生命體進行的生理活動。第二層次是個體的心理活動；其中最基本的是認識活動。最高層次是社會實踐活動。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動選擇。4教育對人類地位的提升（1）教育能發(fā)現(xiàn)人的價值所謂人的價值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證（2）教育能發(fā)掘人才的潛力潛能是人區(qū)別于動物的重要標志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。充分認識學生的潛能存在的事實及價值，盡可能地使學生的潛能得到發(fā)揮，是教育工作者應該努力追求的目標。（3）教育能發(fā)揮人的力量人的力量是人多的身體力量和精神力量的綜合（4）教育能發(fā)展人的個性個性又稱人格，是個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性和獨特性 發(fā)展個性是教育的理想，進行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。5普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務普通中學是學校教育系統(tǒng)中的一個階段，分為初級中學與高級中學兩段。初級中學的教育對象是114歲~117歲的少年，高級中學的教育對象是117歲~120歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。（1）少年期的年齡特征與初中教育的個體發(fā)展任務 ①少年期的年齡特征 114～117歲，屬個體發(fā)展中的少年期。有些心理學家稱為“危險期”或“心理斷乳期”，在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨立精神的加強，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。②初中教育的個體發(fā)展任務在身體發(fā)展方面，初中階段要進行保健和青春期教育；在認知方面，初中階段教育應重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情意方面，應著重培養(yǎng)學生的道德理想和深刻的情感體驗；在自我教育能力方面，應幫助學生形成較正確的自我認識，使學生掌握評價自我的多維標準。（2）青年期的年齡特征與高中教育的個體發(fā)展任務 ①青年期的年齡特征青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。個性的定型時期和個體從準備投入社會生活向正式投入社會生活轉(zhuǎn)變的時期。②高中教育的個體發(fā)展任務高中階段學校在保證學生身體健康和心理健康方面依然有重要的責任。幫助青年正確認識和處理個人與社會的關系，學校教育要使青年認清時代的要求、個人命運與社會發(fā)展的關系。知識要點：第四章 教育目的1教育目的的概念和意義廣義的教育目的是指人們對受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期望。狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。是國家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標準，他是根據(jù)一定社會的政治，經(jīng)濟，生產(chǎn)，文化科學技術發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的教育目的反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點和落腳點，也是確定教育內(nèi)容，選擇教育方法，檢查和評價教育效果的主要依據(jù)。教育目的對整個教育工作具有導向作用、激勵作用和評價作用。教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有指導意義。把握教育方針和教育目的的之間的關系 教育方針是教育工作的指導思想。包括：教育的性質(zhì)和方向；教育目的；實現(xiàn)教育目的途徑和根本原則 教育目的的意義和作用教育目的對整個教育工作的指導意義是通過發(fā)揮一下作用實現(xiàn)的2教育目的的層次結(jié)構(gòu) 教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標準和規(guī)格要求，是各級各類學校工作遵循的總方針（1）教育目的的基本層次 ；根據(jù)各級各類學校任務確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習慣上稱為培養(yǎng)目標。教育目的與培養(yǎng)目標是普遍與特殊的關系。教學目標是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學目標與教育目的、培養(yǎng)目標的關系是具體與抽象的關系，他們彼此相關，但相互不能取代。3制定教育目的的基本依據(jù)（1）教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景 ①不同的社會發(fā)展階段有不同的教育目的教育目的具有歷史性，時代性，社會性，在階級社會具有階級性。②不同的社會制度有不同的教育目的③不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色（2）教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想（3）我國教育目的是建立在馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說基礎上 馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說是確定我國教育目的的理論基礎，馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的基本理論有如下幾點： ①全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。②人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。③人的發(fā)展受到社會分工的制約。④現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。⑤人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)。⑥教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。4我國的教育目的 1我國教育目的的表述1999年6月，中共中央、國務院頒布了《關于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》(以下簡稱《決定》)，《決定》提出教育要“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就39。有理想、有道德、有文化、守紀律39。的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人”。5全面推進素質(zhì)教育(1)素質(zhì)