【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 身修養(yǎng)；在學(xué)生心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，漸漸地陶冶其性情，開(kāi)啟其智慧，讓經(jīng)典誦讀為孩子的一生提供營(yíng)養(yǎng)。本課題研究的主要內(nèi)容：（1）經(jīng)典誦讀對(duì)人文教育所起的作用（2）如何以經(jīng)典誦讀為突破來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神（3）小學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查研究（4）小學(xué)生人文精神缺失現(xiàn)狀的調(diào)查研究班主任利用國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀培養(yǎng)小學(xué)生道德修養(yǎng)的策略研究結(jié)題報(bào)告 天津小學(xué) 李媛一、引言中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育，并十分強(qiáng)調(diào)道德的修身功能，即通過(guò)個(gè)人的道德修養(yǎng)，啟發(fā)個(gè)體的內(nèi)在道德自覺(jué)，督導(dǎo)個(gè)體不斷進(jìn)行自我道德品行的修煉，從而成為一個(gè)真正有道德良知的人。尤其是國(guó)學(xué)經(jīng)典著作更是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，不僅有名家名言，還有貼近生活且具有教育意義的人和事，其中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在培養(yǎng)小學(xué)生的道德品質(zhì)方面具有一定的積極作用，將這些經(jīng)典積淀在腦海里，會(huì)在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態(tài)度和方向。因此，運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行道德教育，是小學(xué)生道德教育的一個(gè)十分重要的途徑。小學(xué)階段是孩子道德修養(yǎng)的啟蒙階段，空洞的說(shuō)教和枯燥的理論對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)缺乏實(shí)在效果，因此要加強(qiáng)小學(xué)生的道德修養(yǎng)，必須符合小學(xué)生的身心特點(diǎn)，必須追求有效性，針對(duì)性，生動(dòng)可感性的統(tǒng)一。向?qū)W生進(jìn)行國(guó)學(xué)誦讀指導(dǎo)的同時(shí)更加重視行為習(xí)慣的養(yǎng)成訓(xùn)練教育；既重視培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，又重視思想素質(zhì)的教育；既提高學(xué)生社會(huì)生活能力，又重視培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力，達(dá)到知、情、意、行的統(tǒng)一。在小學(xué)誦讀經(jīng)典，記憶經(jīng)典，先了解古圣先賢的思想，并化為內(nèi)力逐漸導(dǎo)行，讓孩子的心靈豐富起來(lái)。如何巧妙、有效的運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典影響學(xué)生的道德思想，規(guī)范學(xué)生的道德行為，潛移默化影響于學(xué)生，作用于學(xué)生，使學(xué)生提高自己的道德修養(yǎng)，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬攀潜菊n題研究的意義所在。二、研究文獻(xiàn)綜述自上世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，社會(huì)上掀起以讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)的“國(guó)學(xué)”熱，海內(nèi)外華人圈興起“古代經(jīng)典誦讀”的浪潮，其中以?xún)和x經(jīng)活動(dòng)最為可觀，“讀經(jīng)”成為了一個(gè)引起人們關(guān)注的教育現(xiàn)象。1993年，臺(tái)中師范大學(xué)教授王財(cái)貴發(fā)起并推動(dòng)的“少兒讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”以及香港著名國(guó)學(xué)家南懷瑾先生推動(dòng)的“兒童東西方文化導(dǎo)讀”引發(fā)強(qiáng)烈反響；1998年，團(tuán)中央、少工委和中青會(huì)啟動(dòng)了“中華古詩(shī)文誦讀”工程，到目前為止，該工程已在全國(guó)數(shù)千所學(xué)校的少年兒童中開(kāi)展起來(lái)，2005年，由北京安定門(mén)街道和中華孔子學(xué)會(huì)、孔廟等多家單位合辦了安定門(mén)國(guó)學(xué)啟蒙館。國(guó)學(xué)誦讀已經(jīng)越來(lái)越清晰地呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。（1）“誦讀經(jīng)典”價(jià)值研究在“誦讀經(jīng)典”價(jià)值方面，有關(guān)論述比較豐富，可作參考。上世紀(jì)初，肯定“誦讀經(jīng)典”價(jià)值的論述主要有：嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“大凡一國(guó)之存立，必以其國(guó)性為之基。國(guó)性各有不同，而皆成于特別之教化，”中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是“中國(guó)性命根本之書(shū)；”[1]熊十力認(rèn)為經(jīng)為常道，不可不讀。他說(shuō)：“經(jīng)者，常道也。??常道如何可廢？??失道，則不成乎人?！盵2]徐復(fù)觀認(rèn)為：“作為一個(gè)中國(guó)人，總應(yīng)該承認(rèn)自己有文化，總應(yīng)該珍重自己的文化”。上世紀(jì)90年代，隨著“國(guó)學(xué)熱“的興起和發(fā)展，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀價(jià)值的研究也有進(jìn)一步發(fā)展。臺(tái)灣學(xué)者王財(cái)貴認(rèn)為，“經(jīng)典”是人生智慧的源頭，是為人處世的準(zhǔn)則，熟讀經(jīng)典可以使人修身養(yǎng)性，通達(dá)事理，啟發(fā)理性，開(kāi)拓見(jiàn)識(shí)，直探人性本源，較輕便的吸取到人生的智慧。著名學(xué)者季羨林認(rèn)為人文精神對(duì)于國(guó)家發(fā)展有重要意義,傳承文明，經(jīng)典誦讀利國(guó)利民。中華經(jīng)典誦讀“將文化的種子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春華秋實(shí)，它的作用在不久的將來(lái)必會(huì)凸現(xiàn)，為這項(xiàng)工程所做的任何努力，都會(huì)使安放我們靈魂的精神家園更加美好”。[3]當(dāng)代國(guó)學(xué)大師南懷瑾認(rèn)為“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化忘掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身”“自己的國(guó)人、自己的民族，都應(yīng)先行深切地了解自己的文化”，“在今日世界的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展中，國(guó)人的當(dāng)務(wù)之急是‘反求諸己——研究中國(guó)文化的精要’”。[4]易中天在《我們?yōu)楹巫x經(jīng)典》一文中提到：“從經(jīng)典中，讀人，讀人生，讀智慧，讀社會(huì)”，在經(jīng)濟(jì)全球化、瞬息萬(wàn)變的信息化時(shí)代，潛下心來(lái)，多讀經(jīng)典，特別是多讀中國(guó)的經(jīng)典，于己于國(guó)，都大有裨益。還有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)際是一種全方位的文化，中國(guó)的國(guó)學(xué)有可能成為人類(lèi)文化的一面旗幟，成為一個(gè)人類(lèi)共有的精神家園。（2）經(jīng)典誦讀教學(xué)研究近年來(lái)，也出現(xiàn)了許多針對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的研究，主要是通過(guò)基礎(chǔ)教育階段經(jīng)典誦讀教學(xué)現(xiàn)狀分析目前國(guó)學(xué)教育尤其是蒙學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)對(duì)策：如謝建美《基于兒童現(xiàn)實(shí)需求：當(dāng)前小學(xué)生經(jīng)典誦讀優(yōu)化策略之構(gòu)建》反思了當(dāng)前兒童經(jīng)典誦讀的問(wèn)題，并提出了以?xún)和?jīng)典誦讀的優(yōu)化策略構(gòu)建為出路。重慶市沙坪壩區(qū)匯育中學(xué)的袁靜老師論述了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)在自己學(xué)校的有益實(shí)施，也提出了具體做法和改善措施。此外，陳吉榮的《淺論小學(xué)生經(jīng)典誦讀策略》，劉淑媛的《讓經(jīng)典潤(rùn)澤孩子的心靈》，孫麗的《讓誦讀伴隨學(xué)生一起成長(zhǎng)》也都是圍繞誦讀方法、古詩(shī)文誦讀活動(dòng)進(jìn)行了闡述。三、課題研究的主要內(nèi)容、研究方法及研究的步驟分工 讓學(xué)生了解、掌握中華民族傳統(tǒng)美德，誦經(jīng)典、習(xí)禮儀、學(xué)做人；了解中華傳統(tǒng)文化廣博的內(nèi)涵，提高審美情趣；增強(qiáng)區(qū)別真善美與假惡丑的道德判斷能力，不斷學(xué)美德、行美德、創(chuàng)美德。讓學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化的同時(shí)增強(qiáng)民族自豪感，樹(shù)立民族自尊心，并能促進(jìn)自身修養(yǎng)的提升。（1）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)小學(xué)生道德修養(yǎng)的影響。中國(guó)古典文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，適合小學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)的有很多，比如：《弟子規(guī)》、《增廣賢文》、《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》等，這些經(jīng)典對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣有著積極的作用。因此在實(shí)驗(yàn)中將重點(diǎn)研究經(jīng)典誦讀對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)產(chǎn)生影響有效策略。（2）《國(guó)學(xué)》校本教材的編寫(xiě)與研究。在學(xué)校已有開(kāi)展國(guó)學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以經(jīng)典為主要內(nèi)容，編寫(xiě)不同年級(jí)，不同內(nèi)容的《國(guó)學(xué)》校本教材。教材中要將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將學(xué)習(xí)經(jīng)典與實(shí)踐活相結(jié)合。(3)開(kāi)展相應(yīng)的校內(nèi)外活動(dòng)，使實(shí)驗(yàn)活動(dòng)落在實(shí)處。本課題在研究過(guò)程中主要采用了以下幾種方法：（1）文獻(xiàn)研究法：準(zhǔn)備階段查閱各種書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)資料進(jìn)行學(xué)習(xí)；實(shí)驗(yàn)階段也要不斷學(xué)習(xí)相關(guān)資料。（2）調(diào)查法： 對(duì)小學(xué)國(guó)學(xué)活動(dòng)在學(xué)校的開(kāi)展現(xiàn)狀及意義，向教師、家長(zhǎng)進(jìn)行訪談。（3）行動(dòng)研究法：收集和整理研究資料，進(jìn)行課題研究的階段總結(jié)。針對(duì)研究 中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)整，繼續(xù)對(duì)課題進(jìn)行深入研究。不斷從行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研 究問(wèn)題、解決問(wèn)題，不斷考查工作的結(jié)果，在每一個(gè)行動(dòng)之后，予以考核、檢討，搜集各種情況改善的證據(jù)，測(cè)量研究對(duì)象發(fā)展的程度，以便隨時(shí)修正行動(dòng)，促成 問(wèn)題的妥善解決。四、課題研究結(jié)果分析 （1）小學(xué)國(guó)學(xué)誦讀時(shí)間設(shè)置情況目前，在小學(xué)階段沒(méi)有開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的國(guó)學(xué)課程，因此沒(méi)有專(zhuān)門(mén)國(guó)學(xué)誦讀的課時(shí)。大部分學(xué)校在每學(xué)期會(huì)利用班會(huì)課的部分課時(shí)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育以及活動(dòng)的開(kāi)展，除此之外，我校的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀還作為學(xué)校一門(mén)興趣選修課程單獨(dú)開(kāi)設(shè)，每周一次。但是沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的課時(shí)對(duì)日常開(kāi)展研究有一定阻礙，也為課題的研究增加了一定難度。（2）師資的配備及教師勝任程度當(dāng)前小學(xué)國(guó)學(xué)誦讀的指導(dǎo)教師基本上都由本班班主任老師兼任，而班主任不僅有語(yǔ)文教師還有部分?jǐn)?shù)學(xué)和英語(yǔ)教師擔(dān)任，在國(guó)學(xué)誦讀教學(xué)的師資力量上顯得單薄。在訪談中筆者了解到有些班主任認(rèn)為自己不能夠完全勝任國(guó)學(xué)誦讀教學(xué)，甚至有的語(yǔ)文教師認(rèn)為自己在指導(dǎo)國(guó)學(xué)誦讀方面也有些吃力，通過(guò)訪談，筆者得知，很多班主任自己對(duì)國(guó)學(xué)誦讀的內(nèi)容也不甚了解，對(duì)一些國(guó)學(xué)經(jīng)典如《論語(yǔ)》、《孟子》等絕大多數(shù)班主任自己也從未通讀。（3）班主任的培訓(xùn)情況此研究中，班主任是國(guó)學(xué)誦讀研究與實(shí)踐的具體實(shí)施者，是影響國(guó)學(xué)誦讀實(shí)驗(yàn)?zāi)芊耥樌_(kāi)展的最重要因素，沒(méi)有班主任的合作與努力，小學(xué)國(guó)學(xué)誦讀培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)很難取得預(yù)期效果。因此，對(duì)教師的培訓(xùn)就顯得十分重要。但是，目前國(guó)學(xué)誦讀指導(dǎo)教師的培訓(xùn)情況不容樂(lè)觀，這主要是因?yàn)楝F(xiàn)階段對(duì)國(guó)學(xué)誦讀指導(dǎo)教師的培訓(xùn)還僅局限于對(duì)選定實(shí)驗(yàn)教師的培訓(xùn)，受培訓(xùn)的班主任比例相對(duì)較少。第一，沒(méi)有現(xiàn)成教材和活動(dòng)策略為本課題的實(shí)施提供參考?，F(xiàn)階段，國(guó)學(xué)誦讀沒(méi)有正式納入課程計(jì)劃，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)教學(xué)課時(shí)可被使用，也沒(méi)有現(xiàn)成的教材可供參考。第二，對(duì)國(guó)學(xué)誦讀意義的宣傳還不夠。課程的順利實(shí)施需要教育內(nèi)、外部力量的支持與合作。因此，加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)誦讀的宣傳工作尤為重要。教師、學(xué)生、家長(zhǎng)乃至整個(gè)社會(huì)的理解與支持是國(guó)學(xué)誦讀活動(dòng)能夠順利實(shí)施的保障。第三，班主任設(shè)計(jì)指導(dǎo)國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的水平參差不齊。由于班主任自身的學(xué)生生涯便缺少傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，古今詩(shī)文底蘊(yùn)不厚，工作后沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的關(guān)于國(guó)學(xué)誦讀方面的專(zhuān)題培訓(xùn)，因此在實(shí)施過(guò)程中，班主任的國(guó)學(xué)素養(yǎng)也直接影響著班級(jí)國(guó)學(xué)誦讀活動(dòng)的有效開(kāi)展，什么樣的內(nèi)容可以與學(xué)生道德修養(yǎng)聯(lián)系緊密，什么樣的活動(dòng)能夠激起學(xué)生自我修養(yǎng)的提升，這些都在考驗(yàn)著班主任設(shè)計(jì)和指導(dǎo)活動(dòng)的水平。第一，梳理合適的誦讀內(nèi)容，建立學(xué)校誦讀機(jī)制。在浩如煙海、博大精深的中華經(jīng)典文化中，教師們首先要篩選出值得孩子誦讀的、適合孩子誦讀的經(jīng)典，內(nèi)容力求精煉、典范，語(yǔ)言淺顯明了，形式短小活潑，易于被兒童所接受的，膾炙人口的詩(shī)篇。依據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，誦讀內(nèi)容安排遵循由易到難原則。如：低學(xué)段孩子側(cè)重淺顯的朗朗上口的篇目，如《弟子規(guī)》。高學(xué)段學(xué)生屬于學(xué)語(yǔ)言，長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)期，除選擇典范的語(yǔ)言模式及語(yǔ)言素材外，增加部分稍有難度的內(nèi)容，如《論語(yǔ)》、《孟子》等。第二，加強(qiáng)宣傳力度，建立家庭導(dǎo)讀機(jī)制。倡導(dǎo)家長(zhǎng)參與到孩子的誦讀活動(dòng)中來(lái)，每周和孩子一起，聆聽(tīng)孩子品讀美文，必要時(shí)督促、指導(dǎo)孩子誦讀。并能配合學(xué)校評(píng)價(jià)孩子家庭表現(xiàn)。如果孩子學(xué)習(xí)較費(fèi)勁，誦讀能力不強(qiáng)，家長(zhǎng)盡量在開(kāi)始誦讀的時(shí)間里，在旁邊督促一段時(shí)間后，孩子養(yǎng)成習(xí)慣了，再放手孩子誦讀。學(xué)校會(huì)在每學(xué)期以家長(zhǎng)信的形式為家長(zhǎng)支招，鼓勵(lì)家長(zhǎng)隨時(shí)根據(jù)自己孩子學(xué)習(xí)能力，調(diào)整誦讀量。做到與孩子商量、與老師溝通，用書(shū)信形式適時(shí)給學(xué)校一些可行的選擇建議。第三，加強(qiáng)班主任培訓(xùn)機(jī)制。其一，利用教研或班主任例會(huì)，組織班主任老師學(xué)習(xí)誦讀，制定不同年級(jí)段誦讀內(nèi)容，探討誦讀策略與收獲。這樣既有利于班主任間的相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)；又有利于對(duì)整個(gè)誦讀活動(dòng)的深層次的了解與改進(jìn)。其二，邀請(qǐng)古詩(shī)文專(zhuān)家為教師們做專(zhuān)題講座，并做現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。其三，結(jié)合教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提升，組織教師進(jìn)行經(jīng)典詩(shī)文吟誦大賽，經(jīng)典誦讀知識(shí)競(jìng)賽。努力使教師把平日參與經(jīng)典誦讀課題實(shí)驗(yàn)的熱情和課程理念融入到古詩(shī)文的誦讀之中。教師的堅(jiān)持是孩子經(jīng)典誦讀的有力保障。五、研究的主要成果和所形成的理性認(rèn)識(shí)近年來(lái)，我校堅(jiān)持開(kāi)展中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓孩子們?cè)谙硎堋芭c經(jīng)典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂(lè)趣中，受到教育和啟迪，提高他們的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，為孩子打好人生起步的根基。在研究過(guò)程中總結(jié)出的有效措施有以下幾點(diǎn)：（一）營(yíng)造良好的國(guó)學(xué)氛圍，教師領(lǐng)頭。讓孩子親近經(jīng)典，我們老師必須首先親近經(jīng)典。在學(xué)校的大力支持下，我校專(zhuān)門(mén)成立了一個(gè)“經(jīng)典文化課題研究組”，吸收對(duì)國(guó)學(xué)教育滿(mǎn)懷熱情的骨干教師為小組成員，國(guó)學(xué)組教師正著手編輯《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》教材，主編教師開(kāi)講座對(duì)其他班主任進(jìn)行培訓(xùn)，學(xué)校每學(xué)年還會(huì)贈(zèng)送每位教師一本經(jīng)典讀物，使教師放下畏難心態(tài)，重新捧讀經(jīng)典，讓經(jīng)典滋潤(rùn)心靈，浸潤(rùn)人生，從而更從容地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。，才能培養(yǎng)出國(guó)學(xué)的興趣來(lái)。我們?cè)谛@中通過(guò)展板，主題國(guó)學(xué)墻等營(yíng)造了國(guó)學(xué)氛圍，學(xué)校的主體環(huán)境設(shè)計(jì)也充分體現(xiàn)國(guó)學(xué)特點(diǎn)。同時(shí)各班的教室布置也體現(xiàn)了國(guó)學(xué)要求，如充分利用教室的空間和角落，用詩(shī)文、詩(shī)畫(huà)等名言佳句裝點(diǎn)墻壁，以彰顯班級(jí)特色。各班級(jí)在班主任的帶領(lǐng)下積極發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)作用，各班每學(xué)期都要布置彰顯班級(jí)特色的“國(guó)學(xué)園地”，將誦讀資料、學(xué)生收集的古詩(shī)、經(jīng)典國(guó)學(xué)故事張貼在國(guó)學(xué)欄內(nèi)，供全班同學(xué)課下交流學(xué)習(xí)。班主任工作總結(jié)中提到學(xué)生通過(guò)誦讀經(jīng)典，并在班級(jí)文化氛圍的熏陶下變得更加懂禮貌，守規(guī)矩。（二）精選教材，合理編排誦讀經(jīng)典一個(gè)重要的目標(biāo)就是可以通過(guò)對(duì)經(jīng)典的誦讀實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生思想道德教育的目的。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的優(yōu)秀文章太多，如何選出適合中小學(xué)生誦讀的東西呢？首先要選擇積極向上,比較高尚的價(jià)值取向的經(jīng)典材料；其次，經(jīng)典材料的選擇要符合小學(xué)生的理解與接受能力以及年齡階段特點(diǎn)，由于文言文一般來(lái)說(shuō)有的很晦澀難懂，所以一定要選取比較簡(jiǎn)單的，易于背誦的經(jīng)典材料來(lái)誦讀。根據(jù)我校學(xué)生的特點(diǎn)，在低年級(jí)段選取了一些簡(jiǎn)單易懂并且瑯瑯上口的《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典蒙學(xué)著作，高年級(jí)段則選取稍為復(fù)雜的經(jīng)典誦讀材料如《論語(yǔ)》、《孟子》、《增廣賢文》等內(nèi)容，難易適中，易讀易記。我校自編的《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》教材中也精心選擇材料，教材中不但有蘊(yùn)含中華“仁、義、禮、志、信”這些傳統(tǒng)美德的經(jīng)典誦讀片段，還加入圍繞誦讀內(nèi)容衍生出的道德故事，對(duì)應(yīng)自身良好修養(yǎng)的養(yǎng)成，形成具有我校特色的誦讀經(jīng)典體系，讓學(xué)生“誦經(jīng)典、習(xí)禮儀、學(xué)做人”。（三）以活動(dòng)為載體，在誦讀中修養(yǎng)身心。想要達(dá)到在誦讀中培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的目的，首先要保障誦讀時(shí)間，積少成多，潛移默化中達(dá)到使學(xué)生進(jìn)行自我約束的效果。由