【文章內(nèi)容簡介】 為：知識、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；問題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。 二、 學(xué)習(xí)的一般分類 : (二 )、 1. 加涅的學(xué)習(xí)層次分類 : 加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級到高級的順序 ,把學(xué)習(xí)分成八類，構(gòu)成了一個完整的學(xué)習(xí)層級結(jié)構(gòu)。這八類學(xué)習(xí)依次是： ① 信號學(xué)習(xí)； ② 刺激 ― 反應(yīng)學(xué)習(xí)； ③ 連鎖學(xué)習(xí)； ④ 言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)； ⑤ 辨別學(xué)習(xí)； ⑥ 概念學(xué)習(xí)； ⑦ 規(guī)則或原理學(xué)習(xí)； ⑧ 解決問題學(xué)習(xí)。 (二 )、 2. 加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類 :加涅根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，將學(xué)習(xí)分為五種類型。它們分別是： ① 智慧技能；② 認(rèn)知策略； ③ 言語信息； ④ 動作技能； ⑤ 態(tài)度。 (二 )、 3. 中國心理學(xué)家通常把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)三類。 三、 聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論 (三 )、 1. 桑代克的嘗試一錯誤說 :桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。他把學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)是通過試誤形成的。嘗試 ― 錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律是效果律、練習(xí)律和準(zhǔn)備律。 (三 )、 2. 斯金納的操作性條件作用論 :斯金納把有機(jī)體反應(yīng)之后出現(xiàn)的、能增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段或措施稱為強(qiáng)化。強(qiáng)化是操作性條件作用的基本規(guī)律。斯金納認(rèn)為，操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。強(qiáng)化物是指能夠提高反應(yīng)概率的刺激物。強(qiáng)化 (物 )有 正強(qiáng)化 (物 )與負(fù)強(qiáng)化 (物 )之分。呈現(xiàn)能提高反應(yīng)概率的刺激的過程即正強(qiáng)化，所呈現(xiàn)的刺激即正強(qiáng)化物。取消厭惡性刺激以提高反應(yīng)概率的過程即負(fù)強(qiáng)化，厭惡性刺激即負(fù)強(qiáng)化物。 ? 斯金納認(rèn)為人和動物的行為有兩類：應(yīng)答性行為、操作性行為。經(jīng)典條件作用論可以解釋應(yīng)答行為的產(chǎn)生，而操作性條件作用論可以解釋操作行為的產(chǎn)生。經(jīng)典性條件作用由俄國著名的生理學(xué)家巴甫洛夫經(jīng)過實驗研究而提出。操作性條件作用的基本規(guī)律：強(qiáng)化。 (三 )、 3. “ 程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué) ” 是該理論在教育領(lǐng)域中的最有代表性的應(yīng)用之一。 四、 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 (四 )、 1. 苛勒的完形 ― 頓悟說 :苛勤認(rèn) 為學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。完形是一種心理結(jié)構(gòu)，它是在機(jī)能上相互聯(lián)系和相互作用的整體結(jié)構(gòu)，是對事物的關(guān)系的認(rèn)知。 ? 完形 ― 頓悟?qū)W說作為最早的一個認(rèn)知性學(xué)習(xí)理論，肯定了主體的能動作用，強(qiáng)調(diào)心理具有一種組織的功能，把學(xué)習(xí)視為個體主動構(gòu)造完形的過程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)教育心理學(xué)復(fù)習(xí)全資料 11 中的重要作用。嘗試 ― 錯誤和頓悟在人類學(xué)習(xí)中均極為常見，它們是兩種不同方式、不同階段或不同水平的學(xué)習(xí)類型。 (四 )、 2. 布魯納的認(rèn)識 ― 結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論 :布魯納觀認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和 評價三個過程。他的教學(xué)觀主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是指學(xué)科的基本知識、基本方法與基本態(tài)度。布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)作為教學(xué)的中心。 (四 )、 3. 奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論 :奧蘇伯爾曾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。 ? 意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì) (客觀 條件 )的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素 (主觀條件 )的影響。 ? 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 :苛勒的完形 — 頓悟說、布魯納的認(rèn)知 — 結(jié)構(gòu)說（認(rèn)知 — 發(fā)現(xiàn)說）、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)說是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的主要代表。 完形 — 頓悟說的基本內(nèi)容： （ 1）學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的?？晾照J(rèn)為學(xué)習(xí)是個體利用本身的智慧與理解力對情境及情境的自身關(guān)系的頓悟，而不是動作的累積或盲目的嘗試。 （ 2）學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。 完形 — 頓悟說作為最早的一個認(rèn)知性學(xué)習(xí)理論。 布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié) 構(gòu)。布魯納的認(rèn)知 — 結(jié)構(gòu)說的學(xué)習(xí)觀 : （ 1）學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 （ 2）學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。 （ 3）學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)說，他根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。 意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)： 奧蘇伯爾認(rèn)為意義學(xué)習(xí)是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。 意義學(xué)習(xí)的條件： 客觀條 件 意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)范圍之內(nèi)的； 主觀條件 首先，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；其次，學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性；教育心理學(xué)復(fù)習(xí)全資料 12 最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)早知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實際意義即心理意義。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點： 知識觀；學(xué)習(xí)觀；學(xué)生觀。 (四 )、 4. 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 :建構(gòu)主義是當(dāng)代 學(xué)習(xí)理論的一場革命，是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。在皮亞杰的理論和布魯納的早期思想中已經(jīng)有了建構(gòu)的思想。 (四 )、 4. (a) 知識觀 :建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案，會隨著人類的進(jìn)步而不斷地被 “ 革命 ” 掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。 (四 )、 4. (b) 學(xué)習(xí)觀 :建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是信息意義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。 (四 )、 4. (c) 學(xué)生觀 :建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗 中 “ 生長 ” 出新的知識經(jīng)驗。教學(xué)是知識的處理和轉(zhuǎn)換。 第四章 學(xué)習(xí)動機(jī) 復(fù)習(xí)提要 : 本章介紹了關(guān)于學(xué)習(xí)動機(jī)的含義、結(jié)構(gòu)和種類等基本知識，詳細(xì)闡述了學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)化理論、需要層次理論、成就動機(jī)理論、成敗歸因理論和自我效能感理論，并提出了培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的途徑和方法。 重點難點提示 : 本章的重點是理解并掌握學(xué)習(xí)動機(jī)的相關(guān)理論。難點是如何利用這些理論培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。 知識點梳理 : 一、 學(xué)習(xí)動機(jī)的含義與結(jié)構(gòu) : (一 )、 1. 動機(jī)， 是指引起和維持個體活動，并使活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力。它具有以 下三種功能：一是激活功能，即動機(jī)會促使人產(chǎn)生某種活動；二是指向功能，即在動機(jī)的作用下，人的行為將向某一目標(biāo)；三是強(qiáng)化功能，即當(dāng)活動產(chǎn)生以后，動機(jī)可以維持和調(diào)整活動。 (一 )、 2. 學(xué)習(xí)動機(jī) 是指激發(fā)個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，維持已引起的學(xué)習(xí)活動，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動機(jī)的兩個基本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待， 兩者相互作用形成學(xué)習(xí)的動機(jī)系統(tǒng)。 (一 )、 2. (a) 學(xué)習(xí)需要 是指個體在學(xué)習(xí)活動中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。它包括學(xué)習(xí)的興趣、愛好和信念等。學(xué)習(xí)需要又稱為學(xué)習(xí)驅(qū)力。 (一 )、 2. (b) 學(xué)習(xí)期待 是個體對學(xué)習(xí)活動所 要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計，是學(xué)習(xí)目標(biāo)在個體頭腦中的反映。 教育心理學(xué)復(fù)習(xí)全資料 13 (一 )、 3. 奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動機(jī)主要由以下三個方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。 (一 )、 3. (a) 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識、系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要，它以求知作為目標(biāo)，從知識的獲得中得到滿足，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)。 (一 )、 3. (b) 自我提高內(nèi)驅(qū)力是指個體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。 (一 )、 3. (c) 附屬內(nèi)驅(qū)力是指個體為了獲得長者 (如教師、家長等 )的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。 (一 )、 3. (d) 自我提高和附屬的內(nèi)驅(qū)力都不直接指向?qū)W習(xí) 任務(wù)本身，是一種間接的學(xué)習(xí)需要，屬于外部動機(jī)。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力在動機(jī)結(jié)構(gòu)中所占的比重并非一成不變，通常是隨著年齡、性別、個性特征、社會地位和文化背景等因素的變化而變化。 在兒童早期，附屬內(nèi)驅(qū)力最為突出。到了兒童后期和少年期，贏得同伴的贊許就成為一個強(qiáng)有力的動機(jī)因素。而到了青年期，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力成為學(xué)生 學(xué)習(xí)的主要動機(jī)。 二、 學(xué)習(xí)動機(jī)的種類 : (二 )、 1. 根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)內(nèi)容的社會意義，可以分為高尚的動機(jī)與低級的動機(jī)。 (二 )、 2. 根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系，可以分為近景的直接性動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接 性動機(jī)。 (二 )、 3. 根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的動力來源，可以分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)和外部學(xué)習(xí)動機(jī)。 ? 學(xué)習(xí)動機(jī)的種類。 (1)根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)內(nèi)容的社會意義，可將動機(jī)劃分為高尚的動機(jī)與低級的動機(jī)。高尚的學(xué)習(xí)動機(jī)的核心是利他主義，低級的學(xué)習(xí)動機(jī)的核心是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)動機(jī)只來源于自己眼前的利益。 (2)根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系，可將其劃分為近景的直接性動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)。近景的直接性動機(jī)是與學(xué)習(xí)活動直接相連的，遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)是與學(xué)習(xí)的社會意義和個人的前途相連的 。 (3)根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)在學(xué)習(xí)活動中所處的地位和所起的作用，可將 其劃分為主導(dǎo)性動機(jī)和輔助性動機(jī)。主導(dǎo)性動機(jī)是在某一時期起主要作用和處于主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)動機(jī)；輔助性動機(jī)是在某一時期處于次要地位和作用較小的學(xué)習(xí)動機(jī)。 (4)根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的動力來源可將其劃分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)和外部學(xué)習(xí)動機(jī)。內(nèi)部動機(jī)是指由個體內(nèi)在需要引起的動機(jī)。外部動機(jī)是指個體由外部誘因引起的動機(jī)。 三、 學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系 :只有把學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)效果三者放在一起加以考察，才能看出學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間既一致又不一致的關(guān)系。 四、 學(xué)習(xí)動機(jī)的理論 教育心理學(xué)復(fù)習(xí)全資料 14 (四 )、 1. 強(qiáng)化理論 :學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)化理論由行為主義學(xué)習(xí)理論家提出來，一般 說來，強(qiáng)化起著增進(jìn)學(xué)習(xí)動機(jī)的作用。 (四 )、 2. 需要層次理論 : 是人本主義心理學(xué)理論在動機(jī)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，美國心理學(xué)家馬斯洛是這一理論的提出者和代表人物。 馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。最基本的是生理需要。自我實現(xiàn)作為一種最高級的需要，包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要。自我實現(xiàn)是一種重要的學(xué)習(xí)動機(jī)。 (四 )、 3. 成就動機(jī)理論 :成就動機(jī)是個體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢。成就動機(jī)理論的主要代表人物是 阿特金森。他認(rèn)為，個體的成就動機(jī)可以分成兩類，一類是力求成功的動機(jī)，另一類是避免失敗的動機(jī)。 ? 成就動機(jī)理論， 是個體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢。阿特金森是主要代表人物，他認(rèn)為個體成就動機(jī)可以分成兩類：一是力求成功的動機(jī)，另一類是避免失敗的動機(jī)。 力求成功者的目的是獲取成就，所以他們會選擇既存在成功可能性又有足夠挑戰(zhàn)性的中等難度的任務(wù)；當(dāng)他們面對完全不可能成功或穩(wěn)操勝券的任務(wù)時，動機(jī)水平反而會下降。相反，避免失敗者則傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)， 因為選擇容易的任務(wù)可以保 證成功，使自己免遭失?。欢x擇極其困難的任務(wù)。即使失敗，也可以找到適當(dāng)?shù)慕杩?，得到自己和他人的原諒，從而減少失敗感。在教育實踐中，對力求成功者，應(yīng)通過給予新穎且有一定難度的任務(wù)、安排競爭的情境、嚴(yán)格評定分?jǐn)?shù)等方式來激起其學(xué)習(xí)動機(jī)；而對于避免失敗者，則要安排少競爭或爭性不強(qiáng)的情境，如果取得成功則要及時表揚給予強(qiáng)化，評定分?jǐn)?shù)時要求稍稍放寬些，并盡量避免在公眾場合下指責(zé)其錯誤。 (四 )、 4. 成敗歸因理論 :美國心理學(xué)家維納對行為結(jié)果的歸因分為三個維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸因和不可控制歸因。他 又把人們活動成敗的原因即行為責(zé)任主要歸結(jié)為六個因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運氣 (機(jī)遇 )好壞、身心狀態(tài)和外界環(huán)境。 ? 歸因理論的作用主要表現(xiàn)在三個方面： 一是有助于了解心理活動發(fā)生的因果關(guān)系； 二是有助于根據(jù)學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來推斷個體的心理特征； 三是有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來預(yù)測個體在某種情況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為。 ? 維納得出一些歸因的最基本的結(jié)論： (1)個人將成功歸因于能力和努力等內(nèi)部因素時，他會感到驕傲、滿意、信心十足，而將成功歸因于任務(wù)容易和運氣好等外部原因時，產(chǎn)生的滿意感則較少。相 反，如果一個人將失敗歸因于缺少能力或努力，則會產(chǎn)生羞愧和內(nèi)疚，而將失敗歸因于任務(wù)太難或運氣不好時，產(chǎn)生的羞愧則較少。而歸因于努力比歸因于能力，無 論對成功或失敗均會產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情緒體驗。努力而成功，體驗到愉快，不努力而失敗，體驗到羞愧，努力而失敗，也應(yīng)受到鼓勵。這種看法與我國傳統(tǒng)的看法一 致。 教育心理學(xué)復(fù)習(xí)全資料 15 (2)在付出同樣努力時，能力低的應(yīng)得到更多的獎勵。 (3)能力低而努力