【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的，原文沒用破折號(hào)，也沒有寫剛才我講的那些感悟性的文字，這又是為什么？這就涉及到語言表達(dá)的懸念，空白，留有余地，給讀者以一個(gè)有效的召喚空間。很多情況下，把話說死了，正是把自己搞死的原因所在。像這樣的意識(shí)都是語文意識(shí)。這是語文老師應(yīng)該去關(guān)注的事，多在自家的責(zé)任田里精耕細(xì)作，別老是讓肥水流向外人田?！醯谄邇?cè)第十七課：長(zhǎng)城《長(zhǎng)城》的文字，屬于那種初讀不見其妙、越讀卻越耐讀的?悶騷型?文字。我擷取的第二段，這種味道更濃一些：?從北京出發(fā)，不過一百多里就來到長(zhǎng)城腳下。這一段長(zhǎng)城修筑在八達(dá)嶺上，高大堅(jiān)固，是用巨大的條石和城磚筑成的。城墻頂上鋪著方磚，十分平整，像很寬的馬路，五六匹馬可以并行。城墻外沿有兩米多高的成排的垛子，垛子上有方形的瞭望口和射口，供瞭望和射擊用。城墻頂上，每隔三百多米就有一座方形的城臺(tái)，是屯兵的堡壘。打仗的時(shí)候，城臺(tái)之間可以互相呼應(yīng)。?這種文字，初一看，你就想一扔了之。實(shí)在太平實(shí)，太沒有詩意了。但仔細(xì)嚼上幾遍，味道就會(huì)慢慢出來。于是，口齒生香，欲罷不能。你看，第一，表述之精確，一字一個(gè)準(zhǔn)。長(zhǎng)城的結(jié)構(gòu)特征，由遠(yuǎn)到近、自下而上，寫得有條不紊，井然有序，沒一個(gè)廢字，這也就是朱光潛先生一再強(qiáng)調(diào)的?精確妥帖?。第二，更妙的是，處處明寫長(zhǎng)城的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，又處處暗合長(zhǎng)城的歷史作用。你看這些詞：嘹望、射擊、屯兵、堡壘、打仗……你聯(lián)想到什么？戰(zhàn)爭(zhēng)。狼煙四起，烽火連天，金戈鐵馬，刀光劍影。是不是？有人說，中國的版圖上大寫著一個(gè)?人?字，?人?字一撇是長(zhǎng)城，從東頭的山海關(guān)到西頭的嘉峪關(guān)，全長(zhǎng)一萬三千多里；?人?字一捺是運(yùn)河，從北京的通州到浙江的杭州，全長(zhǎng)一千七百多公里，撇捺相交于首都北京，是個(gè)巧合，也是個(gè)奇跡。長(zhǎng)城是中華民族的武脈，運(yùn)河是中華民族的文脈。長(zhǎng)城是凝固的歷史，運(yùn)河是流淌的文化。長(zhǎng)城依托山，體現(xiàn)一種陽剛文化；運(yùn)河依托水，體現(xiàn)一種陰柔文化。長(zhǎng)城是中華民族的父親，運(yùn)河就是中華民族的母親。當(dāng)然，現(xiàn)在的長(zhǎng)城成了一種旅游產(chǎn)品，北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城不知賺了多少錢？秦始皇筑長(zhǎng)城，他可沒想到發(fā)財(cái)。那時(shí)的長(zhǎng)城只有一個(gè)作用，軍事防御，保家衛(wèi)國。作者寫長(zhǎng)城，一明寫、一暗寫，自然讓人聯(lián)想到長(zhǎng)城的歷史地位和軍事價(jià)值。但文章的第三段并沒有順著這個(gè)思路往下來，寫什么呢？?站在長(zhǎng)城上，踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，很自然地想起古代修筑長(zhǎng)城的勞動(dòng)人民來……?寫古代勞動(dòng)人民。沒辦法，這是主流的歷史觀——人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。于是，作者很自然地想起了古代的勞動(dòng)人民來。任何涉及歷史文物的東西，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、故宮等，最終你非得想起勞動(dòng)人民、非得感謝勞動(dòng)人民，這已成為某種思維慣性、歷史教條。有個(gè)笑話，一位老師上《秦始皇兵馬俑》，快結(jié)束時(shí)出了個(gè)問題，?面對(duì)世界第八大奇跡，你最想感謝的是誰？?一個(gè)愣頭青回答：?我最想感謝秦始皇。?把老師給氣得，心說：完了！我這課就砸在你這個(gè)秦始皇身上了。他臉一沉、眼一白：?秦始皇是個(gè)暴君，有什么好感謝的？拜托，給我動(dòng)動(dòng)腦子好不好？?第二個(gè)學(xué)生說：?我最想感謝第一個(gè)發(fā)現(xiàn)秦始皇兵馬俑陶片的農(nóng)民。?老師心里那個(gè)急啊，甭提了！?農(nóng)民？農(nóng)民長(zhǎng)什么模樣，你見過嗎？??沒見過。??你都不知道他長(zhǎng)啥樣，你感謝他干嗎？?第三個(gè)學(xué)生說?我最想感謝作者。沒有作者，我還不知道有秦始皇兵馬俑呢。?老師已經(jīng)忍無可忍了，都快急瘋了，說?你這叫怎么說話？沒有秦始皇兵馬俑，哪來的文章？哪來的作者？?終于有個(gè)學(xué)生給出了老師想要的答案：?我最想感謝的是古代勞動(dòng)人民。?這下把老師給樂得，一個(gè)箭步竄過去，僅僅握住那孩子的手，說：?你真是我的知音??！?瞧！符合標(biāo)準(zhǔn)答案的就是知音，不符合的呢，統(tǒng)統(tǒng)都是胡說八道。登上長(zhǎng)城，就不能想想那些戰(zhàn)死沙場(chǎng)的將士們？為國捐軀的將士們就不是勞動(dòng)人民的一份子？順著?武脈?這條思路，我想到了第二個(gè)?語文點(diǎn)?：?站在長(zhǎng)城上，扶著成排的垛子，望著高聳的城臺(tái)，很自然地想起那些駐守邊關(guān)的將士來……??秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。??千堆戰(zhàn)骨那知主，萬里枯沙不辨春。??征人飲馬愁不回，長(zhǎng)城變作望鄉(xiāng)堆。?這個(gè)地方讓孩子們寫一寫，我想也應(yīng)該是自然而然的事，當(dāng)然，也是語文的事兒。□第八冊(cè)第十七課：觸摸春天這是一篇很讀者的文章，很讀者的文章，往往很受文學(xué)青年的歡迎。文章好是好，就是太難，我指內(nèi)涵和哲理。擱在四年級(jí)，為難了孩子也為難了老師。我們來看課文。課題四個(gè)字——觸摸春天，這就有了問題，春天能觸摸嗎？春天不是一個(gè)東西，你怎么觸摸？?觸摸?一詞與?春天?一詞配在一起，就是一種語文現(xiàn)象了，一種陌生化的效果就出來了。你說?感受春天?或者?體驗(yàn)春天?，那這個(gè)題目就沒有張力了。是不是？實(shí)際上，文中的安靜，就是那位盲女孩，真正觸摸的不是春天，是?蝴蝶?。通過觸摸蝴蝶，她進(jìn)入春天的深處，她觸摸春天的靈魂。而觸摸蝴蝶的兩段文字，在全文中也是寫得最見功夫、最有意味的。第一段：?安靜的手指悄然合攏，竟然攏住了那只蝴蝶，真是一個(gè)奇跡！睜著眼睛的蝴蝶被這個(gè)盲女孩神奇的靈性抓住了。蝴蝶在她的手指間撲騰，安靜的臉上充滿了驚訝。?第二段：?在春天的深處，安靜細(xì)細(xì)地感受著春光。許久，她張開手指，蝴蝶撲閃著翅膀飛走了，安靜仰起頭來張望。?這兩段話，勾勒出兩幅畫面，是全文的核心所在。第一個(gè)畫面抓蝴蝶，第二個(gè)畫面放蝴蝶，安靜心中的?春天?就在這一抓一放之間。在一抓一放之間，安靜豐富多彩的內(nèi)心世界得到了盡情的展現(xiàn)。這里我發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)?語文點(diǎn)?，第一個(gè)，同樣是寫蝴蝶的動(dòng)作，前面是?撲騰?，蝴蝶在她的手指間?撲騰?；后面是?撲閃?，蝴蝶?撲閃?著翅膀飛走了。?撲騰?和?撲閃?這兩個(gè)詞語顯然不能調(diào)換。為什么不能調(diào)換？?撲騰?意味著求生的渴望，意味著掙扎，?撲閃?意味著獲得自由的舒展，動(dòng)作是差不多，但味道大不一樣，這是語文老師可以摳一摳的。第二個(gè)，再去關(guān)注一下，當(dāng)蝴蝶在?撲騰?時(shí)，安靜的表情是怎樣的？是驚訝。因?yàn)樗龔膩頉]有感受過一個(gè)活物、一個(gè)渴望生存的活物對(duì)她如此強(qiáng)烈的沖擊。驚訝的背后，恰恰是安靜敏感而又細(xì)膩的精神世界，一個(gè)精神世界麻木不仁的人，他的表情是不可能驚訝的。表情是靈魂的語言，一個(gè)表情安靜的人，他的靈魂一定是安靜的；一個(gè)表情張狂的人，他的靈魂一定也是張狂的。我們說安靜的心靈世界是豐富多彩的，是細(xì)膩的，是敏感的，憑什么？就憑她的表情。后面蝴蝶撲閃的時(shí)候，安靜的表情是什么？是張望。有人說，張望是個(gè)動(dòng)作。這自然也對(duì)。但是，我們不能忘了安靜的特殊身份——盲童。因?yàn)樗莻€(gè)盲童，看不到任何東西，在這里她居然張望，這與其說是動(dòng)作，毋寧說是一種有著象征意味的表情。這張望表情的后面，又折射出什么？折射出安靜的靈魂，她的精神世界的豐富多彩。安靜豐富多彩的精神世界對(duì)作者是一種巨大的沖擊和震撼。由此讓我們對(duì)盲人、對(duì)殘疾人的精神生活引發(fā)一種理解，進(jìn)而反思我們活著的人，肢體都很健全的人，我們的精神生活是豐富還是饋乏的，是麻木不仁的還是靈動(dòng)活潑的。用敏感和細(xì)膩去咀嚼?驚訝?和?張望?，在觸摸安靜的內(nèi)心春天的同時(shí)，進(jìn)而反觀和觸摸每個(gè)人自己的內(nèi)心春天，不正是語文的事兒?jiǎn)?？□第九?cè)第十七課：地震中的父與子整個(gè)文本，伴隨著這樣一個(gè)有趣的語文現(xiàn)象——?不論發(fā)生什么，我總會(huì)跟你在一起。?這話，既是父親說給兒子的，也是兒子說給父親的。這個(gè)語言現(xiàn)象，文中前前后后出現(xiàn)了三次。第一次，在開頭，?他猛地想起自己常對(duì)兒子說的一句話：‘不論發(fā)生什么，我總會(huì)跟你在一起！’?第二次，在中間，是兒子對(duì)父親說的話，?我告訴同學(xué)們不要害怕，說只要我爸爸活著就一定會(huì)來救我，也能救大家。因?yàn)槟阏f過，不論發(fā)生什么，你總會(huì)和我在一起！?第三次，在結(jié)尾，還是兒子對(duì)父親說的話，?不！爸爸。先讓我的同學(xué)出去吧！我知道你會(huì)跟我在一起，我不怕。不論發(fā)生了什么，我知道你總會(huì)跟我在一起。?我甚至傻想，題目不妨改一改，把《地震中的父與子》改成《永遠(yuǎn)和你在一起》。這樣一個(gè)?永遠(yuǎn)和你在一起?的語文現(xiàn)象，為什么一而再、再而三的出現(xiàn)，難道就不怕啰嗦之嫌？有人把《地震中的父與子》定位在父愛上，這是有失偏頗的。題目是《地震中的父與子》，看一下情節(jié)，還寫了他的兒子，從某種程度上講，兒子帶給我的震撼更強(qiáng)烈。為什么？高爾基說：?愛孩子，那是母雞都會(huì)做的事。?這是天性，而那么小的一個(gè)孩子，在突如其來的巨大災(zāi)難面前，顯得那么鎮(zhèn)定、那么從容，這是極其不簡(jiǎn)單的！背后一定有某種東西讓人震撼。話又說回來，即便這個(gè)文本主要謳歌的是父愛，父愛如山，但是同樣寫父愛的文章遠(yuǎn)不止這篇，《精彩極了和糟糕透了》中有父愛嗎？有！《釣魚的啟示》中有父愛嗎？有！當(dāng)這一類文本在一起時(shí)，我們要讀出的是?這一類?呢還是?這一個(gè)?呢？換句話說，是要概括共性呢還是要發(fā)現(xiàn)個(gè)性呢？我想，答案應(yīng)該是不言而喻的。共性寓于個(gè)性，只有發(fā)現(xiàn)各自的個(gè)性，才能更好地理解它們的共性?！兜卣鹬械母概c子》，我們很有必要去把握?父愛?中的?這一個(gè)?。?這一個(gè)?在哪里？就在前前后后反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)的?永遠(yuǎn)和你在一起?。這叫信念！我們一定記得，在那位父親挖掘廢墟的時(shí)候，不斷有孩子的父母急匆匆趕來，看到這片廢墟，就痛哭一場(chǎng)，然后絕望地離開。是不是？你不能因此就否認(rèn)那些家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛吧？同樣是父愛，為什么別的父親會(huì)絕望而去，這位父親卻永不放棄呢？細(xì)讀這重復(fù)出現(xiàn)的語文現(xiàn)象，你不難發(fā)現(xiàn)，他有父愛，他更有超越了普通父愛的東西——不可撼動(dòng)的信念。什么是?信念?？?信之念?，?信?在前，?念?在后，?信?是相信、是堅(jiān)信、是篤信，是發(fā)自內(nèi)心的，是和生命高度融合的，這樣的?念?方可稱為?信念?！所以，?起信?是最重要的，你看，所有的宗教，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教，首先講起信。有了信，后面才有念，現(xiàn)代人不容易起信，因?yàn)楝F(xiàn)代人太獨(dú)立，太自由，太愛批判，現(xiàn)代人對(duì)人類文明的一切成果都要解構(gòu)，現(xiàn)代人很少有真正的信念。這個(gè)?信?是怎么來的？所有成功學(xué)、勵(lì)志學(xué)最終研究的都是?信?的問題，最終揭示的都是?信?的秘密。信念，相信，信任，自信，?信?要由意識(shí)轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)，才會(huì)有用。?信?由意識(shí)轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)，秘訣是——不斷重復(fù)。一句話不斷重復(fù)，天天重復(fù)，就有可能轉(zhuǎn)化為信念。這樣，你就能理解這句話在文中反復(fù)出現(xiàn)的意義了。在我看來，文中最重要的還不是這三句話，而是一個(gè)字，?他猛地想起自己常對(duì)兒子說的一句話?我興奮點(diǎn)落在哪個(gè)字上？?常?。什么叫?常?？?常?是經(jīng)常，?常?是反復(fù)，?常?是一而再、再而三。古人說：?有志之人立志常，無志之人常立志。??常立志?就是今天這個(gè)志向，明天那個(gè)志向，志向一直在變，常立志的人是沒有志向的人。有志向的人是立了這個(gè)志后就相信它，踐行它，這才是有志者的表現(xiàn)。信念也是這樣，看到?常?字，你就會(huì)明白為什么兒子會(huì)想起這句話、會(huì)堅(jiān)信這句話，因?yàn)樘扉L(zhǎng)日久、耳濡目染，因?yàn)檫@也已是兒子的信念了。第二，從這三句話的表達(dá)方式看，它們是不一樣的，這又是一個(gè)語文現(xiàn)象。同樣的信念、同樣的意思，因了語境的不同，表達(dá)方式、文字遣用是不一樣的。第一次，是父親自己猛地想起常對(duì)兒子說的話，代表父親的?我?在前，代表兒子的?你?在后，?我總會(huì)跟你在一起！?第二、第三次，都是從兒子口中說出來的，代表父親的?你?在前，代表兒子的?我?在后，?你總會(huì)跟我在一起！?更有意思的是，一樣的信念，先由父親口中說出，再由兒子口中出現(xiàn)，使我們有理由堅(jiān)信，這樣的信念已經(jīng)轉(zhuǎn)化為兒子的血液、深入到兒子的骨髓，是真正意義上的信念。□第十冊(cè)第十七課：夢(mèng)想的力量這應(yīng)該算是一篇通訊吧？文中所寫是件真事兒。寫加拿大的一個(gè)男孩兒，叫瑞恩，那年才六歲，夢(mèng)想讓非洲的孩子能喝到水而不停地捐款。一開始捐了買一個(gè)水泵的錢，后來捐了可以挖一口井的錢，再后來捐錢買了一臺(tái)鉆井機(jī)，兩萬五千塊。現(xiàn)在呢，成立了一個(gè)?瑞恩的井?基金會(huì)，慈善事業(yè)越做越大。文章很長(zhǎng)，可以開掘的語文點(diǎn)也不少。我反復(fù)思考，最后定了這么兩個(gè)點(diǎn)：第一，讓學(xué)生找一找課文中哪些段落直接寫了瑞恩的夢(mèng)想：第一個(gè)夢(mèng)想是?我要給非洲的孩子挖一口井，好讓他們有干凈的水喝。?第二個(gè)夢(mèng)想是?讓我再多干些活，掙更多的錢吧，挖一口井的錢。?第三個(gè)夢(mèng)想是?我想讓非洲的每一個(gè)人都喝上潔凈的水。?三個(gè)夢(mèng)想不同的是什么？不變的又是什么？解讀這三個(gè)夢(mèng)想就能解讀這個(gè)孩子高尚的靈魂。不同的是什么？不同的是救助的對(duì)象越來越多，救助的金額越來越大，涉及的面越來越廣。不變的是什么？不變的是他對(duì)非洲孩子的愛，那顆愛心永遠(yuǎn)沒有改變。第二，三個(gè)夢(mèng)想都實(shí)現(xiàn)了，但是寫法上是有區(qū)別的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)寫得最詳細(xì)，有一個(gè)次詳，有一個(gè)就比較簡(jiǎn)略。那么，哪一個(gè)寫得最詳呢？第一個(gè)。為什么要這樣處理呢？這就涉及到語言文字的謀篇布局，古人說：?一張一弛，文武之道。?講的是整體的文字結(jié)構(gòu)，張弛有度，疏密有間。顯然，作者對(duì)三個(gè)夢(mèng)想的寫法處理是胸有成竹的。第一個(gè)夢(mèng)想重點(diǎn)展開，寫細(xì)，寫足，寫活。后兩個(gè)夢(mèng)想稍稍帶過、避免刻板，這是一種文章的作法。到了高年級(jí)，讓孩子們揣摩揣摩這樣的行文思路，對(duì)他們是有好處的。而這，正是某種敏銳的語文意識(shí)?！醯谑粌?cè)第十七課：少年閏土這篇課文大家耳熟能詳，絕對(duì)經(jīng)典，是從魯迅先生的小說《故鄉(xiāng)》中節(jié)選出來的，可以提煉的語文寶藏實(shí)在太多。譬如課文的第一段：?深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。?這個(gè)畫面美不美？美，非常有詩意。我們讀課文，首先會(huì)把興奮點(diǎn)集中在這段文字上。但很少有人會(huì)去關(guān)注第8段、第10段、第13段，很少有人會(huì)去關(guān)注這三段文字與第一段之間有什么關(guān)系。于是，我想到的第一個(gè)語文點(diǎn)就在這里：找一找，第一段