【文章內(nèi)容簡介】 輯相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”“亦真亦假”。辯證思維最基本的特點是將對象作為一個整體，從其內(nèi)在矛盾的運動、變化及各個方面的相互聯(lián)系中進行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認識對象。辯證思維的實質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，在聯(lián)系和發(fā)展中把握認識對象，在對立統(tǒng)一中認識事物。辯證思維可用于高考作文全程，無論是審題立意，還是分析論證。下面我們就來細談細談。一、審題立意中辯證思維的運用首先可運用辯證思維認識材料和標題中的事物之間的關(guān)系。事物之間的關(guān)系主要有：（1）彼此依存。（2）主要與次要。（3）取與舍。（4）條件與結(jié)果（5）整體與部分（6）原因與結(jié)果（7）量變與質(zhì)變（8）現(xiàn)象與本質(zhì)（9）共性與個性等關(guān)系。如2011年北京卷作文中涉及到的“硬實力與軟實力”就是彼此依存關(guān)系，單有硬實力還不行，還得有軟實力。還涉及到主要與次要關(guān)系；“竟爭與活力”屬于條件關(guān)系，也就是說竟爭是帶來活力的條件。又如全國卷作文中涉及到的“德與利”“理與情”就是取舍關(guān)系，只能舍利取德，或棄情就理；又涉及到現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，“墊資購買”是現(xiàn)象，誠信才是本質(zhì)。再如上海卷材料中“一切都會過去”和“一切都不會過去”，是對立統(tǒng)一關(guān)系；又再如山東卷“這世界需要你”，是個體與環(huán)境的關(guān)系，個人不能離開社會而存在，不能離開世界而存在；還是個性與共性的關(guān)系，無數(shù)多個個性不同的人，產(chǎn)生了社會的一些共性，形成了世界的力量。還再如福建卷所涉及到的兩大立意，一是“人因夢想而偉大”，二是“因務(wù)實而精彩”則涉及因果關(guān)系。弄清材料和標題中的事物之間的關(guān)系，可為我們進行辯證分析奠定基礎(chǔ)。其次我們可借助聯(lián)系觀，由此及彼，由實到虛，發(fā)現(xiàn)試題材料與現(xiàn)實人生的聯(lián)系，從而走出材料，走向題外，避免“一葉障目”或僅“就事論事”的毛病。如2011年廣東卷高考作文就可用聯(lián)系觀進行如下審題立意： 從社會方面看，“回到原點”可以是：自然環(huán)境回到原生態(tài)社會回到以人為本社會由對立狀態(tài)回到互幫互助狀態(tài)等 從人生方面看，“回到原點”可以是迷途后返回原位置，如浪子回頭，又如陶淵明歸隱，李白走出官場，蘇東坡在貶謫之路的回到內(nèi)心等人生進取策略的調(diào)整，如策略、方法錯了，重新改變成長是種慢的過程，欲速則不達，請回到自然節(jié)奏等 從心靈方面看，“回到原點”可以是人的精神和道德應該回到本真的狀態(tài)人要進行文化補鈣，回到讀書原點讓精神快餐回到經(jīng)典的慢吞細嚼等二、分析論證中辯證思維的運用（一）在分析論證中常要用到辯證思維中的如下觀點：一分為二的觀點：“一分為二”，要求我們分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。如2009江蘇高考優(yōu)秀作文《品味時尚》中的一部分：清減了繡花鞋、罥煙眉的精致與秀氣，香消了胭脂粉的淡雅古典，時尚攜著一股氣勢洶洶的激流奔涌而來，勢不可當。品味時尚，我們感受到了時代跳動的脈搏，感受到了一個新事物的清新之氣。君不見，當曼妙古典的長裙退出歷史，簡便輕捷的衣物隨之成為時尚，這不僅僅反映了衣著的變遷，更象征著舊的陳腐氣息 的結(jié)束，宣告著一個全新時代的開始。時尚，往往是時代向前發(fā)展的產(chǎn)物，見證了一個時代的風云變幻與其特有的時代精神。譬如，透過網(wǎng)絡(luò)文學，我們感知著體會著網(wǎng)絡(luò)在這個時代舉足輕重的歷史地位。時尚，為我們打開了一扇通向新時代的大門。品味時尚，就是以一種開放的心態(tài)面對層出不窮的新事物。然而，時尚并非十全十美，它如同一枝嬌艷的玫瑰，美麗卻有刺。這部分文字先肯定了時尚的意義與地位，指出品味時尚應有開放心態(tài)，然后指出，時尚并非十全十美。既談到優(yōu)長，也談到不足，顯得客觀辯證。這就是“一分為二”。又如2011年湖南高考優(yōu)秀作文《把自己看淡》中的一部分：把自己看淡，是睿智。請君撥開歷史的風煙，你可聽見戰(zhàn)馬嘶嘶西風長嘯。在這聲響之中，我看見了漢高祖，“吾將軍未若韓信，運籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也。”你看你看，那在大風起兮云飛揚之際威加四海的劉邦此刻竟有如孩童，認為天下之事皆須因人之力。事實真是如此么？答案是否定的，韓張蕭三人實能將軍，但劉邦能將此三人，他把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高?！翱偘炎约寒斦渲?，便時時有被埋沒的痛苦，不如安心地做泥土，任眾人把你踩成坦途?！痹娙唆斵既缡钦f。把自己看得重極高極者，亦有之。心理學上有一種疾病，名曰“自戀型人格障礙”，這種人有極強的優(yōu)越心，與之相伴的是極重的妨忌與脆弱的自尊。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱之為“唯心者” 的病態(tài)體現(xiàn)。這種人的生活可想而知，眾叛親離而已，醫(yī)學上用兩個字概括之——“有病”。這部分論證了的論點是“把自己看淡，是睿智”。在論證中先說正面，例證劉邦“把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高”，再從反面強調(diào)出那些把自己看得極重極高的人，往往“眾叛親離”。這同樣是“一分為二”。再如2011年重慶浙江優(yōu)秀作文《我的時間》中的一部分 時間是虛無的，看不見也摸不著。時間是實在的，一分一秒都堆砌著我們的未來！時間人人都有，這是上天賜予我們每一個人平凡而珍貴的禮物。然而每個人擁有的時間卻是各不相同的。無論是它的長短還是價值，都掌握在我們自己的手中。這部分談到了時間的多方面，虛無與實在，人人都有，卻又各不相同。這仍然是“一分為二”。用“一分為二”的觀點去分析問題，就能全面地認識問題，避免認識的片面性。聯(lián)系的觀點任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個問題時，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。如2011年湖南省高考優(yōu)秀作文《走出自我》：其主體部分有三大內(nèi)容：一是“走出自我，給他人多一份關(guān)愛”；二是“走出自我，為社會奉獻價值”；三是“走出自我，為自然增添一份綠意”，就是從自我與他人、自我與社會、自我與自然三方面聯(lián)系生發(fā)開的。發(fā)展的觀點辯證法認為，“發(fā)展”是事物運動最本質(zhì)的特征。議論文寫作，可抓住這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的矛盾運動和發(fā)展變化規(guī)律，這樣思路就可縱橫捭闔，論述就會辯證有力。如2011年湖南高考作文：從歌手的改變角度分析，談?wù)劧嘁稽c考慮別人。我很重要，并不意味著我最重要。為自己考慮的同時是否想也到為別人考慮呢？考慮別人，打破以我為中心的自私與狹隘，為你我他之間注入溫情，拉近彼此心靈的距離。還可聯(lián)系當今的教改談教師的角色改變，從注重自我變?yōu)榱诵刂杏薪滩摹⒀壑杏袑W生。對立統(tǒng)一的觀點對立統(tǒng)一的觀點包含這樣幾個基本內(nèi)容：①對立面既統(tǒng)一又斗爭。②矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)的。③矛盾的統(tǒng)一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。④矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭推動事物發(fā)展。如2011上海卷高考作文：“一切都會過去”顯然是站在現(xiàn)在往過去看的角度來說的，強調(diào)的是一種發(fā)展、積極的、樂觀的、向上的心態(tài)，這里的“一切”既指歷史，如蘇軾所云“大江東去浪濤盡，千古風流人物”，劉斧所說“長江后浪推前浪，浮事新人換舊人”，事物是不斷向前發(fā)展的，變化的；又指人生的痛苦、心靈創(chuàng)傷、不如意的生活境遇等，走過去便有一片天?！耙磺卸疾粫^去”是從對既往承繼、銘記這個角度來說的。這里的“一切“指的是不該被遺忘的一切美好的東西，如流傳千古的文章、思想、文明的碎片、唐詩宋詞、名人的精神等，這些東西會穿越歷史時空，影響一個民族、甚至全人類的生活方式。因此，要珍惜，要保留，要傳承。當然這里的“一切”也包括歷史的教訓，慘痛的記憶等，能促人猛醒，給人啟迪，同樣也不該讓之成為過去，成為過眼云煙。兩句話是對立的，將兩句話合在一起也能成文，立意核心是“忘記與銘記”。（二）幾對關(guān)系的把握（1）現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系不要被事物的表象所迷惑，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。如2011全國卷優(yōu)秀優(yōu)秀作文《重建誠信》不僅提出了“重建誠信”的觀點，還由表及里地分析了出現(xiàn)不誠信的原因，指出國人的不誠信有人際交往高度復雜的原因，也有轉(zhuǎn)型期制度與體制的原因，進而強調(diào)，從長期來看，必須重建誠信。（2）內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系如1991年的高考作文《近墨者黑》和《近墨者未必黑》 前者是強調(diào)外因的作用，后者則是強調(diào)內(nèi)因的作用。如果能夠從內(nèi)因和外因綜合角度深入分析，就會說理深刻，令人信服。（3）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系如1983年的漫畫作文“這下面沒有水，再換個地方挖” 分析論證就要用到量變和質(zhì)變的哲學觀點。漫畫中的主人公是一位志大才疏的挖井人，由于缺乏毅力、淺嘗輒止，終于失敗。此君在地上掘了不少的大坑、小坑，但沒有一次能堅持到底。甚至當他渴望的水就在眼前的時候，卻棄之而去，終使功虧一簣。此例說明沒有“量”上的堅持，就沒有“質(zhì)”上的成功。（4）理論與實踐的辯證關(guān)系（5）偶然性與必然性的辯證關(guān)系（6）理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系（7）形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系（8）共性與個性的辯證關(guān)系（9）整體與部分的辯證關(guān)系等（限于篇幅，后面一些關(guān)系不再例證）（三）辯證分析的核心能力培養(yǎng)認識與把握關(guān)系的能力培養(yǎng) 前面有細析，不再重述。具體分析問題的能力培養(yǎng)具體分析問題的能力是辯證分析的核心，只有具體問題具體分析，才能避免說理的片面性、絕對化。全面分析問題的能力培養(yǎng)一個事物或一個問題有兩個方面或多個方面。說理議論時，如果只說一面，而忘記了另一面，就會犯片面性的毛病，寫議論文最忌諱的就是這一點。因此，我們必須養(yǎng)成全面說理的能力。深入分析問題的能力培養(yǎng)如高2011年湖南高考作文《走出自我》其主體部分以分論點形式展開論述，分別是“個體走出自我”“群眾走出自我”“人類走出自我即破除人類中心主義”，這是一種層進擴展分析，屬于深入分析中的一種。還有 “由現(xiàn)象到本質(zhì)”“由果推因”等深入分析方法。辯證思維是議論文教學的法寶某年高考作文題是：某班開辯論會，一方的觀點是“近墨者黑”，一方的觀點是“近墨者未必黑”，請你選定一方，寫一篇發(fā)言稿參加辯論。眾所周知，“近墨者黑”是一種事實；“近墨者未必黑”也是一種事實。近墨者到底黑不黑，關(guān)鍵在于近墨者本身的素質(zhì)。要想寫好這類發(fā)言稿，必須站在哲學的高度，用辯證的觀點去分析問題?？陀^會影響主觀，對習性的形成有影響的環(huán)境或人，能把意志薄弱的人染“黑”；據(jù)報載：一個工程師去臺灣探親，由于抵御不住紙醉金迷的資產(chǎn)階級生活方式的侵蝕，在金錢的誘惑下，心靈的天平傾向邪惡，墮落為全國人民所唾棄的特務(wù)。反過來，主觀也能影響客觀，偉大的旗手——魯迅，雖身處“濃黑的悲涼”的墨池，卻像“出淤泥而不染”的荷花那樣潔白無瑕。不但沒有因社會的黑暗而消沉，反而以筆為槍，向那個該詛咒的黑暗世界開火!用聲振神州的吶喊，喚醒了沉睡于“鐵屋子”的國民。我想，考生若能用類似上面提供的辯證思路去謀篇布局，就不難寫出令人信服的好文章。由此可見，掌握辯證思維的思想方法，是寫好成語新解和辯證統(tǒng)一等議論文的前提和保證。如對“開卷有益”這句勸學名言，我們應辯證地去看，若書中有真理。有知識，你懷著求知的渴望去打開它，那么開卷一定受益匪淺，即使卷中有糟粕，我們也能運用馬列主義這個思想武器給予批判，以此來增強我們的免疫力。而對于那些政治上的“色盲”，則另當別論。他們打開誨淫誨盜的黃色書刊，又不能批判地吸收，“中毒”以后，便慢慢地滑向犯罪的“泥坑”。如對“知足常樂”這個成語的含義進行討論，我們不能僅僅停留在“凡事應懂得滿足就常常會快樂”這一層上，還應往深處想，從物質(zhì)生活上來說，應該提倡“知足常樂”?？墒菑膶W習、工作和事業(yè)上來說，則應提倡“不知足常樂”。這樣才符合當代青年信奉的開拓、進取、追求的時代精神?！巴嫖飭手尽笔菞l古訓，但也不能以此來以偏概全?！巴嫖铩背砂a，當然事業(yè)無成；但若適度，則未必喪志，相反，還可以長智。如毛澤東喜歡游泳，鄧小平愛打橋牌。愛因斯坦喜歡拉小提琴，巴甫洛夫愛集郵??。這些偉人，都從各自的興趣愛好中，開闊了視野，增長了知識，陶冶了心情，振奮了精神。又如對“失敗是成功之母”的理解，角度不同，觀點也可以截然相反。對于不畏挫折，銳意進取的人來說，無疑是一帖清醒劑。失敗后，他能從失敗中吸取教訓，增長才干。只要他發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，堅持不懈，就能采到成功的果實。不過，對于意志薄弱者來說，失敗未必是成功之母。失敗后，他喪失斗志，畏難而退，或是吃一塹不長一智，而是重蹈復轍，結(jié)果是一敗再敗。“班門弄斧”的比喻意是在行家面前賣弄本領(lǐng)。語含譏諷。多用于貶意。但“班門弄斧”起碼有兩大好處：其一是能得到指點，提高技藝?！跋缕逭腋呤?，弄斧到班門”是華羅庚的經(jīng)驗總結(jié)。他曾發(fā)表《蘇家駒五次方程不能成立之原因》，被熊慶來慧眼所識。在熊教授的指點下，逐步成長為蜚聲中外的大數(shù)學家。文壇上的賈平凹，雖生長在山村，卻想走文學創(chuàng)作的道路，于是就大膽地把作品寄給“文壇魯班”孫犁，經(jīng)過名師指導，他進步很快，還真成了文壇“小魯班”呢。其二是能破除桎梏，促進發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，魯班的技藝需要進行補充和發(fā)展，否則我們將停留在魯班弄斧的時代。愛因斯坦不畏牛頓這一“班門”，創(chuàng)立了新的時空概念，成了現(xiàn)代物理的奠基人。若他望“班門” 而生畏，物理學也許還停留在宏觀低速的水平。鄧小平等中央領(lǐng)導，敢于“弄斧”到“班門”，對于毛主席制定的農(nóng)村政策進行大膽的改革，不幾年，就使中國農(nóng)業(yè)恢復了生機；接著又打破了城市企業(yè)的“大鍋飯”，使受禁已久的巨龍，又騰飛起來。女詞人李清照說：“生當作人杰，死亦為鬼雄”；外國格言：不想當元帥的士兵不是好士兵。有人認為這是做人的準則，特別是青年人應具有英雄氣概，爭當人杰。而另一種觀點認為，想做人杰，那是個人英雄主義，都去爭做人杰，那么哪個去做社會主義道路上的“鋪路石”?而發(fā)揚鋪路石精神，默默地作貢獻，那才是最崇高的。其實，兩者都未看到矛盾對立的兩個方面的統(tǒng)一點，若兩者在都具備了共產(chǎn)主義世界觀的前提下，那么作人杰的目的是要為祖國作出杰出貢獻。中華要振興，祖國要躋身世界強國之林，需要許許多多的杰出人才，青年人應爭當人杰，而作鋪路石的目的，則是要立足本職，忠子職守，心甘情愿地為祖國的昌盛，有一分熱，發(fā)一分光，做一粒社會主義道路上的“鋪路石”。兩者的統(tǒng)一點就是盡自己的最大努力為祖國、為人民作貢獻。這樣分析才會全面辯證，令人折服。有個同學寫《逆境與成才